如何優(yōu)化文言文課堂教學(xué)

文言文是源遠(yuǎn)流長的中國文化不可分割的一部分，只有積累一定知識，才可能追本溯源，去了解歷史和古代文化。但是，由于文言文歷史久遠(yuǎn)，其文化背景、語言表達(dá)方式、語詞含意與學(xué)生存在著很大的距離，增加了學(xué)生理解的難度，使其逐漸產(chǎn)生厭學(xué)，排斥的心理。這種情況下，怎樣優(yōu)化文言文教學(xué)，使學(xué)生對文言文不再厭煩、懼怕，并逐漸喜歡文言文，是我們承擔(dān)培養(yǎng)現(xiàn)代學(xué)生古文素養(yǎng)的教師應(yīng)該思考的問題。我結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，拋磚引玉，以示拙見。

一、摒棄傳統(tǒng)教學(xué)弊端，關(guān)注學(xué)生個(gè)性化體驗(yàn)。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）強(qiáng)調(diào)閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，要真是學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，他不僅從文本中獲得知識、信息，還獲得不同的感悟。文本自身具有多義性、層次性，不同的讀者因自身的知識、喜好、情趣、經(jīng)驗(yàn)等的不同，對同一文本會作出不同的體驗(yàn)，體驗(yàn)的過程就是與作者對話的過程。只有關(guān)注體驗(yàn)，學(xué)生才能在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深對文章的理解，拓寬文本的知識和信息儲量，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美情趣。這也是新課程的導(dǎo)向和新教學(xué)的魅力。

以《五柳先生傳》為例，教學(xué)中，我充分讓學(xué)生自讀自悟，然后提出這樣的問題：“五柳先生的性格是怎樣的，你喜歡嗎？為什么？生：“五柳先生性格率真自然，我從‘造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留’可以看出來，我喜歡這種性格，因?yàn)槲以谏钪芯褪且粋€(gè)率真的人，不喜歡扭捏作態(tài)。”生：“我喜歡五柳先生不慕榮利的性格，古代文人讀書大多以考取功名，光宗耀祖為目的，而五柳先生以陶冶性情為目的，更具有文人的風(fēng)采。”生：“我不同意這種說法，不管是光宗耀祖還是封妻蔭子，我認(rèn)為是無可厚非的，重要的是得有這種機(jī)會，如果不考取功名，在封建社會，何談造福人民！”學(xué)生們各抒己見，氣氛活躍，一掃沉悶之氣。平時(shí)不愛發(fā)言的學(xué)生也被這種氛圍感染，說出自己的看法。這是學(xué)生各自獨(dú)特的體驗(yàn)交流，我們應(yīng)珍視學(xué)生閱讀的個(gè)性化行為，尊重其體驗(yàn)的差異性，給他們以充分體驗(yàn)的空間。同時(shí)，也是老師了解學(xué)生內(nèi)心情感、價(jià)值傾向的視點(diǎn)，更是文章折射出的師生互動(dòng)的光彩。在實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生愿意聽取來自他們中間的感悟勝過于教師的滔滔不絕。在此，學(xué)生沒有迷惘的目光，文言文不那么呆板，自然而然，無論是學(xué)習(xí)的方式方法還學(xué)習(xí)內(nèi)容都會得到優(yōu)化和提高。

二、重視文章寫作背景，搭起文章理解橋梁。

文言文與當(dāng)代中學(xué)生存在著時(shí)間距離、心理距離，文言文中相應(yīng)的社會背景、文化背景、歷史條件、人物身世等在學(xué)生看來恍若隔世。為了拉近學(xué)生與文言文的距離，幫助學(xué)生理解文章，教師要引導(dǎo)學(xué)生充分了解文章的相關(guān)背景，作者的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。鼓勵(lì)學(xué)生課前多方面查閱相關(guān)資料，如圖書館閱讀、網(wǎng)上瀏覽，然后在課堂上交流，增強(qiáng)學(xué)生對文章的感性認(rèn)識，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文章的興趣。另外，老師也應(yīng)盡可能的補(bǔ)充與課文內(nèi)容相關(guān)的背景知識，幫助學(xué)生篩選有用知識。以前教師對背景知識也有提示，但筆者從教學(xué)實(shí)踐感到，只提示，不重視，不能真正調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。更重要的一點(diǎn)，同一作者在不同時(shí)期的遭遇和心境是不同的，所以對作者社會背景的介紹必須有系統(tǒng)性，否則，學(xué)生容易摸不著頭腦。

例如：在寫《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》這首詩時(shí)，韓愈因反對唐憲宗迎佛骨，遂上疏力薦，寫了《論佛骨表》，觸怒憲宗，幾乎被殺，貶為潮州刺史。而在寫《送董邵南游河北序》時(shí)，韓愈極力維護(hù)朝廷的統(tǒng)治，視藩鎮(zhèn)為叛逆，因而極不贊成董邵南赴河北謀職，希望他回到長安來，為天子效力。同是憲宗時(shí)期，如果先后順序不清楚，對韓愈一生的變更了解得不系統(tǒng)，學(xué)生就容易產(chǎn)生疑問“韓愈幾乎被殺，為何還維護(hù)朝廷的統(tǒng)治呢？”如果一味糾纏于此，對文章的理解就難以進(jìn)入。同時(shí)，系統(tǒng)全面地了解當(dāng)時(shí)的社會背景、作者背景，學(xué)生會逐漸形成自己對人物、對歷史的獨(dú)到評價(jià)，必然對理解課文也大有裨益。更重要的是，通過了解背景，滲入了學(xué)生的情感，鏈接了文章內(nèi)容，很大程度上幫助了學(xué)生理解課文內(nèi)容，當(dāng)學(xué)生明白“言為心聲”的道理，就會去探究文章了。

三、創(chuàng)新導(dǎo)學(xué)方案策略，激發(fā)學(xué)生自主發(fā)展。

第斯多惠說：“一個(gè)真正的教師指點(diǎn)給他的學(xué)生的不是已投入了千百年勞動(dòng)的現(xiàn)成大廈，而是促使他去做砌磚的工作，同他一起來建筑大廈，教他建筑”說得多貼切啊！隨著新課程理念的廣泛播揚(yáng)，這一思想已被更多的教師認(rèn)同，但在實(shí)踐時(shí)，由于學(xué)生的個(gè)性差異、學(xué)習(xí)習(xí)慣等，有些學(xué)生喜歡老師告訴他現(xiàn)成的答案。讓他看書、思考，他不干，致使老師的導(dǎo)學(xué)常顯吃力，即出現(xiàn)“蟲子不爬怎么辦？”的問題，在山東高密市向陽中學(xué)高偉老師的課堂上，學(xué)生就“蟲子不爬怎么辦？”提出了許多高招，我頗受啟示，結(jié)合教學(xué)，我開始創(chuàng)新教學(xué)中的導(dǎo)學(xué)方案。

在教學(xué)中，學(xué)生不愿“爬”時(shí)，我就借鑒并創(chuàng)新，借力打力，屢試不爽。演繹如下：1.誘餌法：在墻的上方吊上蟲子最愛吃的東西吸引它——難度適中；2.激勵(lì)法：把幾條粗大、能爬的蟲子放在一起，激勵(lì)著它爬——競爭意識；3.借助法：把蟲子放在藤蔓上，讓蟲子順著藤蔓往上爬——教師引導(dǎo)；4.刺激法：用棒子趕著爬——假以顏色；5.選擇法：蟲子不爬時(shí)一定有原因，如果實(shí)在爬不上去就不要爬，蟲子可以選擇其他適合自己的道路——自選學(xué)法。這幾種方法可以綜合運(yùn)用。

四、切入古今轉(zhuǎn)換，激發(fā)學(xué)生新視角。

如果說背景是理解文章的“潤滑劑”，那么，切入古今轉(zhuǎn)換則是深入文章的“催化劑”。在學(xué)生理解文章的基礎(chǔ)上，教師設(shè)置創(chuàng)新題目，有意拉近古今距離，讓學(xué)生結(jié)合文章的內(nèi)容并聯(lián)系現(xiàn)今社會生活，用新的視角、價(jià)值觀、道德標(biāo)準(zhǔn)去辯證地認(rèn)識人物、歷史，才能夠真正激活學(xué)生的思維，讓學(xué)生學(xué)有所思、學(xué)有所得。把死的知識予以靈活的開發(fā)，會讓學(xué)生從情感上認(rèn)識到，學(xué)習(xí)古文會得到審美的熏陶，辯證的思維，人生的啟迪等，吸引學(xué)生親近文言文。

（作者單位：河南洛陽市第五十六中學(xué)）

（責(zé)任編校：石良）