閱讀是一種修煉

在科技高度發達的當今社會，個體獲取知識的方式很多，但誰也無法否認的是，閱讀仍是一種最主要的途徑。

古人閱讀多為紙質文本，最早還只能是攜帶不便的羊皮、竹簡等。而眼下的我們，閱讀的途徑與方式可就豐富多了，手機、網絡、電子閱讀器等都是可以利用的工具，且十分便捷。

但我以為，手機、網絡之類的閱讀雖然可以獲取大量信息，卻是一種淺閱讀，要進入深閱讀狀態，達到一定的思考、創新層次，還是紙質文本最佳。

古人的閱讀方式雖然單一，但他們對待知識懷有一種敬畏的態度，將書本看得十分神圣，閱讀之前，總得焚香凈手。“敬惜字紙”是中華文化的一種傳統美德。這一點，值得今天的我們繼承發揚。

當然，我所說的敬畏與敬惜，是指心靈方面的，并不拘泥于某一表面形式。比如古人讀書之前的焚香凈手，閱讀之時的正襟危坐，今日就大可不必了。閱讀不分場合，忙碌而講究效率的現代人難有完整的單元時間，常利用等車時分，就餐、乘車、乘機空隙，甚至上衛生間的時候，抓緊點滴時間如饑似渴地閱讀。而我最喜歡的方式，則是躺在床上閱讀，可以放松身心地進入到一種類似“氣功”的狀態之中。

閱讀是一種習慣，一種愉悅，一種享受，一種境界。明代民族英雄、詩人于謙在《觀書》一詩中寫道：“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。眼前直下三千字，胸次全無一點塵。活水源流隨處滿，東風花柳逐時新。金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有香。”經常閱讀，自有一股繚繞身心的別致“書香”，就像不會枯竭的豐盛水源、盛開不敗的鮮花綠柳。因此，閱讀不能有太多的功利，它是心靈的一種需要，是充實生活、引導靈魂前行的一種方式。北宋著名詩人、書法家黃庭堅說：“士大夫三日不讀書，則禮義不交于胸中，便覺面目可憎，言語無味。”

由此可見，我們常說的閱讀，更多的是指課堂、課本以外的，主要指人文方面的內容。個人的氣質、品位，便取決于這種閱讀。一個技術性的人才，如果沒有專業之外的人文閱讀，很難說他具有多高的文化修養與文化品位。

閱讀是一種循序漸進的過程，特別講究刨根究底。比如文中的注釋、書后的參考資料等，都值得我們足夠重視，可“按圖索驥”進行擴展閱讀；再比如自己關注、喜愛的作家、作者，他們必在知識結構、內在氣質、個性特征等方面與我們有著一定的相通之處，可就此拓展、延伸開來，閱讀他們的主要乃至全部作品……這種刨根究底，就像農民收獲花生與紅薯，循著地底的根須，一挖一刨，一拉一扯，就是一大串兒，會有一種溢于言表的豐收的喜悅。

閱讀也是一種循環往復的過程。這種循環往復，就是人們常說的精讀。有定評的經典性作品，經過時間的淘汰與篩選，其中有著最偉大的思想，最豐富的內容，最高尚的品格，是人類迄今為止所能達到的峰巔。對于這些舉世公認的中西社科、文學名著，我們自然要盡情揣摩，反復精讀，把握其內涵要旨。一個人能夠獲得多大的能量，取得多高的成就，很大程度取決于這種循環往復的閱讀。

閱讀是一輩子的事情，是一種長期的沒有終點與止境的“自我教育”。所謂“活到老，學到老”，具體而言，指的就是閱讀。它是生命的一種“馬拉松”，是鍥而不舍的長期追求，是由量變到質變的不斷飛躍與提升……說到底，閱讀就是人生的一種修煉，與成長、成功相伴，修煉到家的，便可“得道成仙”；舍棄這種修煉或偶一為之者，只能是黃庭堅所說的“面目可憎，言語無味”之人。

不論從事何種行業，只要我們經常閱讀，將其內化為一種自覺行為—生命的自為存在，便是一個有福之人。閱讀雖然不能延長我們的生命數量，卻能加密、提高我們的生命質量，增加其寬度、厚度與深度。書香彌漫的人生歲月，能在有限的生命時間欣賞無限的生命美景，可使我們活得更加豐富與智慧、充實與從容，人生也因此而更加精彩。

美國一位教授曾經說過，一個人終其一生是否留下遺憾，要問自己三個問題：一是身后留下點什么沒有；二是是否向自己的人生極限挑戰了；三是是否具有向權威挑戰的精神。

若要回答自己這三個問題，也只有靠書本、知識、閱讀予以解決。從閱讀中見出疑問，便能向權威挑戰；向權威挑戰的過程，也是逼近自己人生極限的過程；在不斷的挑戰與超越中，身后自然會留下一串兒深深的腳印……于是，我們只有一次的短暫人生，也因此而變得美麗而永恒。

作者簡介

曾紀鑫，國家一級作家，《廈門文藝》主編，中國作家協會會員。發表各類體裁作品若干，出版個人專著二十多部，享有實力派作家、學者型作家之稱。近年在海峽兩岸出版、再版的主要作品有文化歷史散文《千秋家國夢》、《永遠的驛站》、《歷史的刀鋒》、《千古大變局》、《一個人能夠走多遠》，文化論著《沒有終點的涅》，長篇小說《楚莊紀事》、《風流的駝哥》，中篇小說選《人鼠之戰》，戲劇作品選《人生是條單行道》（上）、《蕭何落難》（下），文化歷史散文選《歷史的可能與限度》等。