后現代主義哲學與教育

后現代主義是20世紀50年代末、60年代初在歐洲大陸興起的一種社會文化思潮，在后現代主義的旗幟下聚集了眾多的思想派別，把它們聯系起來的是一種共同的思維方式，這種思維方式就是后現代主義思維方式。其最突出的特征有三個方面：反思現代性、多元化思維和否定性思維。反思現代性的特點是反理性、反中心性、反同一性、反整體性、反確定性；多元文化思維的特點是肯定世界的多樣性和認識的差異性，倡導人們從不同的視角理解世界；否定性思維的特點是對現代性進行否定和批判。

后現代主義的產生有其特定的社會背景和理論來源。其社會背景主要是文化的大眾化、消費化，科學和理性的工具化等。其理論來源主要是西方哲學中反形而上學的傾向、社會批判理論、解釋學以及尼采、海德格爾和維特根斯坦等人的思想。

一、關于教育目的

吉魯是教育哲學中后現代批判理論的主要代表人物。吉魯結合批判理論和后現代主義理論的一些觀點和方法，創立了“邊界教育學”。吉魯認為，教育應該培養學生的社會批判能力，使學生建立起社會責任觀，了解自己和他人以及自己與他人之間的關系，并在此過程中形成對自身的認同，同時也形成對不同文化背景下有不同價值觀的他人的認同。教育的目的在于使人們從被壓迫中解放出來。

麥克萊倫發展了批判教育學，他認為人們應該通過教育認識社會、了解社會，提升社會地位，獲得社會權力。麥克萊倫用這樣的方法表達自己的觀點：教育應該賦予個人和社會以權力。

博維斯主張建立一個以生態為本的教育，其教育目的在于強調建立一種文化與社會環境和睦相處的社會文化背景，培養學生的生態意識。生態意識即使人與自然間建立一種和諧的關系，并在其關系上形成一種人與環境和諧相處的社會文化背景。教育應該把人培養成為社會共同體和自然共同體的合格成員。

二、關于課程

多爾是具有建設性后現代主義傾向的學者，他認為后現代主義課程應該是建構性的和非線性的，建構主義的課程是透過參與者的行為和交互作用形成的，不是那種預先設定的課程。多爾設想出4R的后現代主義課程的標準，即豐富性、循環性、關聯性、嚴密性。豐富性即課程的深度、意義的層次和課程的多種可能性或多種解釋。循環性即旨在發展能力的開放式框架的課程。關聯性指的是課程內部的結構聯系和外部的文化聯系。嚴密性是指概念的重新界定，嚴密性與詮釋和不確定性聯系在一起。

布洛克也是建設性后現代主義的學者，他認為現代學校和課程為學生提供的是固定的、一成不變的道路，總是引導學生往特定的方向前進。他主張，課程不是一個與“被找到”或與在某條路線“找到自己”有關的問題，也不是一種運動——沿著一條由別人所規定的路線向前走，而是我們可以由自己在該路上的位置來確定自己。

三、關于教學

后現代主義認為，教學與課程不應該是分離的，課程知識應該與學生的日常生活相結合。后現代主義把教學過程理解為對話的過程，即思想和語言的交流。教學的目的不是單純地教給學生特定的知識，而應該培養學生除知識以外的其他方面的價值。教學是一個開放的過程，是學生主動獲取信息和自我教育的建構的過程。教學要注重師生之間的平等對話，強調學生之間的差異，提倡因材施教，同時要注重培養學生的創造性。

四、關于教師角色

吉魯大力提倡將教師看作是“文化工作者”的批判教育學，他認為教師是“有改革能力的知識分子”，扮演著特殊的政治和社會角色。教師的任務不是簡單地教給學生知識，而是用他所有的知識幫助學生理解各種意識形態、權力和知識之間的關系，因為教師的特殊角色，教師能夠創造出社會意識形態和社會實踐。學生通過教師的幫助而培養社會批判能力，能夠將學校教育與文化、歷史和政治聯系在一起，從而最終解放自己。

在利奧塔看來，后現代時期知識的本質不再是以往主張的信念、真理性的東西以及某些技能，如果可以用一個詞來描述知識的本質的話，那這個詞就是“信息”。從這個觀點出發，教師的任務是教學生掌握信息的方法與規則，不再是對學生的個人訓練。

多爾認為，教師是一個領導者，但他僅僅是學習共同體中的一個平等的成員，是“平等中的首席”。包華士認為，教室是一個觀念生態圈，也是一個權力生態圈，教師是看守這個生態圈的管理員。羅蒂認為，教師的作用不在于傳授真理，而在于激發學生的想象力，教師必須能夠使學生產生對話。博維斯也很關注師生互動，他認為學校在促進學生的社會化中發揮了重要的作用，教師在這個過程中幫助學生認識和理解社會，形成自身的感知。

五、對教育中后現代主義的評價

后現代主義者認為，對生活在社會邊緣的人們進行研究是有價值的，這種研究不僅能夠對歷史和文化有所貢獻，而且邊緣人群的敘事內容能夠被納入到教育情境和課程范圍當中來，這些都可以幫助學生理解那些常常影響個人和社會福祉的社會分層。由此看來，后現代主義能夠促進學生對于不同文化和社會差異的理解和認識，從而產生對自身和社會更深的認同感，形成社會責任感。

后現代主義強調教育的政治性，促使學生深入了解政治，培養學生的政治敏感性，使學生成長為政治共同體的合格成員。這有助于學生反抗壓迫，爭取相應的社會權力，最終解放自己。

后現代主義強調師生的平等對話，有助于提高學生的地位和主體性，促使學生主動獲取知識和其他信息，促進學生形成對自身的認同。

后現代主義一般呈現出反傳統的姿態，懷疑知識、懷疑真理，但是這樣可能會走向極端，可能會導致一種文化虛無主義，使人類看不見人生意義和目的，喪失對事物評判的一般標準。

后現代主義者最強烈的道德品質之一是對人類差異和壓迫的敏感性，但是，在稱頌人類差異的過程中，后現代主義似乎忽略了重要的共性。對共性的忽略可能導致對整體的分裂。整個人類社會是一個整體，雖然不同國家、不同民族、不同地區，甚至每個人都有很大差異，但是人類更多的是作為人類的共性和普遍性。忽略人類的共性可能會導致人們忽略自身所處的危險，后現代主義思想可能誤入消極理念論的歧途。

后現代主義對教育的看法和觀點為教育注入了新鮮血液，給教育帶來新的元素，也給教育者很大的啟示，但是在教育實踐中不能不加取舍直接運用，應根據教育的實際狀況選取合適的觀點和方法，從而促進教育更好地發展。

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