開平碉樓與村落營建理念中的風(fēng)水民俗探討

【摘 要】開平碉樓與村落是廣東省目前唯一一處世界文化遺產(chǎn)，其具有豐厚的歷史文化內(nèi)涵，它的文化價值、藝術(shù)價值、研究和教育價值以及不可再生性使它具有世人矚目的魅力。它的風(fēng)水民俗作為文化價值中不可或缺的一部分，非常值得我們探究。本文通過開平碉樓與村落營建理念的一些風(fēng)水實例，來展示其多彩的文化內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】開平碉樓與村落；營建理念；風(fēng)水；民間信仰

引言

開平碉樓是從鴉片戰(zhàn)爭年代開始到上世紀(jì)30年代陸續(xù)建造起來的，早期統(tǒng)計數(shù)量為1833座，根據(jù)開平市第三次全國文物普查最新統(tǒng)計數(shù)據(jù)，現(xiàn)存1862座，遍布開平各鄉(xiāng)鎮(zhèn)。開平有俗語云“無碉不成村”，由此可見開平碉樓分布之多、分布之廣泛。開平碉樓風(fēng)格各異，古希臘的廊柱、古羅馬的拱券、巴洛克的山花……，這些建筑風(fēng)格都能在開平碉樓上找到。有人稱它們?yōu)椤叭f國小城堡”、“中西合璧的典范”。

在開平碉樓申遺成功初期，就有報道稱中國傳統(tǒng)建筑中的風(fēng)水文化有助于開平碉樓申遺成功。根據(jù)《世界遺產(chǎn)公約》，提名列入《世界遺產(chǎn)名錄》的文化遺產(chǎn)項目，必須符合6項標(biāo)準(zhǔn)中的1項或多項，而開平碉樓至少符合4項世界文化遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)。其中有一點，就是開平碉樓沿襲了中國傳統(tǒng)建筑中的風(fēng)水文化，西洋風(fēng)格的碉樓和外部環(huán)境中的河流、山丘、田野、村莊連成一體，經(jīng)過近百年來的洗禮，已成為和諧有序的人居環(huán)境，符合世界文化遺產(chǎn)第5項標(biāo)準(zhǔn)。

1 風(fēng)水理論對開平碉樓與村落營建的影響

風(fēng)水理論是我國傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，是中國傳統(tǒng)宇宙觀、自然觀、環(huán)境觀、審美觀的一種反映，它將自然生態(tài)環(huán)境、人為環(huán)境以及景觀的視覺環(huán)境等作了統(tǒng)一的考慮。風(fēng)水

理論包含著豐富的科學(xué)知識：風(fēng)水通過對氣的控制、迎合、引導(dǎo)，從而有助于改善居住環(huán)境，使人與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一。

從某種意義上來說，風(fēng)水也可以說是一種民間信仰。民間信仰是任何文化傳統(tǒng)所不可或缺的組成部分。因此，風(fēng)水是一種文化現(xiàn)象，與中國傳統(tǒng)文化及民眾日常生活密切相連，是一種認(rèn)識和解釋自然、環(huán)境、人類之間相互關(guān)系的方式。普通民眾信風(fēng)水，是因為它在一定程度上反映了中國人的行為倫理和審美意識，能夠幫助人們處理一些生活上的問題。

中國社會科學(xué)院世界宗教研究所研究員葉濤認(rèn)為，民間信仰是一種大眾文化，作為老百姓為主的文化現(xiàn)象。那么，風(fēng)水研究，也是對當(dāng)時老百姓的生活態(tài)度，民俗信仰的一種解析。

1.1 風(fēng)水理論對村落總體布局的影響

中國古語有云“山管人丁水管財”。從現(xiàn)存碉樓分布密集的村落可以看到，這些村落大多是按照風(fēng)水學(xué)的原則進行選址和布局。只要有山可靠，有水可依，開平村落就會出現(xiàn)在依山傍水的地方。如果背后沒有高山可靠，村落也盡量選址背靠低矮丘陵的地方，并種植茂密的樹林將村落圍起來。另外，村前必有池塘。在開平的部分村落，建村之初是沒有池塘的，村民為了創(chuàng)造良好的風(fēng)水格局，祈求多福多財，便在村口人工挖出一口池塘，這樣既能改善氣候環(huán)境，又能解決排污洗刷、防火問題，還能美化村落環(huán)境（圖1）。

圖2 位于錦江里村落后面的瑞石樓

1.2.2 開平村落選址實例

（1）百合鎮(zhèn)馬降龍村是開平碉樓與村落的四個世界遺產(chǎn)地之一，曾被聯(lián)合國專家稱為“世界上最美麗的村落”。在此之前，也有風(fēng)水師認(rèn)定此地為風(fēng)水“吉課”。馬將龍村落群背依連綿起伏、氣勢磅礴的“百足山”，寬闊清澈的潭江環(huán)繞村前，山清水秀，景色迷人。馬降龍村后的“百足山”外形似龍，由于當(dāng)時的村民受西方思想的影響，認(rèn)為龍是邪惡的動物，于是希望能夠以“馬”降“龍”（村落下游不遠(yuǎn)處有一座山叫“馬山”），于是將此村落取名為“馬降龍”（圖3）。

2.2 風(fēng)俗與人性并重

根據(jù)村民所述，馬降龍村慶臨里在建村之初，村口池塘中有一個“塘膽”，在當(dāng)時由于人們講迷信，“塘膽”會流走村莊的財氣，甚至可能帶來厄運，必須堵塞。堵塞“塘膽”起初是用童男來塞出水口。村民覺得此舉過于殘忍，于是遭到普遍反對，后便改用小狗，把狗仔裝在一個罐子里，并置于水口處，以求村民平安。現(xiàn)在連小狗都不放了，這充分體現(xiàn)了開平人風(fēng)俗與人性并重的風(fēng)水民俗觀念，其敢于打破不好的舊觀念。

3總結(jié)

由于開平人具有開放與兼收并蓄的特質(zhì)，使得開平碉樓與村落風(fēng)水民俗的內(nèi)容具有更深層次的文化內(nèi)涵。同時，開平人又能主動地萃取西方的建筑符號并成功地將之融合到本土建筑中，建造了這一璀璨的、中西合璧的建筑群。開平碉樓與村落中所體現(xiàn)的

風(fēng)水民俗內(nèi)容，流露出中國道家哲學(xué)崇尚自然的主旨和中國儒家、道家哲學(xué)“天人合一”的理念，是人們渴望安寧生活，向往自由的美好愿望的體現(xiàn)。開平碉樓與村落蘊藏著更深層次的文化價值有待我們繼續(xù)去發(fā)掘。

參考文獻

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[4]開平市地方志編纂委員會編.開平縣志[M].北京：中華書局，2002

[5]《開平僑鄉(xiāng)文化叢書》編委會編.碉樓滄桑[M].廣州：花城出版社，2001

圖表來源

圖1：張萬勝、程方仲、李介純繪制

圖2：開平文物局第三次文物普查時拍攝

圖3：張萬勝拍攝

表2：數(shù)據(jù)來源于程建軍著《開平碉樓：中西合璧的僑鄉(xiāng)文化景觀》第145頁。

注釋

①魯班尺：為建造房宅時所用的測量工具，類似當(dāng)今工匠所用的曲尺。魯班尺長約42.9厘米，相傳為春秋魯國公輸班所作，后經(jīng)風(fēng)水界加入八個字，以丈量房宅吉兇，并被稱為“門公尺”。