“阿亮找茶”之臺灣茶器中的龍騰意象

又到龍年了。盡管在傳說中，龍能隱能顯，春風時登天，秋風時潛淵，又能興云致雨。但在12生肖中，卻是唯一不存在的虛擬動物，是最受全球華人喜愛的吉祥神獸，也是華夏民族共同的圖騰，從許多中國人常愛說自己是龍的傳人可見一斑。

近代學者多認為龍是想象力豐富的中華民族，以蛇為身，再結合陸、海、空多種動物集體創作所出，更是古代帝王至高無上的皇權象征。在神話中龍也分為四種：有鱗者稱蛟龍，有翼者稱為應龍，有角者稱虬龍，無角者稱螭龍。但現代華人可管不了這么多，一律將龍視為吉祥的象征，會帶來幸運。因此無論喜慶或廟會都會舞龍助興，遷居入厝或婚嫁生育也都盡可能選在龍年進行，結婚喜帖或喜宴絕對少不了“龍鳳呈祥”，以跳傘特技聞名的隊伍稱為“神龍小組”，龍的圖案在現代生活中也無所不在。

不過盡管愛喝茶的華人都愛龍，以龍形呈現的茶器名作從古到今卻不多見，未免讓人感到遺憾。今年全球各地發行的龍年郵票中，獨有澳門郵政推出大龍壺出現在四枚一組的郵票上，讓愛茶人眼睛為之一亮。事實上，早在日據以迄光復初期，臺灣民間泡茶所用的陶燒大茶壺，就統稱為“大龍罐”或“龍壺”，盡管外觀上并沒有具體的龍騰意象，但上世紀50年代由苗栗福興陶瓷廠老師傅曾火漾所制作的茶葉罐，就有了明顯的龍頭造型，算是臺灣目前所知最早、也最具代表性的龍形茶器了。

以多元繽紛創作聞名的臺灣現代陶藝家，當然不會讓龍在茶器中缺席，無論具體的龍形或抽象的龍騰意象，在號稱“水龍年”的2012紛紛呈現，例如臺灣茶器產業兩大龍頭“陶作坊”與“陸寶”，龍年伊始都各自推出了意象鮮明的龍形茶具組。而一向精準掌握時尚與社會脈動、深受歐美名牌服飾營銷單位青睞的臺灣竹雕名家翁明川，也雕出了龍騰意象豐富的茶則與茶匙作為龍年的獻禮，其簡潔卻不失真趣的龍形與騰云，在開春茶席中讓眾多茶人驚艷不已。

陶作坊的“呈祥”巖礦茶具組，先以彎繞龍形顯于把手，呈現祥龍勁力與王道風骨，再以潛龍騰云駕霧之姿悠游茶承之中。而茶壺與茶海的龍口分別以緊閉與吐珠呈現，頗具用心。而據說創作靈感取自行草筆勢的“游揚”系列，則以神龍遨游太虛的體態，幻化為“神龍見首不見尾”的流暢動線，一氣呵成地貫串壺、杯、茶海、茶承，質樸中展現祥龍的勁力，也象征愛茶人內斂不凡的氣質。至于以極簡設計風格深受年輕人喜愛的陸寶，則將龍形內斂于壺把與茶盤之上，并分別以黑紅、黑白兩組對比營造出簡潔的現代禪風。

近年在兩岸大放異彩的臺灣陶藝家自然也不遑多讓，壺藝名家鄧丁壽早在上一個龍年，就有龍形古逸壺的問世，樸質的壺身搭配意象鮮明的祥龍提把，呈現古逸盎然的帝王氣勢，在當年造成搶購風潮。12年后的今天，他的大弟子古帛再以璀璨的抽象釉彩，揮灑在原本質地粗獷的巖礦壺上，呈現龍行四海的壯闊繽紛，令人激賞。

話說兩岸三地民間大多將龍與鳳凰、麒麟、龜并稱為“四瑞獸”，因此“臺灣民窯”主人麥傳亮不僅在手拉胚的陶壺上以龍形樹枝作為壺把，還特別以彌勒佛馭風乘龍或龍首龜身的茶壺呈現具體龍騰意象。而隨著近年中國大陸經濟快速崛起，象征招財儲財的貔貅成了兩岸商人甚或一般民眾的最愛，果然也堂而皇之與龍并列，出現在壺藝名家李仁嵋的柴燒茶倉之上，再以龍頭做蓋扭，十分討喜。

美術科班出身、“唐圣陶藝”人稱“戴胡子”的資深陶藝家戴竹溪，手工制作的“龍袍”壺，則以龍首騰云、黃袍加身的意象具體呈現。戴老告訴我，原本是友人為慶賀龍年得龍子而要求訂制的紀念壺，沒想到甫推出就大受歡迎，成了茶人龍年泡茶的最愛。

陶藝家陳明謙手拉胚的茶倉，先將外觀以彩釉雕繪出層層密密的中國傳統云圈圖案，再將陶雕如玉的龍形蟠飾于朱紅蓋上，營造風起云涌、飛龍在天的飽滿畫面。大隱于臺中霧峰山區的壺藝新銳吳晟志，近年創作的“鐵陶”充分掌握了臺灣土質特色，呈現獨一無二的黝黑金屬質感而迅速竄紅。龍年特別將捏塑的具體龍形蟠附于手拉胚的茶盅或水方之上，深受愛茶人青睞。

此外，特立獨行的壺藝名家陳景亮也大膽顛覆傳統龍形印象，以侏羅紀碗龍的長頸、長尾與突出的背脊特征，變身于壺嘴、壺身與提把之上，饒富趣味。