淺析中國傳統(tǒng)園林的空間特征

【摘 要】以中國傳統(tǒng)園林空間為對象，揭示了園林空間的有機(jī)性、系統(tǒng)性和完整性和空間的隱喻性。并著重從邊界與內(nèi)外、層次與序列等幾個(gè)方面分析了園林空間的本質(zhì)特征。旨在探究中國傳統(tǒng)園林空間藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)園林的創(chuàng)新與發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】園林空間；有機(jī)性；系統(tǒng)性；隱喻性；特征

中國傳統(tǒng)園林是由山、水、石、木及建筑等物質(zhì)元素構(gòu)成，空間是由物而起，卻是抽象的、虛無的。它消解了形式的羈絆，拓展了表達(dá)的界限，詮釋了中國傳統(tǒng)文化的本真。正所謂“芥子是心，須彌是萬卷，納之于心，何所不可？”山水畫家能在兩度空間里用筆墨渲染皴擦“咫尺之內(nèi)而瞻萬里之遙，方寸之中乃辨千里之峻”。造園者也能在三度空間中以土石營造出“一峰則太華千尋，一勺則江湖萬里”的無限可能。“神與物游，思與境諧”表達(dá)了園林的實(shí)與虛、景與情的美好境界。“園林之佳者如詩之絕句，詞之小令，皆以少勝多，以咫尺面積創(chuàng)無限空間”。

空間一種視覺的藝術(shù)，中國傳統(tǒng)園林它正是在既定的空間上進(jìn)行經(jīng)營、分割，進(jìn)而深化空間、拓展空間，從而在有限的園林空間中創(chuàng)造出無限的精神空間。園林中山、水、建筑、花木的高低錯(cuò)落、進(jìn)退變化，存在著一種有機(jī)和諧的內(nèi)在體系，這與西方古典園林理性、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)理秩序相比，有著截然不同的景觀空間形象。這種異化也深層次的反應(yīng)出中西方傳統(tǒng)園林的空間布局結(jié)構(gòu)上的差異性。中國古典園林空間在結(jié)構(gòu)上是自由的，它的系統(tǒng)被隱喻其中，所謂形散而神不散。通過要素間的自由組合形成了變化莫測的空間系統(tǒng)，而這個(gè)自由的結(jié)構(gòu)卻因?yàn)椤半m由人做，宛自天開”這一造園宗旨而體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的整體性。所謂有法無式正是這種現(xiàn)象的最好注解。

1 空間的整體性和有機(jī)性—邊界與內(nèi)外

消解的視覺邊界，內(nèi)部與外部環(huán)境的交融與滲透，有效的拓展了園林空間的有限尺度，模糊了空間的界限，強(qiáng)調(diào)了空間的整體性，創(chuàng)造了有機(jī)的、無限的自然空間。

1.1 邊界

空間的構(gòu)成有許多因素，如地面的延伸與起伏，植物豎向上的高低變化，都會構(gòu)成環(huán)境的空間感。園林空間界面圍合作用在隔斷外界視線，造成內(nèi)向的空間的同時(shí)又成為觀賞者觀賞的景面。同時(shí)，中國古典園林通過具體事物的形體、尺度、材料質(zhì)感等多種構(gòu)成方式，形成了豐富界面效果，達(dá)到虛與實(shí)、圍與透的視覺效果。園林中山、水、花木與廳、軒、館、堂等建筑空間構(gòu)成了園林中的主要界面元素，也構(gòu)成不同的形態(tài)和肌理。這些不同元素之間的穿插、組合，不僅豐富了園林的空間效果，同時(shí)也消解園林內(nèi)部體系中明確的界限關(guān)系，模糊了空間的內(nèi)外，極大的強(qiáng)調(diào)了園林空間的有機(jī)性和整體性，形成了心理感知的自然基礎(chǔ)。

1.2 空間的內(nèi)外復(fù)合

空間的內(nèi)與外是一個(gè)相對的概念。園林中空間的內(nèi)與外在不斷轉(zhuǎn)換之中，既內(nèi)而外，形成了你中有我，我中有你的復(fù)合的整體空間模式。園林空間的兩種不同空間類型，即內(nèi)向和外向空間。從傳統(tǒng)意義上來說，建筑內(nèi)部空間有相對明確的界限存在，站在建筑內(nèi)部景觀視點(diǎn)由內(nèi)而外，外部的庭院空間就相對于建筑內(nèi)部而存在，成為視覺的觀賞點(diǎn)。游走于庭院中，作為園林組成的單元即成為了以園林為整體的外部空間的系統(tǒng)下和內(nèi)部空間系統(tǒng)。然而，當(dāng)我們借景視覺遠(yuǎn)點(diǎn)的自然山水，那么有限的園林就成為內(nèi)部空間而存在了。空間滲透、視覺的轉(zhuǎn)換、游走路線曲折通幽，使觀賞者不斷在視線與場景之間游動，園林空間的內(nèi)與外也在山、水、花木與建筑之間重疊與變換。中國傳統(tǒng)園林中這種內(nèi)外復(fù)合空間的存在，加強(qiáng)了空間內(nèi)外之間的聯(lián)系性同時(shí)模糊了空間界限的存在，使它成為空間系統(tǒng)的有機(jī)表達(dá)。

2 空間的系統(tǒng)性—層次與序列

2.1 空間層次

層次空間在園林環(huán)境中主要體現(xiàn)在景深的空間變化上，層次可以增加景觀空間的景深，景深的層次變化又可增加園林視覺審美空間的豐富性。園林空間的層次和景深從視覺的角度來看，既涉及到園林靜態(tài)觀視的完整性，也包括園林動態(tài)切換變化的和諧性。受中國傳統(tǒng)山水畫追求畫面空間層次和意境深遠(yuǎn)的影響，中國古典園林將意蘊(yùn)含蓄、景境深遠(yuǎn)作為園林審美的理想境界和營造園林的目標(biāo)和原則。因此，中國古典園林也更強(qiáng)調(diào)動觀的空間營造。

要造成園林空間豐富的層次和景深，空間布局的曲折變化至關(guān)重要。在古典園林中，這種曲折變化常伴隨著行進(jìn)方向而逐步展開。最有代表性的如蘇州留園的入口處理，本來可南北貫通，卻通過一系列狹窄的天井、廊院，轉(zhuǎn)折七八次之多。中國古典園林中亭、廊、洞門和園墻是很特別的建筑，其視線是外向通透的，主線在分割空間層次的同時(shí)，也形成了兩側(cè)空間和景物的相互通透。如頤和園畫中游西端透過敞軒的柱間掛落，遠(yuǎn)眺西山，柱楣掛落構(gòu)成近景猶如景框，向外眺望西山風(fēng)景更覺深遠(yuǎn)。水是分割景觀空間的重要因素之一，可以形成非常豐富的水景層次。江南園林雖空間有限，而水面分隔手法卻豐富多變，以求得曲折幽深的空間變化。拙政園中部的小滄浪，是以小飛虹廊橋?qū)⑺娣指舳纬傻模竭^空靈通透的廊橋北望，水流深遠(yuǎn)，空間極富于層次感。

2.2 空間序列

園林空間組織不僅需要根據(jù)功能和自然條件劃分空間同時(shí)需要從整體上協(xié)調(diào)處理好各個(gè)局部空間之間的關(guān)系，以形成主次分明、抑揚(yáng)頓挫、變化統(tǒng)一的空間序列。

序列空間反映了空間排列的次第關(guān)系，兩個(gè)以上毗鄰的空間就存著序列關(guān)系，序列空間與時(shí)間要素密切相關(guān)，在特定時(shí)間內(nèi)通過路徑，穿越不同區(qū)域所體驗(yàn)到的，因此園林序列空間關(guān)系到園林的整體結(jié)構(gòu)和布局的整體性問題。園林序列空間的變化與空間的引導(dǎo)、排比、過渡、對比有很大關(guān)系，相鄰空間的開敞閉合，或規(guī)整、或自然、或縱深、或曠朗，都反映了空間序列的存在。中國古典園林序列空間的典型過程可概括為：起始段——引導(dǎo)段——高潮段——尾聲段。但是就園林環(huán)境來講，構(gòu)成條件千變?nèi)f化，有法而無式，很難進(jìn)行機(jī)械的歸納，需根據(jù)園林規(guī)模、布局條件進(jìn)行具體分析。

園林空間是一個(gè)整體的空間營造，每一局部空間的構(gòu)成都與全園空間布局有著密不可分的關(guān)系，邊界空間是園區(qū)內(nèi)空間的延伸，層次空間又構(gòu)建起內(nèi)部空間的豐富性和外部空間的滲透性。由于園林這一特殊藝術(shù)形式的需求，動觀又是其賞析的核心內(nèi)容，因此無論是邊界空間、內(nèi)外空間還是層次空間，都存在著一個(gè)觀賞視線運(yùn)動和流動的過程，這又要通過序列空間的布局和營造而實(shí)現(xiàn)。因此可以說，邊界空間、內(nèi)外空間、層次空間構(gòu)建起園林空間的豐富性，而序列空間營造則是使以上空間得到整體的統(tǒng)一與和諧，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)園林審美的完整過程。

3 空間的隱喻性

中國傳統(tǒng)園林不僅受制于自然條件，同時(shí)也受到了中國傳統(tǒng)文化的影響。其中隱逸文化對中國傳統(tǒng)園林的空間建構(gòu)有著深遠(yuǎn)的影響。中國傳統(tǒng)園林自兩漢以來，飽受儒、道、佛諸家的浸染，使之在文化層面上表達(dá)出諸多抽象的語義與深刻的哲理，形成內(nèi)涵豐富的隱喻性空間。特別是魏晉南北朝時(shí)期，社會動蕩，歸隱之風(fēng)盛行，園林這一充滿自然氣息的居住場所自然成為了士大夫階層隱于自然的良好場所。士大夫階層寄情于山水之間，賦予園林對人格、精神、情趣的追求和表達(dá)，從而在與山水的共鳴中發(fā)現(xiàn)和強(qiáng)化自身存在的意義。因此，這一點(diǎn)也深刻影響著園林建筑的空間建構(gòu)。

在中國古典園林中，園林空間隨著觀賞者心中的意境可大可小，可收可放，“一花一世界，一葉一如來。”這種被觀賞者意化出來的空間，雖然是虛幻的，但其審美價(jià)值要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出空間表現(xiàn)出來的實(shí)體形象，它體現(xiàn)了觀賞者內(nèi)在的審美情趣，與觀賞者的個(gè)人經(jīng)歷、內(nèi)在修養(yǎng)直接密切相關(guān)。無論是儒家的“修身”還是道家的“養(yǎng)生”，都十分強(qiáng)調(diào)作為個(gè)體人的人格和品性方面的自我修煉和提升。中國文人從事的許多事情，其最終的目的都是修煉自身，以達(dá)到內(nèi)在精神世界的升華，比如作詩、文章、書法、繪畫等等。這其中，造園是一個(gè)非常重要的修煉自身、抒發(fā)內(nèi)在情感的手段。比德自然、寄情于山水，造園者都試圖通過空間場景的構(gòu)建將自己對社會，對人生的見解和感受融入景物之中，而這些景物又反過來再次強(qiáng)化園主人傳遞出的情感，通過表達(dá)和再次展現(xiàn)，來強(qiáng)化和豐富人的內(nèi)在情感世界，啟迪人生。因此，雖然造園活動是營造景物的實(shí)體空間，但在中國古典園林中，造園同樣也是營造著個(gè)體的精神空間。同時(shí)，為了強(qiáng)化這種精神的傳遞，園林中的楹聯(lián)、詩畫、文章、匾額也是中國古典園林中所必備的造園要素之一，這些要素在營造園林隱喻性空間的方面起著非常重要的作用，極大的提高了園林的審美意趣，營造出了無限豐富的情感世界。

4 結(jié)語

中國傳統(tǒng)園林空間的有機(jī)性和系統(tǒng)性使園林空間有了整體性的表達(dá)，各部分和整體之間的有機(jī)聯(lián)系，強(qiáng)化了空間的趣味性和表達(dá)的可能性。同時(shí)園林空間通過隱喻實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)空間和精神空間的交流和轉(zhuǎn)換，拓展和升華了園林空間的審美情趣和文化表達(dá)。伴隨著園林藝術(shù)的發(fā)展和中西方傳統(tǒng)文化的交流，中國傳統(tǒng)園林也面臨著傳承與創(chuàng)新。以空間作為園林研究的對象，可以擺脫形式的羈絆去探究中國傳統(tǒng)園林最本質(zhì)的內(nèi)容，從而建構(gòu)起中國傳統(tǒng)園林空間藝術(shù)與現(xiàn)代建筑藝術(shù)的契合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)園林的創(chuàng)新與發(fā)展。

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