試論價值多元時代高中生價值自覺能力的養成

【摘 要】在社會轉型、價值多元的時代背景下，當前我國高中生的價值教育面臨著前所未有的沖擊與挑戰。社會主流價值觀被質疑、知識教育遮蔽價值教育、優秀的傳統價值被漠視等現象就是高中生價值自覺教育的現實困境。這些問題不僅限制了高中生的發展，也給學校的德育工作帶來了巨大的挑戰。為應對社會發展的時代挑戰，培養高中生的價值自覺能力勢在必行。

【關鍵詞】價值多元 高中生 價值自覺能力

長期以來，我國把價值教育作為全面實施素質教育的突破口，并取得了一定的成就。然而，在社會轉型和價值多元的時代人們面臨著價值沖突、心理失調、信仰危機、行為失范等危機。而社會的轉型和價值的多元是社會發展的必然趨勢，無人能改變。在這個充滿張力的環境中，當前我國高中生的價值教育仍然處于自發狀態，面臨著巨大的困難和挑戰。

一、價值自覺：高中生價值教育的應然選擇

人是一個價值存在物，人對自身價值的認識，是經歷了一個很長的歷史階段，即從自發到自覺，從感覺、心理、興趣到理性意識形式的過程。自發和自覺是人活動的兩種形式，人的意識活動往往是由自發向自覺發展的。自發是“指人們缺乏對事物規律性認識時的活動。盲目地為客觀必然過程所支配，往往不能科學地預見其活動的后果”。[1] 它具有盲目性、被動性、守舊性、非理性等特點。而所謂價值自發，就是人們在不認識事物的本質和規律的情況下，不假思索，不用別人暗示，盲目地追求某種價值的狀態，它是一種由自發心態或本能決定的傾向，往往不能預見其活動后果，是價值追求的低級階段。[2] 當前我國高中生的價值教育正是處在一種自發狀態。長期以來，由于對社會轉型、全球化、價值多元時代的社會背景缺乏理性的認識，對高中生價值教育呈現出只顧眼前的、局部的、功利的價值而忽視其長遠的、整體的、理性的價值的局面。多數高中生失去了人生信仰和理想追求，變得功利起來。這種自發狀態嚴重影響了高中生的健康成長和學校教育的有效實施。當前只有使價值教育從自發走向自覺才能擺脫現實困境。

自覺是人的意識活動的高級階段，而“所謂價值自覺，就是人們在正確認識事物的本質和規律的基礎上，積極、主動深思熟慮和理性地追求功利與真善美的統一，追求社會與自然的和諧發展，追求有利于人的健康、全面發展的價值”。[3] 價值自發狀態使高中教育功能逐漸弱化，受高考制度和應試教育的影響，為提高升學率、擴大生源、提高學校的社會地位，一些領導、學校和教師成為“唯分數”的追求者，把道德教育和價值教育邊緣化，使學生成為“分數的奴婢”。而價值自覺不僅能克服價值自發狀態產生的消極影響，還能主動、靈活、創造性地實現價值主體的主體性和自由性。價值自覺對高中生的成長和發展有導向、調控和推動的作用。

首先，價值自覺對高中生的價值教育有導向作用。一方面，它能引導高中生的心理向著健康的方向發展。當前我國高中生存在著較為嚴重的心理問題，這些心理問題如果不能及時地矯正和調節，將會給高中生帶來不良后果，如逃學、心理扭曲、自殺等。價值自覺通過對高中生心理發展的實質和一般規律的掌握，能有目的、有計劃地引導高中生的心理向著健康的方向發展。另一方面，它能指引高中生人生前進的方向。人的發展是在實踐中實現的，而實踐也有一個方向或導向的問題，有什么樣的價值追求，人們就向什么樣的價值目標前進，所以，高中生只有增強價值自覺性，自覺以科學合理的價值追求為導向，才能促進自身的發展。其次，價值自覺是推動高中生發展的內在動力。價值自覺通過有目的、有計劃地引導人的健康發展，能夠激發高中生學習和生活的熱情、激情、意志去克服種種障礙，實現其自我發展的目的。再次，價值自覺對高中生的價值教育有調控作用，它能夠盡量減少或避免消極價值觀對高中生的影響。高中生“通過自覺的價值評價，按照真、善、美相統一的尺度，堅持眼前利益與長遠利益、局部價值與整體價值、個人價值與社會價值、自身價值與他人價值、物質價值與精神價值、個人價值與自然價值相結合的原則，堅決抵制拜金主義、享樂主義、極端個人主義等片面和自發的價值觀，不斷超越自身”[4]，向著人生的最高境界發展——人的全面發展。同時，它也能矯正和調節高中生的心理，盡量減少其心理問題，避免出現心理危機。另外，它還能科學地預見某種價值觀念對學校和學生可能產生的影響，通過教育活動和危機干預積極應對。

在多元價值時代，價值自覺是高中生價值教育的應然追求，是突破價值自發的實然存在狀態的必然選擇。[5] 學校只有充分認識當前的社會背景，加強價值教育的理論研究，對價值教育進行準確定位，才能應對時代的挑戰。

二、高中生價值自覺教育面臨的現實困境

高中生價值自覺教育是學校價值教育的重要目標。但在教育過程中，價值教育常被功利主義、拜金主義、個人主義等消極價值觀所弱化而難以取得應有的價值成效。當前我國高中生價值自覺教育面臨的困境是多方面的，這里主要從以下幾個方面進行透視。

1．社會主流價值觀遭到沖擊與質疑

全球化和信息化使高中生獲取知識，接受教育的方式更加便捷和多元化，同時也使社會上一系列良莠不齊的思想文化都涌進校園，傳遞給意志力、分辨力和抗誘惑力還比較弱的高中生。面對價值標準和價值選擇的多樣性，高中生常陷入“魚”和“熊掌”不可兼得的兩難境地。甚至在一些高中校園里出現了“張揚個性”“解構主流”“反社會”等的極端心態和情緒，惡搞現象不斷蔓延。這使得社會主流價值觀如愛國主義教育、集體主義教育、社會主義教育、艱苦奮斗教育、勇于開拓的時代精神的教育等遭到沖擊與質疑。在這個充滿各種張力的時代，沒有社會主流價值觀的統領，高中生就容易失去自我和迷失方向，從而影響其健康價值觀的形成。

2．知識教育遮蔽了整個教育中的價值教育

我國將價值教育劃入道德教育，賦予德育課程獨立的地位。但是，在以追逐分數、升學率為主導價值的應試教育和高考制度的影響下，知識教育的霸主地位導致了對價值教育的遮蔽。價值教育雖然在教育理論和政策上得到了應有的重視，但它在教育中和人們心目中卻顯得無足輕重和脆弱，“說起來重要，干起來次要，忙起來不要”“一分之差，天上地下”“只要分數好，一好頂三好”[6]，這是當前高中生價值教育的現實寫照。這使得部分高中生出現心理問題、信仰危機、行為失范等危機和挑戰。在價值多元化時代，高中生的知識教育面臨著多種價值觀的沖擊，傳統價值教育目標、內容和形式的單一性不利于高中生的成長和發展。大部分高中生在理解某一種價值觀后就會難于理解另一種價值觀，這是知識教育對價值教育遮蔽的結果。學校只有自覺地重視對高中生的價值教育，才能使高中生向著健康的方向發展。

3．優秀的傳統價值教育被漠視

由于對傳統文化缺乏理性的認識，提到傳統文化人們常認為是落后的、封閉的、保守的。尤其是在多元化時代給人們帶來了世界各國的文化和價值觀的今天，傳統文化的價值更是被漠視。其實，我國的傳統文化有主德、修身等特點，“中國傳統精神所祈求、所趨向的，往往不是一座求知之門，而是一座入德之門”。[7] 這些優秀的傳統對高中生的價值教育具有重要的價值和啟示意義。隨著西方文化在高中校園的廣泛傳播，一些學生表現出“極端地崇拜外來文化”，更有甚者認為“一切外來的都是好的，本土的都應摒棄”。這種盲目崇拜外來文化而漠視我國優秀傳統的行為，嚴重影響了高中生正確價值觀的形成和我國道德教育的實施。受個人主義、拜金主義、功利主義等消極價值觀的影響，一些高中生將優秀的傳統價值如愛國精神、尊老愛幼、勤儉節約等遺棄，這不僅不利于高中生的健康成長，而且也抹殺了民族、國家的希望和未來。愛因斯坦說：“只有能力沒有道德的人只能是惡魔。”所以，我們應自覺地引導高中生繼承我國優秀的傳統價值，幫助他們樹立正確的價值觀來抵制消極價值觀對他們的影響。

4．高中生價值教育的失常

價值教育是對人進行全面、合理的價值觀形成的教育，也是指任何一種在目的與目標、政策與操作規程以及方法與手段上合乎價值真理的教育。[8] 但是在高考制度和功利主義的影響下，高中生價值目標失去多樣性，從而限制了選擇的方向。長期以來，學校對高中生的價值教育格外重視的是形式和政策，而忽視了學生的價值需要和價值世界，以至于實施成效不佳。

三、高中生價值自覺能力培養的路徑

1．社會應營造和諧的價值教育環境

生活是價值教育的本源，價值學習環境很重要，價值教育應以積極的生活體驗為基礎。社會應努力為高中生的價值教育營造出積極健康和諧的環境，傳播“做有道德的幸福人”“做有信仰有價值的人”等價值教育理念。在和諧健康的社會環境中，任何形式主義、功利主義和崇拜主義的說教都會讓高中生產生反感，因而要避免這些消極價值觀對高中生產生負面的影響。

2．學校應關注高中生的價值世界，幫助其獲得價值選擇和判斷的能力

在當今社會中“具有太多的選擇自由和太少的取向確定性，太少的外在監督和太多的自我負責，充滿許多的生活機會，同時對于精神健康也充滿許多危險。這種條件下的教育比封閉社會和價值確定時代的教育遠為困難”。[9] 所以，學校應主動承擔起價值教育的主要責任，幫助高中生獲得如正直、仁愛等人類基本的價值，具備價值判斷和價值選擇的能力，體驗到生活的意義和存在的價值。同時，面對價值多元帶來的機遇和挑戰，在價值教育中要強調寬容和理解。有學者指出：“寬容是一種以價值多元化為根據的理性化、明智的生活態度和實踐方式。”[10] 所以，價值教育應尊重多元價值取向和選擇。學校應根據價值教育目標的要求并兼顧集體利益與個人利益、功用主義與理性主義、外來文化與本土文化對高中生進行價值教育。此外，要改變傳統的價值教育與學科教學分離的現象，在各科課程的教學中融入理想、信仰、生命觀等的價值教育。需要特別指出的是，價值教育最根本的是指導學生的價值實踐，學校要關注學生的價值世界，舉行豐富多彩的價值教育活動，讓學生在實踐中鍛煉和提升自己的價值境界。

3．教師應成為高中生價值自覺能力培養的促進者

高中教師肩負著為社會和高校輸送人才的重要職責，他們應成為提高高中生價值自覺的促進者。在這個多元化的時代，社會上的個人主義、拜金主義、享樂主義等必然會影響著某些教師，教師必然會將其帶到日常的教學活動中。曾有位教師這樣教育學生：“讀書應該是為了自己”“是為了將來掙下大把的錢”“甚至找一個漂亮的老婆，生一個聰明的兒子”。[11] 所謂“教，上所施下所效”。這位教師的這些消極價值觀念會對學生的價值觀的形成產生負面影響。高中生正處在價值觀、人生觀和世界觀形成的關鍵期，高中教師應樹立正確的職業價值觀、課程觀、教學觀、學生觀；正確處理好物質追求和精神追求、自我價值與社會價值、個人利益與集體利益的關系；擁有樂觀向上的價值追求和取向，并把其融入到自己的教學中，培養高中生的價值自覺性。

4．高中生應成為價值自覺的追求者

高中生正處于從未成熟向成熟過渡的關鍵期，其人生觀、價值觀等的可塑性強。同時高中生已經具有較強的自我意識。當高中生意識到價值自覺對自我成長和發展的重要性時，他們能自覺地使價值教育由他律向自律過渡，而成為價值自覺的追求者。處在社會轉型、價值多元時代的高中生，一方面，要清醒地認識到當前的時代挑戰，明確自己所擔負的時代使命，以積極、開放的心態思考多元價值對自身發展的影響，主動地提出問題，更新觀念，多與老師和同學交流，不斷提升自身對社會中的多元價值進行理性分析和反思的能力，從而做出正確的價值選擇和追求。另一方面，高中生應成為反思者，提高自己的價值判斷和選擇的能力。經常反思一些本源性問題如“我是誰”等，從而避免不良價值觀念或信念對自己的影響。

另外，家庭也應主動承擔起培養高中生價值自覺的責任，父母應樹立正確的金錢觀、消費觀，避免消極價值觀對高中生的影響。總之，高中生價值自覺能力的培養需要社會、學校、教師等共同努力，只有這樣才可能取得更好的成效。

（作者單位：西華師范大學教育學院，四川 南充，637009）

參考文獻：

［1］辭海編輯委員會．辭海［M］．上海：上海辭書出版社，2000．

［2］楊思敏，譚建平．論大學生價值自覺能力的培養［J］．中國電力教育，2011（10）．

［3］王國銀．論價值自發和價值自覺［J］．學術論壇，2005（12）．

［4］熊曉紅，王國銀．價值自覺與人的價值［M］.北京：人民出版社，2007．

［5］姚林群．價值多元時代學校教育的價值自覺［J］．全球教育展望，2010（7）．

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［7］何兆武．西方哲學精神［M］．北京：清華大學出版社，2002．

［8］吳亞林．價值與教育［M］．北京：北京師范大學出版社，2009．

［9］［德］WolfgangBrezinka．信仰、道德和教育：規范哲學的考察［M］．彭正梅，張坤，譯．上海：華東師范大學出版社，2008．

［10］李德順．新價值論［M］．昆明：云南人民出版社，2004．

［11］吳湘韓．某重點中學語文老師：“讀書是為了掙大錢娶美女”［N］．中國青年報，2001-4-3．