淺談現(xiàn)代城市景觀的水景設(shè)計(jì)語言

【摘 要】水景在城市景觀中發(fā)揮著重要的作用，設(shè)計(jì)者應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)氐赜蛭幕同F(xiàn)代市民的心理需要，以水的本質(zhì)屬性和可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)原則，進(jìn)行別具特色的水景設(shè)計(jì)。

【關(guān)鍵詞】水景；現(xiàn)代景觀；地域文化；心理；創(chuàng)新

1 地域文化對城市水景的理性需求

從古至今景觀園林所鐘愛的設(shè)計(jì)元素，水更多時候是作為一種必要條件存在于設(shè)計(jì)中，或者設(shè)計(jì)者自然而然的會加入水，對水的處理也從一定程度上決定了整個設(shè)計(jì)的優(yōu)劣。在古代的園林建造中，不管是皇家園林還是私家宅院，水的設(shè)計(jì)所傳達(dá)的決大多數(shù)都是執(zhí)政者或達(dá)官貴人的喜好與品位，景觀園林設(shè)計(jì)為少數(shù)人服務(wù)中。

然后而在現(xiàn)代社會，對美好景觀的追求已深入到每一個城市人的思想與生活中，應(yīng)運(yùn)而生的就是城市廣場公園的蓬勃發(fā)展。作為一種載體，城市廣場和公園綜合著多種功能，充斥著人們的生活，提供給普通一種相對放緩的城市節(jié)奏感，調(diào)和著人們?nèi)諠u疲勞的各種感官。

由此設(shè)計(jì)者就必須找到一個切入點(diǎn)，合理流暢的把慢節(jié)奏插入到硬邦邦的水泥方磚中。將水景與植物巧妙的融合在這種矛盾之中，讓相互矛盾的兩個方面形成對立而統(tǒng)一的聯(lián)系。

1.1 有水文化

對于許多城市，水的存在是自然而然的。天然的湖泊，不息的江河，連綿的雨季，人們對水有時會失去了必要的神秘感。這就要求設(shè)計(jì)者更多的挖掘當(dāng)?shù)氐娜宋奈幕妥匀晃幕矛F(xiàn)代的裝飾與施工手法，給予水景不同的深度內(nèi)涵，改變?nèi)站梅e累在人們思想中的水的常態(tài)。把這種“不在意”發(fā)揮到極至，打破常規(guī)的思維定式，呼喚人們內(nèi)心深處對水的渴求與期待。給予水景設(shè)計(jì)一定的生命價值，激發(fā)人們潛在的共鳴。

在我國近代設(shè)計(jì)中有許多實(shí)例。因水治堰，因堰興城，都江堰被稱為“天府之源”。而土人所設(shè)計(jì)的四川都江堰水文化廣場，用現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)語言，體現(xiàn)古老、悠遠(yuǎn)且獨(dú)具特色的水文化，以及圍繞水的治理和利用而產(chǎn)生的石文化、建筑文化和種植文化是設(shè)計(jì)的主要特色，在施工中間，還大量使用當(dāng)?shù)卦牧蟻碓忈屵@一特色，使整個廣場表現(xiàn)出質(zhì)樸凝重、淳厚親和的整體風(fēng)格。然而水文化是都江堰的淵源，那里的人們對水有著深厚的感情，這種感情根深蒂固。設(shè)計(jì)通過人們的逆反心理，利用不同的形式表現(xiàn)水的自然屬性，既滿足了當(dāng)?shù)厝藢λ淖非螅趾芎玫脑忈屃怂畬τ诋?dāng)?shù)厝说囊饬x。廣場創(chuàng)作出了一個用當(dāng)代景觀語言講述都江古堰、地域歷史、當(dāng)?shù)匕傩蘸兔耖g傳說的現(xiàn)代人文景觀。

1.2 無水文化

多元化在現(xiàn)代城市中表現(xiàn)的尤為明顯，城市的建造不必再依靠豐富的水源，肥沃的土地，適宜的氣候。人們在一定程度上獨(dú)立著自己的生活環(huán)境，這就產(chǎn)生了人們認(rèn)識的斷層。如現(xiàn)在的古都西安，所謂“八水繞長安”，已經(jīng)是不可回首的文字。在我們的家園附近已經(jīng)很難找到大量的自然水景，造成了人們精神和物質(zhì)上的巨大缺失，因此激發(fā)了人們心理和思想上對水的強(qiáng)烈渴望，所以我在設(shè)計(jì)中巧妙的運(yùn)用水景來補(bǔ)充人們這種心理需求，以呼喚人們內(nèi)心的共鳴。

對于無水文化的城市，它必然有著身后的人文歷史或獨(dú)特魅力。因此水景在整個設(shè)計(jì)中也許只是一個調(diào)和景觀，有著潤滑劑般的作用；或者作為景觀的主體，卻承載著深厚的文化底蘊(yùn)。由此，水景不能孤立的存在于設(shè)計(jì)中，它是一種表達(dá)的方式，一種滿足市民心理需求的外在形式，將其與一定的地域文化相結(jié)合，使設(shè)計(jì)不再是單薄的線條，充分運(yùn)用水的自然屬性和人文屬性的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，順理成章的賦予設(shè)計(jì)有血有肉的靈魂。

作為西安最大的城市廣場，大雁塔北廣場很好的樹立了在市民心中的地位。而人們談?wù)撍钕认氲降木褪?1米高的音樂噴泉。這樣規(guī)模的水景依附在大慈恩寺的腳下，彈奏著唐風(fēng)的旋律，飽滿的呈現(xiàn)在人們眼前。設(shè)計(jì)使干枯單調(diào)的噴泉不再孤立，給予觀者一定的想象空間，為西安市民的生活增添了無窮的樂趣。

1.3 應(yīng)用

而我們的飛機(jī)文化主題公園就身處陜西閻良這個大的無水文化的背景下，到處充斥著飛機(jī)文化的余韻。然而當(dāng)?shù)厝藗儗τ陲w機(jī)只限于“知道有，有看過”，但從沒有真正接觸過。由此我們找到了設(shè)計(jì)的切人點(diǎn)。而景觀中水景的加入，我們經(jīng)過調(diào)研分析，首先利用人們對水的渴求，其次利用人們對飛機(jī)的好奇，由這兩點(diǎn)將水景定位在主體景觀的周圍，襯托飛機(jī)文化，拉近人們對景觀的距離。

水作為一個循環(huán)的系統(tǒng)在整個廣場中流動，利用點(diǎn)線的關(guān)系，形成前后左右的景觀呼應(yīng)，由動到靜再到動的節(jié)奏跳動在整個設(shè)計(jì)中。使這個本就臨水的廣場衍生出幾點(diǎn)不同，由小聚大的將設(shè)計(jì)的用心放大在觀者眼中。利用水自身性質(zhì)的對比，結(jié)合不同材料與水的對比，充分挖掘二次設(shè)計(jì)的潛力。將水的簡單線條與復(fù)雜曲線充分融合，最大限度的利用水的一般屬性展現(xiàn)不一般的景觀效果。

2 城市居民對周圍水景的感性認(rèn)知

現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)，更多的注重對人的關(guān)懷。而這種以人為本的價值觀恰恰是我們每一個人潛在的人格需求。進(jìn)入新時代，這種需求被放大，沖擊著設(shè)計(jì)的各個領(lǐng)域。

人們已經(jīng)不再追求曲院通幽的蘇州園林，匠心獨(dú)韻的皇家別宮，這些是我們燦爛的歷史，但它也僅僅是歷史，它在為世人贊嘆的同時，已經(jīng)失去了應(yīng)有時代感，是我們借鑒學(xué)習(xí)的實(shí)物范本。現(xiàn)代社會呼喚一種真正意義上為大多數(shù)普通人所想的景觀設(shè)計(jì)。

由此，水作為一種最接近人類本質(zhì)的存在而大量的運(yùn)用在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中。人們不再只是追求視覺，他們強(qiáng)烈的盼望一種肢體上的接觸，一種真實(shí)的存在感，以次滿足自身價值的體現(xiàn)。而設(shè)計(jì)者也從這里切人設(shè)計(jì)對人的關(guān)懷，自然而迫切。

2.1 距離

從某中意義上講，水是自然界中與人類最親密的物質(zhì)，是人與自然之間的一種媒介，它無時無刻不跟隨著我們的身體。這是做為生存的必需品，一種理性的需求。而從精神的角度，人們開始追求水不一般的功能。水景的出現(xiàn)滿足了人們感性上的要求。

但社會制度的制約，使這種全人類的財(cái)富只為幾個人所擁有。而現(xiàn)代城市廣場和公園與古典園林的一個最明顯的不同就是它是屬于城市和大眾的。人們只需小動腳踝，就能觸碰到景觀。

因此設(shè)計(jì)者順應(yīng)著大眾的要求，利用最快的途徑達(dá)到最滿意的效果，這就是現(xiàn)代水景的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)利用人們喜愛接觸水的本能，呼喚景觀關(guān)懷人的回應(yīng)。借由水與人的零距離，將人對景觀的未知最快捷的減弱，提升觀者的興趣。人們對水的這種親密感，迫使設(shè)計(jì)打破陳規(guī)，將水作為一種媒介，飽滿著整個設(shè)計(jì)，創(chuàng)造更有時代感的水景形式。

2.2 形式

由于水強(qiáng)烈的可塑性，方便了現(xiàn)代藝術(shù)順利的融入。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)、裝置藝術(shù)、多媒體藝術(shù)與水體景觀的結(jié)合，開闊了設(shè)計(jì)的領(lǐng)域，滿足了現(xiàn)代人對水景的深入要求。

2.3 創(chuàng)造

現(xiàn)代人隨著文化水平的不斷提高，對設(shè)計(jì)的要求有著自己不同的看法，即使沒有受過專業(yè)訓(xùn)練的人，憑借自身的閱歷，也能對景觀設(shè)計(jì)提出建設(shè)性的意見。因此，這就要求設(shè)計(jì)者不斷的尋找新的靈感，調(diào)和人們?nèi)找嬖鲩L的視覺疲勞。利用不同一般的感官，體現(xiàn)設(shè)計(jì)自身的特點(diǎn)。而這種創(chuàng)造不是極端的否定，它是一種完善的過程。

3 部分人的認(rèn)識誤區(qū)

對水的利用與設(shè)計(jì)，是一個涉及面很廣的話題。但無論怎么介入，遵循水的本質(zhì)屬性是不變的規(guī)律。設(shè)計(jì)不能漫無目的的追求創(chuàng)新，走向極端。

3.1 根據(jù)重力原理，多做下水。減少不必要的能源浪費(fèi)。

3.2 若無自然水體，應(yīng)避免人工大水量的造景。減少不必要的水資源浪費(fèi)。利用點(diǎn)到線到面的規(guī)律掌握水景設(shè)計(jì)，增強(qiáng)景觀的親近感。

3.3 采用小尺度的手法，形成虛水景。減少盲目的投資。利用植物、鋪裝等元素，形成噴灌，地面噴霧等二次設(shè)計(jì)。

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