樓觀臺道教文化展示區(qū)建筑形態(tài)探析

【摘 要】“道教祖庭”樓觀臺是我國古代偉大思想家老子講說《道德經(jīng)》之地，歷代帝王，文人學(xué)士親臨膜拜，為了挖掘樓觀道文化旅游資源，保護提升秦嶺北麓珍稀的生態(tài)資源，故西安市政府在此擬建中國最大、規(guī)制最高的道教文化展示基地，用以詮釋和弘揚道教文化，它的建筑形態(tài)也將成為道教建筑發(fā)展和演變的重要組成部分，并為今后道教建筑群擴建、保護和修復(fù)提供參考和依據(jù)。

【關(guān)鍵詞】樓觀臺道教文化展示區(qū)；建筑規(guī)格；建筑等級；建筑規(guī)制；

在我國漫長的封建時代，儒、釋、道并稱三大宗教，是封建統(tǒng)治階級的精神支柱之一。道教是在我國早期封建時代形成的宗教，道教建筑是道教傳播的載體，歷史上，道教建筑就有和其宗教身份相匹配的比較定型化的、完整的建筑單體與總體布局形式，一些宮敕道教建筑尤為如此，其規(guī)模、型制都有明顯的宮殿之制，帶有顯著的國家意志。

樓觀臺是我國古代著名哲學(xué)家老子李耳著書立說、傳道講經(jīng)之道教發(fā)祥地，已有三千余年歷史，素有“天下第一福地”、“洞天之冠”的美譽，道教史稱“道源仙都”；西樓觀大陵山是老子修真、羽化之地，有吾老洞、老子墓等古跡；宗圣宮建于唐初，是李唐王朝奉老子為遠祖，禮祭老子的宗祠。為將這大象無形之“道”用文化與創(chuàng)意展現(xiàn)于世間，讓“道”與時俱進地?zé)òl(fā)新的光彩，詮釋與弘揚“道”文化的博大，故在樓觀臺擬建全國最大、規(guī)制最高的道教文化展示區(qū)。

1 樓觀臺道教文化展示區(qū)的建筑思想

樓觀臺道教文化展示區(qū)在其布局、體量、形式上除了十分鮮明的繼承了我國傳統(tǒng)道教宮觀的建筑思想、建筑格局和建筑方法，同時也注入了一些現(xiàn)代空間設(shè)計元素和審美思想，形成了新時代背景下道教宮觀的獨特風(fēng)格?！暗婪ㄗ匀弧焙汀疤烊藢?yīng)”思想，是道教宮觀建筑和布局的重要依據(jù)，也是道教宮觀建筑的重要特點。

樓觀臺道教文化展示區(qū)總體規(guī)劃上借用了道教中的陰陽、四季、以及奇門遁甲的概念，主要規(guī)劃為一軸、三清、六爻、九進、十大景點，以玉清門、上清門、太清門三段形成三清圣境，三清殿、四御殿、玉皇殿等核心建筑，以“經(jīng)一至九，九九道成”為文化內(nèi)容，分別以“一元初始，太極兩儀，三才相合，四象環(huán)繞，五行相生，六合寰宇，七日來復(fù)，八卦演繹，九宮合中，一元復(fù)始”來表達道教對于世界的認知及其深厚的哲學(xué)思想，形成全國規(guī)模最大、規(guī)制最高的道教宮觀，充分彰顯道源仙都的大道氣魄。

道教文化展示區(qū)的建筑格局為傳統(tǒng)的院落。這種格局對應(yīng)了木、火、金、水四正，加上中央土，五行俱全，九進院落在中軸線上縱向鋪開，層層院落依次遞進，形成鱗次櫛比的發(fā)展勢態(tài)。道教認為這樣可以聚四方之氣，迎四方之神，也便于區(qū)分神的等級。景區(qū)的空間序列前奏由位于軸線起始點的天下第一福地池開始，福地池平面形狀呈蝙蝠形狀，寓意“福地”，巨石結(jié)合水景，氣勢恢弘；直至山門，正山門為城門形式，三個門洞，這樣既符合對稱的格局，又寓示進山門，過了三界(無極界、太極界、現(xiàn)世界)，才稱得上進入仙界。

2 樓觀臺道教文化展示區(qū)的建筑規(guī)格

道教官觀的建筑規(guī)格與其所供奉神仙的神階及封建帝王對道教的是否崇奉有著密切的關(guān)系。道教是多神教，有著龐大的神團體系，神仙中的長幼尊卑區(qū)別也是十分嚴格的。道教宮觀即是神仙居處，所以建筑也有等級差別，一般奉祀道教的天神、帝君，或受到帝王敕封的廟宇多為殿式或大式建筑，而供奉地方神或?qū)Ｓ糜谛扌械男R，除少數(shù)廟宇為大式建筑外，多為小式建筑。

樓觀臺道教文化展示區(qū)總占地面積約47.3萬平方米?？偨ㄖ娣e為30037.6萬平方米，南北軸線達1200米，東西240余米 ，共有大小殿宇26座。景區(qū)北端西側(cè)為宗圣宮原址，東側(cè)為新建游客服務(wù)中心、道文化商業(yè)街。項目建成后，將成為國內(nèi)最大規(guī)模的道教文化展示建筑群。景區(qū)內(nèi)主殿黃瓦朱甍，回廊環(huán)繞，古柏參天，碑碣林立，殿、堂、樓、闕、廊、亭無所不有，氣勢恢宏，與帝王宮殿無異。

3 樓觀臺道教文化展示區(qū)的建筑形式與等級

景區(qū)內(nèi)建筑為我國傳統(tǒng)的群體建筑形式，即由單體建筑相互連接組合成的建筑群。這種建筑形式從其個體來看，是低矮的、平凡的，但就其整體建筑群來講，卻是結(jié)構(gòu)方正，對稱嚴謹。這種建筑形象，充分表現(xiàn)了嚴肅而井井有條的傳統(tǒng)理性精神和道教追求平穩(wěn)的審美。

景區(qū)以院落為基本單元，通過一條明確的中軸線串聯(lián)成整個建筑群，對稱嚴謹，組合有機，這些院落單元在中軸線上沿縱深方向展開，依次遞進，突出了建筑空間的藝術(shù)效果，使其更加宏偉壯觀。單體建筑形式與等級和其所供奉的神仙有很大關(guān)系。

古建筑嚴格的等級制度，一是通過屋頂形式，屋頂按照尊卑的等級排列，依次是重檐廡殿、重檐歇山、單檐廡殿、單檐歇山、懸山、硬山、卷棚。二是屋頂色彩，只有皇室建筑或者皇家敕建宮觀、寺院才可用黃色頂，次一等級用剪邊，即屋頂邊緣用藍色或者綠色鑲嵌，中間為黃色瓦片；官式建筑可采用藍色或者綠色；民間建筑只能為灰色。三是“數(shù)”的限定，涵蓋了建筑規(guī)模、殿堂數(shù)量、庭院尺度、面闊、進深、斗拱踩數(shù)等等，奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰，“九”是最高等級的數(shù)字，只有皇家可以使用。李淵游樓觀后，拜老子為先祖，樓觀臺便定為皇家宮觀，等級很高，而新擴建的樓觀臺道教文化展示區(qū)也是參照歷史按照最高規(guī)制來修建。

樓觀臺道教文化展示區(qū)單體建筑形式與等級統(tǒng)計表：

樓觀臺道教文化展示區(qū)的建筑規(guī)制

傳統(tǒng)的道教大型宮觀的建筑規(guī)制為，中路宮觀前建影壁，然后是山門、幡桿、鐘鼓樓、靈官殿(有的背后為戲臺)、玉皇殿、四御殿、三清殿，還有各自的祖師殿，(并有獻殿在其前)等。兩側(cè)有配殿、執(zhí)事房、客堂、齋堂和道士住房等。大的廟宇有東西跨院。帝王敕封的大宮觀前建欞星門、華表、石獅等。

樓觀臺道教文化展示區(qū)作為中國規(guī)模最大、規(guī)制最高的道教建筑群，在遵照傳統(tǒng)同時，也順應(yīng)道法自然，天人合一的原則，再結(jié)合一些現(xiàn)代設(shè)計元素，形成了它特有的風(fēng)格和建筑空間。整個道教文化展示區(qū)由貫一條建筑及景觀軸線貫穿于整個景區(qū)。軸線起始于“天下第一福地池”和道文化主題廣場，再往南穿過石牌坊，中軸線上依次為正山門、靈官殿、太清門、真武殿、四御殿、上清門、玉皇殿、斗峔殿、太清門和三清殿。景區(qū)內(nèi)并沒有像傳統(tǒng)宮觀那樣設(shè)執(zhí)事房、客堂、齋堂和道士住房等，而是將這些功能空間分設(shè)在道文化景區(qū)的其他版塊。

4 總結(jié)

樓觀臺道教文化展示區(qū)作為中國規(guī)模最大，等級最高的道教建筑群，它的建成，一方面是對中國傳統(tǒng)道教文化的弘揚，一方面作為道教文化載體的存在，它的建筑形態(tài)也將成為道教建筑發(fā)展史上重要的一頁，為今后道教文化景區(qū)擴建、重建提供參考和依據(jù)。