曖昧的日語(yǔ) 曖昧的日本

【摘 要】日本語(yǔ)言文化的顯著特點(diǎn)之一是語(yǔ)言交際中的曖昧表達(dá)，正確地理解日語(yǔ)的曖昧性并準(zhǔn)確的譯成中文便成為中國(guó)日語(yǔ)學(xué)習(xí)者面臨的重點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題。本文分析了幾種典型的日語(yǔ)曖昧表達(dá)方式并從多角度剖析了日本大和民族這種特有的曖昧性表達(dá)產(chǎn)生的根源，希望能夠?qū)θ照Z(yǔ)的學(xué)習(xí)有所幫助。

【關(guān)鍵詞】曖昧 遠(yuǎn)慮 どうも 集體主義 以心傳心

一、 典型的日語(yǔ)曖昧表達(dá)

曖昧性語(yǔ)言文化的“曖昧性”在語(yǔ)言上主要表現(xiàn)為委婉性表達(dá)，即在語(yǔ)言的交際中，為了保持彼此間的和諧關(guān)系，有意避開(kāi)了直截了當(dāng)?shù)恼f(shuō)法，而用溫和、婉轉(zhuǎn)、間接、含蓄等的方式向聽(tīng)者表達(dá)弦外之音、言外之意。日語(yǔ)中的曖昧表達(dá)方式比較多樣，下面僅就其比較典型的例子進(jìn)行分析。

（一）遠(yuǎn)慮

“遠(yuǎn)慮”這個(gè)詞在日本的公共場(chǎng)所應(yīng)該會(huì)經(jīng)常看到或聽(tīng)到，比如“館內(nèi)での寫(xiě)真撮影はご遠(yuǎn)慮ください”。中國(guó)人會(huì)把這句話理解為“在管內(nèi)最好不要照相”，即盡管不是最好，但還是可以為之的。日本人喜歡用“遠(yuǎn)慮”這樣婉轉(zhuǎn)的勸告型語(yǔ)氣來(lái)表達(dá)在其他語(yǔ)言中本應(yīng)該用強(qiáng)烈和直接的語(yǔ)氣來(lái)表達(dá)的舉動(dòng)，而“遠(yuǎn)慮”這樣含混不清的句型恐怕只能適用于日本人。如果是中國(guó)的公共場(chǎng)所就會(huì)采用強(qiáng)烈和直接的語(yǔ)氣，開(kāi)誠(chéng)布公“館內(nèi)禁止照相”。日本應(yīng)該也是想表達(dá)這個(gè)意思的，但由于“遠(yuǎn)慮”這一婉轉(zhuǎn)的勸告，導(dǎo)致了意思的含混不清，恐怕只有日本人自己才能理解到底能不能照相了。

（二）どうも

“どうも”是一個(gè)在日常生活中使用頻率相當(dāng)高的詞。它可以表示感謝、道歉、問(wèn)好的意思，在任何時(shí)候、任何情況下對(duì)任何人都可以使用，因此它成了萬(wàn)能語(yǔ)。但是正因?yàn)檫@樣，日本人具體會(huì)在什么時(shí)候把它作為哪種情況來(lái)使用就成了一個(gè)比較難理解的問(wèn)題，從而也就增加了翻譯的難度。例如日本人遇見(jiàn)中國(guó)的老朋友會(huì)說(shuō)：“先日はどうも…”那么做為中國(guó)人的翻譯因?yàn)椴恢纼扇饲皫滋彀l(fā)生了什么事，在這個(gè)時(shí)候會(huì)很為難，也就是說(shuō)“どうも”的后面被省略的是“ありがとうございます”呢，還是“すみませんでした”，這里前者是“感謝”的意思，后者是“對(duì)不起”的意思，具體是哪個(gè)很難斷定。

二、日語(yǔ)曖昧性的起源

日本人為什么對(duì)這種曖昧表達(dá)情有獨(dú)鐘呢？這與日本的地理狀況、風(fēng)土人情等有著很大關(guān)系。下面就其產(chǎn)生的自然因素、社會(huì)因素和宗教因素進(jìn)行研究。

（一）自然條件的影響

日本是一個(gè)島國(guó)，這里氣候溫和、森林茂盛、水產(chǎn)豐富，環(huán)境十分優(yōu)美。日本人自古就過(guò)著采集和農(nóng)耕生活，衣食無(wú)憂。這種平靜而安逸的生活中產(chǎn)生的語(yǔ)言也自然是平靜的，即那種委婉、曖昧的語(yǔ)言。另一方面，日本又是個(gè)資源匱乏的國(guó)家，臺(tái)風(fēng)、地震等自然災(zāi)害不斷，身處這種環(huán)境中的日本人必然會(huì)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的危機(jī)感。人們處世方面會(huì)小心翼翼，盡量使用曖昧含混的語(yǔ)言，為自己準(zhǔn)備回旋的余地。

（二）集體主義的影響

農(nóng)耕文明使日本社會(huì)長(zhǎng)期以來(lái)形成了一種集體主義的“和”文化。他們十分注重集體的作用，對(duì)集團(tuán)的依賴(lài)性很大，有著很強(qiáng)的集體主義觀念。為了保持集團(tuán)內(nèi)部的“和”，形成緊密的團(tuán)結(jié)關(guān)系，要求個(gè)人必須盡量避免和同伴發(fā)生沖突。因此日本人經(jīng)常使用曖昧的表達(dá)方式，不把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加于人，盡量回避矛盾。

受集體主義的影響，日本人的性格中缺少一種獨(dú)立意識(shí)，他們會(huì)害怕被他人嫌棄，被孤立于集體之外。表現(xiàn)在語(yǔ)言上就是盡量少承擔(dān)責(zé)任，說(shuō)些模棱兩可的話，增大語(yǔ)言的回旋性。這在黨派斗爭(zhēng)中最為明顯，他們經(jīng)常會(huì)使用一些曖昧的語(yǔ)言使自己進(jìn)退有余、逃避責(zé)任。

（三）宗教信仰的影響

日本人自古以來(lái)就崇尚佛教的禪宗思想，講究“以心傳心”，即“心有靈犀，心靈相通”。在日語(yǔ)中語(yǔ)言被寫(xiě)作“言葉”，語(yǔ)言就像樹(shù)上的葉子一樣，一片一片輕輕落下。人有語(yǔ)言，大自然萬(wàn)物都有語(yǔ)言。日本的茶道、劍道等都講究清凈、優(yōu)雅的語(yǔ)言，在靜謐之中用心去體會(huì)它的美和價(jià)值。他們認(rèn)為凡事用語(yǔ)言去表達(dá)，倒不如用心去體會(huì)。

日本從遠(yuǎn)古時(shí)代起就是一個(gè)封閉的島國(guó)世界，民族單一，人們的生活習(xí)慣、思維方式大致相同，對(duì)周?chē)挛锵喈?dāng)熟悉，養(yǎng)成了一種敏銳的洞察力和敏捷的體會(huì)能力，都某些東西有時(shí)覺(jué)得說(shuō)出來(lái)仿佛是種障礙。相反，他們認(rèn)為含糊表達(dá)本身就是一種美，凡事都表達(dá)的太清楚的話反倒喪失了語(yǔ)言這種“以心傳心”的獨(dú)特魅力。

三、從文化角度學(xué)習(xí)日語(yǔ)的曖昧性

日本人是世界上使用曖昧表達(dá)最多的民族，曖昧性成為日語(yǔ)最顯著的特點(diǎn)之一。語(yǔ)言生活中的曖昧性、模糊性常常用來(lái)掩蓋分歧、避免沖突，因此它又附帶了濃厚的文化色彩，是日本社會(huì)文化的一種體現(xiàn)。因此要學(xué)好日語(yǔ)，單靠掌握一些基本的語(yǔ)法和句型是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們要在學(xué)習(xí)日語(yǔ)語(yǔ)言的同時(shí)，必須從日本文化層面出發(fā)，多多接觸了解日本文化，力圖從語(yǔ)言?xún)?nèi)部蘊(yùn)藏的思想文化理念出發(fā)正確掌握曖昧的日語(yǔ)。

【參考文獻(xiàn)】

［1］李穎. 淺談日語(yǔ)的曖昧性表達(dá)[J]. 天津商學(xué)院學(xué)報(bào)，2003（6）.

［2］李兆忠. 曖昧的日本人[M]. 廣東人民出版社，2004.

［3］劉笑明. 日本國(guó)家概況[M]. 南開(kāi)大學(xué)出版社，2006.