義務教育語文課程標準的制定與修訂：轉型期社會對語文教育改革的期待

今天的中國社會逐漸進入全面轉型時期，教育自然也受到了社會轉型帶來的全新挑戰和不小的沖擊。基礎教育課程改革是進入新世紀以來，我國教育領域最重要的改革舉措之一。語文教育作為基礎教育的重要組成部分，也受到了深刻影響。這就是《義務教育語文課程標準》制定與修訂的社會背景。轉型期各種價值觀念沖突嬗變，社會主義核心價值體系的滲透，多元文化交織發展，都將激發語文教育不斷拓展思路，從而經受住轉型期的種種考驗。

社會轉型人才培養價值觀多元文化語文課程標準

改革開放給我國的政治、經濟、思想文化等各個領域都帶來了巨大的變化，中國社會逐漸進入了一個全面的轉型時期，這是20世紀80年代以來發生的一次特殊的復雜的整體性的轉型。其具體表現在政治上的集中走向民主，經濟上的計劃走向市場，思想上的保守走向開放，我國社會從整體上向現代化、全球化、多元化等方向發展。可以說，社會轉型既是語文教育變革的背景，也是語文教育變革的動力。轉型期的社會經濟發展對我國人才培養的規格提出了新要求，語文教育自然也需要做出恰當而有力的回應。

一、新時期人才培養規格對語文教育提出的要求

1.社會發展對現代人的要求

轉型期的社會發展主要是由傳統走向現代，從物質層面的現代化到制度層面的現代化再到觀念層面的現代化，步步深化，突出表現在信息技術廣泛應用，民主、法治等觀念深入人心等方面。

信息技術廣泛應用是社會進入信息時代的主要標志。在我國的社會轉型過程中，計算機和互聯網出現并逐漸普及，信息的容量，信息的傳播速度，信息的應用程度等都以幾何級數的方式增長，為人們的生活、工作、學習帶來了前所未有的便利。這些大容量的信息資源包羅萬象，內容豐富但又十分龐雜，一些片面的、偏激的甚至錯誤的觀點隨處可見。這就要求學習者不但要有較強的信息搜集能力，還要有良好的分析判斷能力，能有效地識別、提取、處理各種信息。

民主、法治是社會進步的重要保障也是社會進步的主要標志。那么何謂民主？何謂法治？民主是指人民有參與國家事務的權利，法治是指根據國家法律治理國家。除了國家制定保障人民民主參與的制度，完善各方面法律法規之外，要實現民主法治，更需要廣大民眾的努力。這就要求人們整體性地增強民主意識、法治精神，提升參與各項事務的能力，為國家實現平穩的轉型貢獻力量。

2.經濟發展對現代人的要求

我國社會轉型期經濟發展的主要表現是經濟體制上主要由計劃經濟向市場經濟轉變；知識經濟成為時代的寵兒；經濟增長方式由粗放型經濟向集約型經濟轉變。

我國的社會主義市場經濟，即市場在國家的宏觀調控下對資源配置起基礎性作用。在這樣的經濟體系中，自由、平等、競爭、合作、法制、道德等被彰顯得淋漓盡致，要求人具有較強的主體性，以自覺主動的積極心態迎接競爭的挑戰，不斷地開拓、創新以應對不斷出現的新狀況。當然，競爭的過程也存在合作，人們必須增強社會交往能力，處理好自己與他人的關系。市場經濟中的合作是以互利為原則的，但也需要尊重道德、遵循法律，它們是市場經濟合理長效運行的基本保障。因此，人們在追求個人利益的同時，還需要提高道德修養水平，增強法制觀念，使自己在市場經濟活動中隨心所欲而不逾矩。

由于我國社會轉型期經濟結構的調整，知識經濟越發引人注目。可以說，農業時代以知識的繼承和積累為主題，工業時代以知識的普及和擴張為特征，知識經濟時代則以知識的創新和探索為旨歸，而知識又以人為載體，所以，要適應知識經濟的形勢，現代人需要有創新精神和實踐能力。我國的經濟增長方式要實現粗放型向集約型的濟轉變，粗放型經濟依靠增加生產要素量的投入來擴大生產規模實現經濟增長，而集約型經濟則是依靠提高生產要素的質量和利用效率實現經濟增長。這種新方式的能耗低，成本低，經濟效益高，如果沒有大量的創新型人才是無法實現的。

3.語文教育對人才培養規格的回應

我國現階段的教育目的是：實施素質教育，全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質為根本宗旨，以培養學生的創新精神和實踐能力為重點，造就有理想、有道德、有文化、有紀律的、德智體美等全面發展的社會主義事業建設者和接班人。語文教育也緊跟時代脈動，銳意進取實行改革，為實現社會對人才培養規格的要求不懈努力。本次語文課程標準的修訂，堅持課程改革的大方向不變，即堅持在基礎教育領域貫徹落實“以人為本”的科學發展觀。在課程目標方面，語文的課程依然從三個維度進行設計，不但重視知識與能力，還突出過程與方法，并將情感態度與價值觀的教育融入語文教育的方方面面，這是對傳統的雙基目標的發展，也是語文教育應對時代問題的進步之舉。同時，明確了語文的課程性質，將其表述為“語文課程是一門學習語言文字運用的綜合性、實踐性課程”，綜合性和實踐性突出了信息社會和經濟全球化等對人們開闊視野、開放心態、創新思維的要求。在課程內容方面，“識字與寫字”“閱讀”“寫作”“口語交際”“綜合性學習”等都提出了要求，加強語文課程內部諸多方面的聯系，加強與其他課程以及與生活的聯系，促進學生全面協調地發展。在課程實施方面，注重發揮師生雙方在教學中的主動性和創造性，重視學生創新精神和實踐能力的培養，不斷激發學生的好奇心、求知欲，為學生創設有利于自主、合作、探究學習的環境，發展學生的思維，培養想象力，開發創造潛能，提高學生發現、分析和解決問題的能力，提高語文綜合應用能力。在語文課程實施的過程中，注重滲透信息技術教育思想，提高學生的信息素養，為適應信息社會的工作、學習與生活打下良好基礎。

二、社會轉型期價值失落對人文教育的呼喚

轉型期社會的經濟、科技等發展給人類帶來進步的同時，也帶來了負面的影響，當今社會的價值觀失落與道德淪喪等問題已經迫在眉睫。語文課程是一門極富人文內涵的課程，如果能將其工具性與人文性完美地統一起來，它將較好地凸顯人文關懷，整合價值觀念，遏制功利主義，對學生精神世界產生廣泛而深刻的影響。

1.語文教育凸顯人文關懷

我國的人文主義傳統主要是群體意識、社會人格、天人合一等思想。現代社會的“人文”主要倡導“以人為本”的精神。綜合古今對人文的理解，我們可以把人文精神理解為人存在的意義和價值的最高體現，它引導人們向真向美向善。但由于人文精神的培養需要一個漫長的過程，而且人文精神在當今社會中似乎也不那么實用，所以，人文關懷不斷失落，人文精神逐漸被邊緣化。

受社會上各種思潮的影響，語文學科性質也受到了爭議，有人持工具論的觀點，有人持人文論的觀點，工具論者認為語文教育應該培養學生的語文能力。比如，基本的聽、說、讀、寫能力；人文論者認為應該弘揚人類和民族的優秀文化，培養學生的語文素養。事實上，語文能力和語文素養這兩個目標并非涇渭分明，他們都是語文教育應有之義，決不能顧此失彼。語文教育要突破轉型期過于濃厚的科學主義和實用主義氛圍，沖破應試教育的苑囿，克服肢解課文、脫離生活、忽視人文精神的弊端，著力提高學生的人文素養。使學生通過語文學習，具有博大的人文精神和深厚的人格底蘊，自覺地把所獲得的語文知識、技能內化于心，升華成為穩定的創新品質和創新精神，從而為一生的發展奠定堅實的基礎。

2.語文教育整合價值觀念

價值觀念是指關于社會現象的價值信念、價值取向、價值追求、價值標準、價值規范，如關于主體行為、生命、財富、榮譽、人格、貢獻、享受、權利、責任、個人與社會、個人與他人關系等的價值的觀念。社會轉型過程中，新的社會體系初見端倪，舊的社會體系還未消解，不但人們的生活方式在新與舊之間游走，而且傳統與現代的價值觀念也變得沖突起來。其沖突主要表現在個人與集體兩種價值觀念的碰撞上，語文教育則注重整合不同的價值觀念，對青少年的價值取向進行合理引導。

我國傳統的價值觀念傾向于以社會、集體為中心，要求個人服從集體，凡事以大局為重。西方價值觀念體系的核心是個人本位，它肯定個人與生俱來的生命、自由，私有財產神圣不可侵犯。隨著世界交往的日益廣泛，西方的生活方式及價值觀念不可避免地涌入我國，在中西文化交流、融匯的過程中，我國傳統的集體主義價值觀念受到了個人主義的沖擊。語文作為母語課程，注重繼承和發揚中華優秀文化傳統，體現社會主義核心價值體系的引領作用，突出中國特色社會主義共同理想，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，同時也倡導尊重學生在語文學習過程中的獨特體驗。也就是說，語文教育并不把個人與集體完全對立，它力圖尋求價值觀念之間的契合點，對其進行整合，使青少年的價值觀念趨向合理。

3.語文教育遏制功利主義

功利，即功效和利益，人們重視功利、追求功利是無可厚非，但如果對物質利益的關注超過了對道德精神的關注，就會出現功利主義傾向。我國早期的教育似乎帶有很強的功利性，“書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉。”在封建社會的中國，讀書可以加官進爵，改變身份。隨著市場經濟的發展，功利原則越來越為人們所接受，不但經濟領域加以運用，其它領域也爭相試用。所以，在傳統與現代的功利思想影響下，人們對功利的追求愈發興盛。不但對個人的成長極其不利，還會嚴重影響對我國的社會主義建設。

功利主義在語文教育上的表現主要是教育目標片面化：教育本應該關注人的身心全面發展，功利化的教育卻片面注重智育，輕視德、體、美、勞等方面的發展，忽視學生長遠發展；教育途徑單一化，除了課堂教學活動之外少有豐富多彩的社會實踐；教育情感淡薄化，注重知識的灌輸，忽略了人文精神的傳遞、滲透，錯誤地認為學生的任務就是學習，獲得更高的文憑、找到掙錢而又舒適的工作成了學習唯一目的，孩子的童年與童真被功利化的教育無情地剝奪了。語文教育從各個方面重申我國重義輕利的優良傳統，掙脫功利思想的束縛。

三、多元文化對語文教育的滲透

多元文化是指在一個集團群體、社會共同體、區域聯合體等系統中共存的且有一定聯系的諸種文化。它承認并尊重文化的多樣性和差異性，容忍和接納其他民族的文化，促進各種文化的共存共榮。新修訂的語文課程標準明確表示了對待多元文化的總的態度：“認識中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧。關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優秀文化的營養，提高文化品位。”在教材編寫建議提出“教材應體現時代特點和現代意識，關注現實，關注人類，關注自然，理解和尊重多樣文化，有助于學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。”多元文化對語文教育的滲透主要表現對待我國少數民族文化、外來文化上。

中華民族是個多民族的大家庭，我國實行的民族政策旨在促進各民族平等團結、發展進步和共同繁榮。這樣的思想在語文教育有明顯的體現，其中最主要的就是在語文教材收錄反映少數民族文化的課文。比如，義務教育階段的語文教材中有《葡萄溝》《難忘的潑水節》《我們的民族小學》《文成公主進藏》《云南的歌會》《驛路梨花》《格薩爾王的故事》《敕勒川》《木蘭詩》等，它們涉及到少數民族的風土人情，民俗習慣，還有漢族與少數民族的關系等。在語文學習的過程中使學生認識豐富多彩的民族文化，關心各民族的生活，尊重各民族不同的風俗習慣和價值觀念。同時，還能幫助學生學會從其他民族文化的角度來感受自己民族文化的特色，以此獲得更為寬廣、更加深刻民族認識。

經濟全球化和信息社會等，使得國與國之間的交往越來越頻繁，不同國家之間的文化交流、碰撞，使得多元文化蓬勃發展。如何看待并繼承和發展我們中華民族的文化，如何借鑒外來文化并更新和創造，是我們需要考慮的時代課題。語文作為文化傳承、文化交流的基礎學科，如何體現多元文化和應對多元文化已成為語文教育的重要課題。在新一輪基礎教育課程改革中，語文課程改革對多元文化加以關注，使多元文化的思想滲透于語文教育之中。以前，外國文學作品在中小學的語文教材書中只是點綴，而且主要是蘇俄作品為主，揭露資本主義的丑惡現象，宣傳馬克思主義思想。社會轉型期的語文教材中外國文學作品數量增多，內容也更加豐富。時間上以19世紀、20世紀的作品居多；空間上突破了以蘇俄為中心的局限，廣泛涉及歐洲、美洲、亞洲鄰國；選文內容包括個人修養、社會倫理、自然科學等方面，如亞米契斯的《爭吵》，居里夫人的《我的信仰》，里夫金和霍華德的《熵：一種新的世界觀》，霍金的《宇宙的未來》，羅迦·費·因格的《事物的正確答案不止一個》等。通過語文課向學生展示國外文化，使學生開闊視野，并在對不同文化的比較學習中學會批判性地思考。

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