在古詩(shī)文教學(xué)中開(kāi)展生命教育的重要意義

【摘 要】本文結(jié)合古詩(shī)文自身、學(xué)生認(rèn)知以及社會(huì)建設(shè)需求闡釋了在古詩(shī)文教學(xué)中滲透生命教育的重要意義。

【關(guān)鍵詞】古詩(shī)文教學(xué) 生命教育 意義

我國(guó)是有著幾千年的燦爛文化和豐富文化遺產(chǎn)的國(guó)度，古詩(shī)文是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，對(duì)古代文學(xué)的鑒賞品讀，無(wú)論是對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)情操和優(yōu)良的道德品質(zhì)的培養(yǎng)；還是對(duì)學(xué)生閱讀能力的提高都是非常有益的，高中語(yǔ)文中所選的古詩(shī)文教學(xué)就是通過(guò)對(duì)大量古代優(yōu)秀文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，使學(xué)生繼承古代文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，提高分析、鑒賞能力和文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)。

一、古詩(shī)文是塑造人的生命基石

今天的我們處于在物質(zhì)豐富而又忙于消費(fèi)的時(shí)代，缺乏了古詩(shī)文等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)潤(rùn)澤，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的心靈處于一種干涸狀態(tài)。通過(guò)對(duì)古詩(shī)文的品閱誦讀，我們會(huì)從與古人對(duì)話的體悟中關(guān)注自我生命意識(shí)，參照自己的生命發(fā)展歷程，學(xué)會(huì)關(guān)注自我的生命狀態(tài)。作為每一個(gè)生命個(gè)體，其健全發(fā)展都有無(wú)限的可能，生命化教育在古詩(shī)文中的運(yùn)用就是最大限度成全每個(gè)個(gè)體發(fā)展理念，“把對(duì)兒童的理解關(guān)愛(ài)，信念成全，在具體的教育過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)，這就是生命化教育”。高中古詩(shī)文作為中國(guó)優(yōu)秀思想文化的載體，能培植我們對(duì)生命的熱愛(ài)，對(duì)生活的珍惜及對(duì)自我和他人生命的敬畏感，古詩(shī)文可以引導(dǎo)學(xué)生過(guò)一種更有尊嚴(yán)的生活。人的本質(zhì)是人文的生命，而人的人文生命都是在一定社會(huì)歷史條件中形成的。高中古詩(shī)文作為古典文化的重要載體，在涵養(yǎng)人的人文生命方面起到了潛移默化的作用。《左傳》中的“三不朽”立德、立功、立言就是對(duì)生命理想追求的最佳詮釋。人們以此希望能在廣袤大地上留下自己的生命足跡，而對(duì)精神生命的構(gòu)建正是對(duì)生命境界的追求，學(xué)習(xí)古詩(shī)文本身就是一次生命彼此分享碰撞的過(guò)程，高中古詩(shī)文正是奠定學(xué)生生命教育的最強(qiáng)有力的音符。

二、高中古詩(shī)文體現(xiàn)了不同生命意蘊(yùn)

（一）寄情自然，詩(shī)意生命的涵養(yǎng)

高中古詩(shī)文豐富璀璨的自然風(fēng)光可以蕩滌我們的心靈。古代先哲的作品中大多表現(xiàn)一種樂(lè)山樂(lè)水，物我兩忘的境界。孔子說(shuō)過(guò)：“知（智）者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知（智）者樂(lè)，仁者壽。”表明不同的性格情操對(duì)山水的喜愛(ài)角度各異，高中古詩(shī)文中對(duì)山水自然的描寫或雄壯險(xiǎn)峻，或溫婉秀麗，或奇特幽深，無(wú)不給予我們學(xué)生生命的強(qiáng)烈震撼和啟迪。我們?cè)诠旁?shī)文課堂上要教育我們的學(xué)生熱愛(ài)自然，意識(shí)到自然生命的多樣性，在欣賞自然美的同時(shí)潤(rùn)澤我們的生命。《林泉高致.山水訓(xùn)》古詩(shī)文為我們展現(xiàn)了一幅幅山水畫卷涵養(yǎng)我們的生命，讓我們的生命在山光水色面前更加豐盈。

（二）親師重友，孝敬父母等人際生命的教誨

古詩(shī)文當(dāng)中積極的生命交往內(nèi)容拓展了學(xué)生生命的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵，在古詩(shī)文中常常表現(xiàn)為“孝悌”“忠信”和以君臣關(guān)系為根本的“三綱五常”上下等級(jí)觀念，交往過(guò)程中往往表現(xiàn)為先人后己和尊卑有序等方式，這種對(duì)天命的仰視和對(duì)天子無(wú)條件的服從在一定程度上壓抑了人的個(gè)人價(jià)值，旨在個(gè)人對(duì)集體和國(guó)家的利益的屈從，并沒(méi)有使自我的生命個(gè)體得到一種真正的人格獨(dú)立，生命中追求的獨(dú)立和尊嚴(yán)也被這種倫理本位思想所遮蔽。當(dāng)前我國(guó)是一個(gè)現(xiàn)代的開(kāi)放社會(huì)，要求我們高中學(xué)生應(yīng)建立一種新的人我關(guān)系，這種關(guān)系必將打破單一封閉的人際交往，而是建立一種新型的相互合作的相互影響的新的立體交叉關(guān)系，我們也需重新確立和審視學(xué)生自我和他人以及社會(huì)的交往，培養(yǎng)學(xué)生建立新的健康發(fā)展的人際關(guān)系。

三、古詩(shī)文能幫助學(xué)生體認(rèn)自我生命價(jià)值

當(dāng)今的物質(zhì)生活已經(jīng)對(duì)人的精神生活產(chǎn)生一定的消解，我們更需要在當(dāng)下環(huán)境中重新的來(lái)探究自我存在的意義。魏書生說(shuō)：“我愛(ài)讀人物傳記。孟子、諸葛亮、岳飛、文天祥、是我自小學(xué)起一直崇拜的偶像，盡管我們很難達(dá)到古人的境界，但以古人處事的言行規(guī)范，指導(dǎo)自己的言行，顯然有利于人的成長(zhǎng)，朝著偉人的方向攀登，本身就是一種人生幸福。”生命質(zhì)量的提高也在于對(duì)自我認(rèn)知的可能性。“教育的哲學(xué)本性意味著讓我們超越具體的感性經(jīng)驗(yàn)，達(dá)到對(duì)世界整全的把握，讓人不斷的敞開(kāi)自己，由此而啟發(fā)并擴(kuò)展人的主體性存在，提升人自覺(jué)地主體意識(shí)，啟迪自我人生在世的審慎德行”。高中古詩(shī)文是自我認(rèn)知的催化劑，它讓我們擺脫了無(wú)知和幼稚，讓我們?cè)诠旁?shī)文的涵養(yǎng)下探尋我們被遮蔽的心靈。

四、古詩(shī)文中的生命教育為社會(huì)主義和諧社會(huì)的建立提供價(jià)值導(dǎo)向

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，我黨在對(duì)社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行總結(jié)后，進(jìn)一步明確指出構(gòu)建和諧社會(huì)是現(xiàn)代化建設(shè)中的戰(zhàn)略任務(wù)和根本奮斗目標(biāo)。胡錦濤書記指出：“我們所建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。”而和諧社會(huì)的建立也是塑造和諧生命的發(fā)展過(guò)程。和諧社會(huì)的建立必然是人與自然、人與社會(huì)、人與自身三者之間的融會(huì)統(tǒng)一，是和諧生命存在的一種理想存在模式。古詩(shī)文通過(guò)教育學(xué)生樹(shù)立物我和諧、天人合一的思維方式去和大自然相處，尊重自然，和自然和諧相處，通過(guò)樹(shù)立“己所不欲，勿施于人”及君子莫大乎\"與人為善\"的觀念處理人與他人和社會(huì)的關(guān)系，尊重所有人的生命，用真誠(chéng)和坦然的心態(tài)和人相處，還要汲取古詩(shī)文中剛勁有為、拼搏有為的精神，正確面對(duì)人生起伏榮辱、失意及不幸，痛苦和不安。完善自我，培植內(nèi)心強(qiáng)大的內(nèi)在空間，提升自我的生命質(zhì)量，讓學(xué)生樹(shù)立正確的人生價(jià)值導(dǎo)向，珍惜生命，直面生命，這也和和諧社會(huì)建立的要旨相互契合。

【參考文獻(xiàn)】

［1］ 周進(jìn)珍.論古詩(shī)文中的生命教育意蘊(yùn).甘肅社會(huì)科學(xué)，2007（5）.