哥特式教堂

1 引言

哥特，羅馬風建筑的進一步發展， 起源于11世紀下半葉的法國，13～15世紀流行于歐洲的一種建筑風格。

圣維特教堂全名為：圣維特、圣溫塞斯拉斯和圣阿達爾貝特主教座堂。早期是一座羅馬式圓形建筑，始建于925年，由波希米亞公爵瓦茨拉夫一世建成。在1060年擴建為羅曼式教堂，1344年查理四世下令在原教堂的基礎上建造一座哥特式教堂，于20世紀初才修建完畢。該教堂建筑本身還受到文藝復興風格和巴洛克風格的影響，可以說是捷克人的藝術結晶。

2 哥特式教堂出現的時代背景

10-12世紀的歐洲由一個個小的，閉關自守的封建領土組成，在這樣的領土上，大型的公共建筑并不需要，教堂是當時質量最好的建筑。而以本篤會為教義的天主教會，否定現實生活，認為追求美是一種罪孽，教堂不事裝飾。這些建筑的主要特征是永世不變，恪守傳統，并希望用這樣的閉關自守禁錮人民的思想以鞏固其黑暗統治。教堂中只有圣壇裝飾得華麗，在粗陋的教堂里，象征色彩繽紛的彼岸世界。

時針轉至12世紀末，西歐先進地區發展到了一個新的階段，城市為擺脫封建領主統治而進行的解放戰斗正如火如荼，同時中央王權也逐漸加強，同封建分裂狀態進行斗爭。削弱大封建筑主統治是城市和王權的共同利益，進過斗爭有的城市獲得獨立，共同的利益使王室給了這些城市一定限度的自主權。人們在為城市獨立自治的斗爭中萬眾一心，以極高的熱情踴躍捐款建造主教堂贊美自己的城市。以前被教士控制的主教堂開始被藝術家掌握，工匠們把他們對現實生活的愛一點一滴地涔透到教堂建筑中去，否定著教堂對現實生活的否定。這些教堂已經不再是純粹的宗教建筑物，而是成為了城市公共生活的中心，教堂于是被世俗化了，更多的市民文化開始滲透其中，連教會中的許多人也開始認為，世俗的、感性的美，在教堂中已經是必要的了。教堂從彼世逐漸轉為現實，更多美麗的事物開始紛紛涌現。雕刻的裝飾、彩色的玻璃、地面鑲嵌的圖案、矗立的鐘塔等開始紛紛涌現。在這樣的大時代背景下華麗多彩的哥特式教堂誕生了。

3 遙望這座哥特式教堂

圣維特教堂是一座位于舊城區的東南角的哥特式教堂，也是布拉格城堡王室加冕與辭世后長眠之所。氣勢雄偉的外觀，高聳入云的歌特式尖塔，與對岸城堡區的圓形高塔遙遙想望。

穿過總統府區眾多建筑的頂部，遠遠的就可以望見立于圣維特教堂兩側如士兵般守護教堂的飛扶壁，與被他緊緊捍衛的教堂高大的中廳。教堂的中廳內，承重的骨架券將拱頂的荷載集中至每間十字拱的四角，然后用獨立的飛券在兩側凌空越過側廊的上方，在中廳每間十字拱的起腳抵住它的側推力。從墻體上部向外挑出的飛券，最終落腳在側廊外側一片片的橫向墻垛上，使得側廊的拱頂不必再負擔中廳拱頂的側推力，側廊的高度因此大大降低。建筑師們就這樣用尖拱技術，將支持物與被支持物的力學關系和構造，轉化為自由向上的飛騰和獨立超越的精神形象，他們用石頭表達著對于追求自由的思想，他們所創造的建筑匯集了社會的一切物質力量和精神力量。

圣維特教堂由無數的尖塔、尖頂與飛浮雕組成，在主頂兩側有由各種石質的骨架券和精巧而精密的幾何形飛扶壁堆砌而成的法國式哥特建筑。帶著一種崇高而哀怨、激蕩而悲涼的宗教情緒，它傲然的立于總統府建筑區的核心位置。這樣的高塔不僅是結構的展示，更顯示著城市的興旺。它散發著耀眼的光芒，使得隔著總統府建筑群內眾多的建筑，還可以看到它的身影。

4 走近這座哥特式的教堂

十分遺憾的是圣維特教堂正前方被捷克總統宮的建筑和院落所占用，無法看到正面的建筑全景。但卻“因近得高”，站在教堂的腳下，教堂向上的動勢更加強烈。尖塔高聳、垂直，據說有感于森林里參天大樹，人們認為那些高高的尖塔與上帝更接近。扶壁、墻垣和塔都是越往上劃分越細、越多裝飾、越玲瓏，而且頂上都有鋒利的、直刺蒼穹的小尖頂。所有的券都是尖的，門上的山花，龕上的華蓋、扶壁的脊，總之所有建筑局部和細節的上端都是尖的，整個教堂處處充滿著向上的沖勁。凌空的、裝飾著無數垂直的線條和小尖塔扶飛券，騰越側廊的屋頂，托住中廳，似乎要把教堂彈射出去，順著它的指引好像就可以達到天堂。為了使這種升騰之勢更加自在，教堂的外觀力求最大可能的削弱重量感。飛券是如此的空靈，一切局部和細節都和總的創作意圖相應，線腳截面小、凹凸大，欄桿、窗欞等的截面以一個尖角向前；大的墻垛上，都設置雕鏤細巧的龕，上面戴一個尖尖的頂子。他們高高的矗立在滿城低矮的房屋上空，賦予整個城市以升騰的動態。

沿著教堂的外圍，走到圣維特教堂的西面——這座哥特式教堂的正立。入口兩側是尖塔形造型的塔樓，高聳的尖塔把人的目光引向虛無飄渺的天空，使人忘卻今生，幻想來世，它也被被教徒們認為是通往天堂的階梯，是反映當時社會高昂宗教情結的最好建筑形象。入口正中間是哥特式教堂的又一典型元素——玫瑰窗。圓窗內所有的裝飾圖案都是玫瑰花瓣的樣式，圓窗的周圍的裝飾花邊、線腳也都是玫瑰花的樣式。紛飛的花瓣，象征著教徒心中美好的天堂。大面的玻璃、細小的構建，使它具有極好了的透光性，陽光透過它，撒向了教堂的內部。在它的下方，是個哥特教堂又典型元素——透視門。三座門中只有中間一座仍留做出入口使用，而剩余左右則弱化為裝飾門洞。中間一座有雕刻精美的中心柱，大門上部有類似于三角形的大門山花，分層雕刻了以圣經故事情景為題材的浮雕。兩側的門洞和上面的拱券都采用了多層次的退縮形式，使得每一層上都可以雕刻精美的圖案。逐層向內凹入的帶狀裝飾，不僅使得入口有極強烈的透視感，也使得這些開在沉重磚墻上的門洞，不致顯得笨重。

屋檐部分的墻面向外出挑著滴水獸，它們是由石材雕刻而成，內部多為中空，積水就從這些怪獸張大的口中噴出。為了可以積水被迅速排出，要求滴水口向外延伸的管道要略低于根部，滴水獸也因此呈現兩種不同的形態。一種是整個獸身微向下傾，一種是滴水獸身體保持平直，而在鑿制獸身內的水管時微向下傾，圣維特教堂則采用的是前一種方法。這些滴水獸作為哥特式建堂外部精彩的建筑小品，多被雕刻成動物或人物形象，但這些形象都被塑造的極為夸張。

5 走進這座哥特式的教堂

走入這座拉丁十字式的教堂，首先映入眼簾的是它高大的中廳。采用了骨架券作為拱頂的承重構件，十字拱成了框架式，其余填充維護部分，縮小到了25-30cm左右，承重的墩子也相應的細小了許多。側廊因不必再負擔中廳拱頂的推力，從而高度大大降低，從起初的狹小走廊，發展至圣維特教堂時已完全取消。兩側側廊的輔助意圖從而更加明顯，中廳的指向感更加強烈，指引著教堂內的教徒走向教堂盡端的神龕。這也體現了拉丁十字相較于與巴西利卡式的一大特點，就是側廊與中廳高度的強烈對比。仰望拱頂，滿是尖券星形肋骨拱，它們呈星狀布局，更好的完成了屋頂的結構需要。

中廳兩側是由起伏的尖形肋骨交叉拱與柱墩形成的束柱造型，拱券尖尖，骨架券從柱墩上散射出來，向上升騰。支柱與骨架券的界限十分微弱，仿佛是骨架券的向下延伸，又仿佛是骨架券下部的莖梗，垂直的統領著所有的部位。于是，看上去不像是拱頂覆蓋著整個內部空間，支柱與骨架券也不似為這荷載而存在，倒像是它們都是自己從地下生長出來，枝干挺拔，向上發散，形成了強烈的向上的趨勢，也因為起伏交錯的尖形肋骨與柱墩之間這樣完美的組合，形成了束柱的造型，使得中廳看上去比真實的還要高。這樣的向上的動勢與教堂整體向神龕的向前的動勢，相互矛盾著，削弱了祭壇作為一是中心的地位，這種“向上的動勢”與其說是體現了對于“天國”的向往，不如說是表現著工匠們對于精湛技藝的自豪，也用這世俗的手段無聲抗議著宗教對于“彼世”的追捧，顯示了工匠們對于現實幸福的渴望，他們要的不再僅僅是來世的天堂，也有著今生的歡樂。

站在中廳，向兩側望去，中廳兩側連通側廊的部分全部使用兩圓心的尖券和尖拱，它以尖形拱門代替了羅馬式的半圓形拱門，建筑物重量及引伸力集中于石柱及拱壁上，它們減小了結構的側推力，使得內部圓柱縮小，讓更多的空間可以開滿窗戶，使得光線比更加充足的入射。作為支撐的墩柱也和尖拱一樣采取了多層退縮的線腳裝飾，避免給人以厚重之感。然而這些線腳卻沒有任何裝飾，僅僅由垂直線條組成，筋骨嶙峋，幾乎沒有墻面，裸露著近似框架式的結構，使得雕刻、壁畫之類無所附著，極其俊俏清冷，又一次的體現著教會對于物質世界的否定，宣揚“純潔的”精神生活。

側廊墻面上色彩鮮麗的彩色玻璃就是布拉格著名畫家穆哈的作品，這樣的沒有墻面的圣維特教堂，由高大的含有各種雜質的彩色玻璃窗，占滿著支柱之間的整個面積，玻璃上鑲嵌著一幅幅的圖畫，這些圖畫都以《新約》故事為內容，作為“不識字人”的圣經，給我們傳遞著上帝的旨意。陽光就這樣透過五顏六色的玻璃入射進來，將陽光下的教堂渲染得五彩繽紛，光彩奪目，這明朗的教堂更像天堂。或者說，這陽光從天上射來，象征著“神啟”進入信徒的心靈。這些彩色玻璃的窗欞揉合了哥特式和法國火焰式兩種風格，窗戶中部帶有長長的中挺，雖然窗戶中有許多的小拱和橫向窗欞，但豎向的窗欞仍被強調出來以突出窗戶的高度，窗戶上部是極富于變化的曲線創造出的從交點分成三瓣或四瓣狀的十字花，此類裝飾圖案在哥特式教堂中又被稱為三葉飾和四葉飾，它們的組合象征著高高在上的、如花般的天堂。

這樣的教堂充滿著莊嚴、神秘、和寧靜、仿佛它可以隔絕這世間一切的紛爭，也許這就是信徒們愿意在這里懺悔、贖罪的原因吧。一座建筑可以給人帶來的不僅僅是視覺的沖擊，或是單純結構抑或建筑工藝的贊嘆，更多的是對于心靈的觸動。這應該就是這座代表著12-15世紀歐洲最先進建筑水平的圣維特大教堂給21世紀建筑師帶來的最大的啟發吧。