現實教育的人生關懷

【摘 要】現實教育要實現對人生的關懷，應兼顧人生的當下與未來，平衡個體與社會的價值，倡導個體對人生的

主動探索。

【關鍵詞】現實教育人生關懷

教育要實現對人生的關懷，應實現人生的當下與未來的統一，注意個體與社會價值的平衡，倡導個體對人生的親身投入；教育要走向新生的路徑，就需要拓展科學的視野，關懷人生，以期一定程度上解決社會的現實困境。

一、教育要實現人生的當下與未來的統一

教育是與人生，人的生活，實現人的生命價值相關聯的重要實踐領域；生活世界是人的世界，是人創造出來的世界，是充滿生機與活力的世界，但教育與生活的脫離已成為一個不爭的事實，教育與生活的脫離，必將導致教育對人生問題的忽視。教育直接指向現時的人生和當下的生活過程，教育不僅傳授人生所需要的“書本知識”，更需要引導個體主動體驗，主動超越現實的生活，教育也即是一個超越的過程。教育對人生的關懷包括對人當下生活的關懷，也包括對未來生活的關注，而人們往往論及的教育只是“為未來美好生活”做準備的工具，過分強調了教育對未來生活的價值而忽視了教育對當下生活的關懷，這就是常常論及的教育教授 “是其所不是”而忽視“是其所是”。

人生是一個承前啟后的過程，我們不能單純地認為哪段生活更重要，也不能犧牲現在的生活成就一個不可知的未來生活，因此，我們不能給教育設定一個固定的目標，因為面向未來的教育必定是對今天教育目標的解構，教育活動應該擴展到整個生命周期，擴展到學校以外人的整個一生中。未來不過是明天的現在，當下也就是昨天的未來，當下的生活就是一個過程，是昨天通向未來生活的一個不可或缺的過程，教育完成了對現實生活的關懷，也就完成了對整個人生意義的構建。

人們認為在學校接受教育就是為將來“進入社會謀生”做準備，于是未來的“將來生活”忽視了“眼下生活”的存在性。假如教育時刻都將力氣耗費在未知的未來，對眼前的一切生活視而不見，那么，教育永遠不能讓學生享受學習帶來的快樂。

教育是關注人生存狀態的一種特殊生活實踐，教育應當同時關注人的知識和技能的獲得與人的內心發展。教育若想讓人獲得自由而充實的人生，就要關注人當下的生活狀態，只有體驗到了當下學習的快樂，才能激勵著他去生活，去創造美好的未來，教育幫助人們走好每一段當下生活也就是幫助其獲得輝煌的未來，這是教育兼顧人生的當下與未來的絕佳途徑。

二、教育要注意個體與社會價值的平衡

教育在關懷個體人生的同時也促進社會的發展，反觀今天教育中的問題，一方面大力地強調個人價值，強調個人的能動性，極力的批判社會現實對個人的壓抑。但是，教育又沒有如實地把個人看作具體社會中的現實的人，沒有看到人的社會制約性，而是毫不限制鼓勵發展自己的個性，張揚自己的個性，結果便把一切可能有的社會問題統統化約為個人能力的社會，導致經濟關系與利益原則漸漸成為個體感覺世界的重要尺度，而以傳統的方式評判社會利益關系道德意識，也逐漸瓦解；另一方面，教育在急劇瓦解的公共道德意識的過程中無力抵抗社會中的消費主義與功利主義的影響，教育者把人們接受教育作為一種為適應社會需求而進行打磨的過程，造成教育世界種種壓制性暴力的泛濫。

教育價值取向上的“個人”與“社會”問題，應該采取一種整體性的觀點來認識。首先，我們要拋棄二元思想的思維方式。因為二元論強調的是人的主體性，其他的事物都是客體，這就導致主客二分，進而造成教育價值取向上的“個人”與“社會”的對立。事實上，“個人”與“社會”的確存在一定的沖突，但更多意義上它們還是一個和諧的整體。在現實的生活中，“每個人都是在社會環境中成長，而且總是必須在社會環境中成長，他們許多的反應變得明智了，或者有意義了，這不僅僅是因為他們是在眾所承認的意義和價值觀念的環境中生活，在這樣的環境中行動的”。 而社會之為社會就在于每一個體擁有共同一致的目的，信仰，期望和興趣，倘若缺乏了對這種共同經驗的了解和共享，那么即使人們互為鄰里，也不一定成為一個社會，反之，相距很遠也可能聯系緊密。所以個人和社會完全可以有著共同的理想和目標，是可以達到“獨善其身”和“兼具天下”的和諧，達到生命的舒展和社會生活有序之間的平衡，特別是在人們對美好的生活的追求中是完全可以統一于一個整體的。其次，教育價值取向上“個人”和“社會”的分歧和統一，是在一定歷史背景中發展的。教育價值取向上“個人”和“社會”的分歧不是固有的，是歷史和具體的，二者統一于具體的歷史條件和一定的歷史階段，也必須符合當時的社會主流。

教育價值取向上的“個人”與“社會”的分歧和矛盾是可以平衡和調節的，他之間不存在必然性的分歧和矛盾，都是在一定歷史背景下產生的境遇性的問題。人們把教育價值分為工具價值和內在價值，目的價值和手段價值，主導價值和非主導價值，個人價值和社會價值等等，都是為了研究的需要，從多種角度認識問題。在現實的社會中，價值問題與人們生活是密切聯系的，教育價值就是一個整體，教育同時具有個人價值和社會價值。另外，教育的終極追求就是人們的幸福，就是幫助人們創造美好的生活，在這個定義下，無論是教育的個體價值還是社會價值最終都要服務于這個目標，或者說統一于這個追求。

二、教育要倡導個體對人生的主動探索

對人生的一種主動探索也即是生命個體對人生一種親身性投入，一種親證。人生是自我選擇和造就的過程，現實的生活永遠停留于個體的體驗中，盡管人與人之間是相通的，但絕不是相同的。我們的教育就要把人生作為體驗的過程，個體接受教育的過程看作他們體驗自己人生的過程，這樣，受教育者才能真正地以當事人的態度走進教育。受教育者只有以參與者的態度真正體驗教育，親證人生，我們的教育才能把提高教育質量落到實處，我們的教育改革才能真正獲得反饋來調整推進。

主動探索意味著一種深層覺察和整體領悟，意味著個體對人生充滿個性和創造性的感悟，但是我們的教育卻沒有給受教育者理解知識的經驗，主動探索知識的條件和領悟生活的機會。我們的教育只注重傳授知識，而忽略個體的情感，體驗，領悟和想象，并過分強調記憶，背誦，忽視個體的創造性。單純的傳授知識的教育是一種繼承的教育，培養智慧的教育是一種創新的教育，創新的教育是注重過程的教育。教育的過程，是受教育者帶有個人情感的體味，反思和感悟人生的過程，是個體充滿懷疑去證實或證偽知識的過程，只有個體真正步入學校生活，享受生活，受教育者才能領悟出發自內心的呼喚。受教育者只有親歷實踐并在實踐活動中全心全意地投入才能更好地發展和把握個體，理解和領會世界，親自參與實踐的體驗會更具有內在性意義。

主動探索是一種積極的人生態度，任何人都無法替代你去把握自己的人生，前人的至理只有我們自己在生活中體驗才能抓住其內涵。杜威先生說“脫離深思熟慮的行動的知識是死的知識，是毀壞心智的深重負擔”。對于教育而言，追求美好生活和成功的未來當然有其合理性和必要性，但這種合理和必要只是一種應然，而不是實然，所以，教育應當倡導人們去親證美好的人生理念，教育要盡其所能在有限的條件下為人提供體驗的機會和條件，只有人們真切的感受到教育生活，感受到教育帶給人們現實生活的美好，教育才能獲得進一步發展的動力，教育的創造性價值才能不斷得以實現。

【參考文獻】

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