行走在學生心靈的邊緣

【摘 要】作為一個教師，我們的本職工作是兩個：一是教學，一是教育。本文從師生之間的矛盾入手，從哲學與心理學的角度初步探討了這一矛盾體的主要關鍵點，及內在運行機理。然后由這一矛盾出發，在實踐的層面對教學與教育這一矛盾的解決進行了一點有益的思考，構建了一條由師生矛盾跨越到教學與教育矛盾的橋梁。

【關鍵詞】教育 學生 心靈

人，生在這個世界上，從心靈上說，我們都是孤獨的。教師如此，學生也是如此。

——題記

作為一個教師，我們的本職工作不外乎兩個：一是教學，一是教育。教學是有止境的，隨著時間的流逝，課堂上日復一日的反復，只要是個有心人，就那點東西，很快就可以熟練的駕馭了。特別是在當下，隨著教育技術的普遍應用，培養一個熟練的教師原先需要十年左右的時間，現在應該三至五年就足夠了。但一旦要說起教育這個話題來，那就沒有止境了。作為變化中的學生，他們的生命意識是不確定的，作為人的性格也是不成熟的。有的時候他們可能是在故意傷害我們，但更多的時候他們不知道是在傷害我們，或者說他們認為傷害老師是被老師逼迫的。

大家都應該知道尼采這個哲學家，他有個叫“強力意志”的哲學理論。有很多人把尼采的“強力意志”和“權力意志”混淆了，其實兩個是有差別的。那么什么是“強力意志”呢？其他場合的我不好說什么，就在學生與教師之間的關系中可以理解為學生自我意識的強化甚至絕對化。簡單的說就是學生很多時候認為自己的是對的，而盡量排斥教師的教育的傾向，如果發展到極端那就是凡教師說的都是錯的，他自己認為的都是對的。尼采說凡是人都有這種“強力意志”的傾向，或者說都應該有這種強力的傾向。當然學生也不會例外。學生有這種意識并不意外，其實我們每個人都有的。問題是不能避免的。

說一個例子，一次我帶我孩子在佳山散步，邊走邊教給他李白的《望廬山瀑布》，其中有句叫“飛流直下三千尺”的。小孩子很快就記住了，我也很滿意。但走著走著，突然小孩子問“爸爸，爸爸，牛能飛嗎？”我說不能。他又問：“那，怎么還有飛牛？”我一下蒙住了，然后醒悟過來，然后竊笑。其實這就是小孩子的思維。他不知道什么是“飛流”，只能體會到“飛牛”——會飛的牛。還好，我家小孩子還算信任我，就問我了。我解釋清楚后，他也就基本能把問題搞明白了。但如果是一個不信任我的別人家的小孩子，他是不會問我牛會不會飛的。他只會悄悄的想：這個人真笨，連牛不會飛都不知道，還什么飛牛，飛牛的，真傻。這還是好的情況。壞的情況是，這個小孩子還會到處宣揚，某某某知識太疲乏，盡教小孩子錯的東西，還說牛會飛。這問題可就鬧大了。如果不幸的是這是一個很“聰明”的學生，并大肆宣揚，類似的事情完全可能影響一個教師的命運。其實不少教師就遇到過類似的被學生誤解，甚至嘲笑的事情。

在上述的事情中我之所以沒有遇到被傷害的尷尬，那是因為我的小孩子還是信任我的，所以他遇到疑問的時候，他會問我。即使是我錯了，他也不會嘲笑我，當然，我也可以反思總結的，他也會原諒我的。但在教學中，如果遇到一個不信任我的學生，同時他也很倔強，并且強勢，我可就難免被傷害了。這也是沒有法子的事情，誰叫我們是“弱勢群體”呢。所以要避免不必要的傷害的第一個法子，我覺得第一個法子應該就是盡量獲得學生的信任。

那有的人說，學生要是不信任我，那又該怎么辦？是的，人家不信任你，你也不能強迫人家信任你。在獲得他的信任之前，好像還有一個法子，那就是“試著去愛他了”。你愛他了，他再傷害你，你就無所謂了。就像父母對孩子的那樣。這就是李鎮西所說的“愛心教育”，我對“愛心教育”的理解就是讓愛來換得信任，然后再談教育。

其實要談到對學生的“愛”，說起來容易做起來卻絕非易事。德國存在主義哲學家雅斯貝爾斯說，教育是“一朵云推動另一朵云，一棵樹搖動另一棵樹，一個靈魂喚醒另一個靈魂”。那么我們將以一個什么樣的靈魂去喚醒學生的靈魂呢？要想喚醒學生的靈魂首先我們得了解他們的心靈。我們如何才能走入學生的心靈深處呢？其實很多時候不要說走入學生的靈魂深處，就是那么簡單的觸摸一下他的心靈，我們都能感受到他們的戰栗。劉小楓說過這樣一句話：每個人都是一座深井，當你從遠處看他時候，他是那么平淡無奇，不過就是一塊圓形的井口石塊罷了；但當你俯下身去，從他的井口往下望去，你就會感到頭暈目眩。其實每一個學生的心靈深處都有著一個復雜的井底暗流，我們對他們關心得越深入就越發被他的暗流所裹挾。難怪做個心理醫生是一件相當痛苦的事情，作為醫生他們要將每個痛苦的人的痛苦都要重新經歷一遍，然后才能對癥下藥。但我們必須經歷，我們的職業要求我們要行走在學生心靈的邊緣，這也是我們心靈的邊緣。

【參考文獻】

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