從三首經典傳唱曲目談鳳陽花鼓的文化內涵

鳳陽花鼓初源于明代，又稱“花鼓”、“打花鼓”、“花鼓小鑼”、“雙條鼓”，流行于淮河兩岸的廣袤土地，是植根于世俗鄉野，土生土長的古老藝術形式，散發著濃郁的鄉土氣息。建國以后，鳳陽花鼓主要以舞蹈為表現形式，尤其被譽為“東方芭蕾”之后，更使得很多人誤以為鳳陽花鼓只是一門舞蹈藝術。鳳陽花鼓成了鳳陽人自娛自樂的工具。近年來，鳳陽民間花鼓藝術團體多次參加全國及省市民間藝術表演和比賽活動，參加多部影視片的拍攝，并在全國獲獎。鳳陽花鼓近年還走出國門，到日本表演，獲得贊譽。

《鳳陽花鼓》是一首皖北民歌，又稱《鳳陽歌》。其產生的背景有多種說法：

一是說它來自民間歌舞，是安徽民間歌舞“打花鼓”中的歌曲；安徽花鼓又稱為“雙條鼓”、“打花鼓”、“花鼓小鑼”，歷史上，由于淮河流域經常鬧水災，一有災情，老百姓便四處逃荒、沿路乞討，其乞討的手段之一就是身背花鼓，手執小鑼，邊敲邊舞邊唱，所唱的曲子大都是當地的秧歌、小調，因這種歌舞形式最早流行于鳳陽，故又稱鳳陽花鼓。

二是說它來自明代戲曲，依據是清乾隆年間的戲曲集《綴白裘》第六集梆子腔《花鼓》中出現了這首歌（詞與本首民歌基本相同，故略），并被稱為《鳳陽歌》；因為這段詞出自明萬歷年間周朝俊所編傳奇《紅梅記》，故有人說《鳳陽歌》產生于明代。但從安徽與明都南京相距很近，而且歌詞中有直接譏諷明開國皇帝朱元璋的內容以及明代文字獄十分殘酷這幾點來看，似乎不大可能。所以，說它流行于明末清初較為妥切。其曲調共四個樂句，首句中的兩個句逗都以“Mi（3）”作尾音，而后面的三個樂句都結束于“Re（2）”音，形成樂句結束音“一邊倒”的趨勢，這在以“起承轉合”為典型結構原則的漢族民歌中是較為少見的。四句共同構成兩頭高、中間低的格局，不僅“掩蓋”了同音結束的“不足”，反而使之成為民歌文獻中手法大膽的一個范例。另外，每唱完“正詞”段落后，再一連補唱四個“冬冬冬冬嗆”，并仍然結束于“Re（2）”音，既突出了花鼓的特征，又使結束音更加穩定。歌曲反復時第一、二樂句作的一些變化，是作曲家任光1935年在影片《大路》中引用原民歌時所作的改動，這一改動使原曲增加了新的光彩，也為后人所接受。

下面，筆者就從三首經典傳唱曲目談談鳳陽花鼓的文化內涵，這些曲目既包含對舊時代苦難生活的無情控訴，也有對新時期美好生活的熱情歌頌，更表達了鳳陽人民對愛情生活的無限向往。

一、對苦難生活的無情控訴

從鳳陽花鼓的歷史起源可知，鳳陽花鼓是和苦難緊密相連的藝術。在舊社會，若遇天災，走投無路的鳳陽人民，就背起花鼓，四處乞討。花鼓成了鳳陽人民度災荒的必備工具。這首《鳳陽歌》是他們對悲慘生活的哭訴：

說鳳陽，道鳳陽，鳳陽本是好地方。

自從出了朱皇帝，十年就有九年荒。

大戶人家賣兒女，小戶人家賣兒郎。

我家沒有兒郎賣，身背花鼓走四方。

據《鳳陽古今》記載，從明成化十三年（公元1447年）至明崇禎十七年（公元1644年），鳳陽地區共發生旱災32次，水災60次。鳳陽地區北臨淮河，南多丘陵，自然條件較為惡劣，特別是明中葉黃河全流奪淮入海后，淮患大增。以此觀之，十年九荒亦不為過。另外，這一首歌描寫了鳳陽人民在自然災害之年的生活慘象。大戶人家尚可以出賣田產維持生計，小戶人家則無田無產可賣，只能賣兒賣女勉強度日。鳳陽是天子故鄉，本應富甲天下，但老天卻和朱皇帝開了一個天大的玩笑，天災和人禍使鳳陽變成了一個遠近聞名的乞丐之鄉。

二、對美好生活的熱情歌頌

改革開放之初，安徽、四川農民率先分田到戶，實行了家庭聯產承包責任制，農村經濟迅速發展。鳳陽縣糧食產量大幅度增產，三年跨了三大步：1980年產糧5.02億公斤；1981年產糧6.70億公斤；1982年產糧7.15億公斤。農民生活水平不斷提高。此時，幸福的鳳陽人民，用花鼓熱情地歌頌了新時期的美好生活：

說鳳陽，道鳳陽，鳳陽再不是舊模樣。

春風吹綠花鼓鄉，致富的道路寬又長。

人勤土地出黃金，歌滿淮河糧滿倉。

多少年輕的花鼓女，勝似美麗的金鳳凰。

這首《春風吹綠花鼓鄉》是由原安徽省歌舞團團長竹笛作詞，著名作曲家李長士作曲。歌曲共分為六節，本文節選了第三節，從這一節起，詞作者以對比的手法敘寫了今天花鼓鄉花鼓人的歡樂新生活，花鼓女不再是舊時代流浪乞討的“鳳陽婆”，而是變成了美麗的“金鳳凰”，心中的喜悅之情溢于言表。

三、對愛情生活的無限向往

鳳陽花鼓中既有對心上人的強烈思念，亦有對情郎的諄諄告誡……我們來看一首《情歌》，這首歌至今仍然流行在鳳陽地區。

（一）

郎在山上放牛羊，

妹在小河洗衣裳，

郎望妹來妹望郎，

棒槌捶在手指上。

（二）

姐在房里拉胡琴，

小郎站在門外聽，

越聽越好聽，

大嫂子房里沒睡覺，

爹娘房里也沒吹燈，

小妹妹怎能來開門。

（三）

我和干哥隔道墻，

吃啥東西不忘郎，

吃只鴿子留個胯，

吃個雞蛋留個黃。

（四）

肚子餓得軟癱癱，

四兩燈草懶得擔，

隔山聽到姐講話，

挑起石磙翻過山。

歌中逼真地描繪了一對青年男女戀愛時的歡快與煩惱。通過一系列動作、語言和心理描寫，刻畫了一位癡情的青年女子的形象。她多才多藝，琴聲悠揚，打動了小郎的心，“小郎站在門外聽，越聽越好聽”；她知禮守法，在家人沒有睡覺前，她控制著自己火熱的感情，“小妹妹怎能來開門”；她體貼入微，“吃啥東西不忘郎，吃只鴿子留個胯，吃個雞蛋留個黃”。這首歌中刻畫的另一位形象是男主人公小郎。小郎本來“肚子餓得軟癱癱，四兩燈草懶得擔”，而一旦“隔山聽到姐講話”，他立馬來了精神，“挑起石磙翻過山”。愛情的力量是多么偉大呀。

乞討賣藝的生活是辛酸痛苦的，然而美好的愛情給痛苦的生活帶來了亮麗的色彩。

總之，苦難和智慧的安徽鳳陽人民用花鼓訴說歷史、道古唱今。鼓詞眾多、明白如話、淺顯易懂，男女同演、器樂相配、歌舞交融，從淮河岸邊唱到大明宮殿，從古代戲曲舞臺唱到現代校園課堂。它是一種鄉調，唱出了鳳陽百姓的痛苦與歡樂；它是一面鏡子，真實反映了特定時期的現實生活；它是一卷畫，形象地描繪了中華文明的政治、軍事和民俗。它真實而形象地反映了明清以來我國經濟、政治、道德、審美、民俗等社會生活的各個側面。

“走鳳陽，逛鳳陽，鳳陽花鼓響四方，民間小曲掛嘴上，哧潑隆咚嗆……”