新課標下古詩詞教學方法的探索

教學方法是為實現教學目標服務的，教學目標一定程度上決定了采取何種教學方法，種種教法上的問題一定程度也是受古詩詞應試教育的影響。當應試不再是古詩詞的主要價值取向，當人文精神的傳承成了古詩詞教學的主要目標，教學方法的改革也勢在必行。

一.努力構建人文課堂

營造課堂人文氣氛是實現詩歌人文精神有效傳承的重要前提，學生只有在人文的氛圍中受到熏陶漸染，才更容易接受人文，因此，我們要把人文課堂的構建放在改進詩歌教學方法的首位。

（一）教學內容人文

古詩詞教學要教些什么？字詞，篇章結構，表達方法，還是主題思想？華東師范大學二附中高級教師鄭桂華認為“想從詩歌里學語文知識，學主題思想，甚至學邏輯分析能力，都是抓小棄大”。朱自清先生是著名的詩人、散文家、古典文學研究家，同時也是一位卓越的語文教育家。關于國文教學的目的，先生認為有兩點：（1）“養成讀書思想和表現的習慣或能力”；（2）“發展思想，涵育情感”。

1924年，先生在發表的雜感《教育的信仰》一文中明確指出：“教育的價值是在培養健全的人格。”后來，在《經典常談》一書中，先生又說：“經典訓練的作用不在實用，而在文化。”由此可見，語文教學，特別是承載著傳統文化精髓的古詩詞的教學，固然要注意知識技能，更要注意思想態度價值觀的培育。詩歌課堂只有改變重知識的傾向，舍棄瑣碎的分析，努力挖掘作品中的人文精神，讓學生沐浴在人文的光輝里，才能真正留住學生。

（二）注意情感引導

《文心雕龍》云：“昔詩人什篇，為情而造文。”可以說，“情”是詩歌生命的第一要素，如果我們的詩歌教學，見不到教師的喜怒哀樂，教師自己融不進詩人的情感空間，走不進作者的心靈世界，怎談得上帶領學生去接受人文的熏陶？詩歌是情感的結晶，教師只有以情去向往情，才可能打開詩與心之間的通道，才能讓自己的情感豐富起來，才能培養起學生敏感的心靈、豐富的體驗、細膩的感受，使他們獲得“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”的情性修養，最終形成健全人格。

陳軍老師講《登高》時，在凄美的《二泉映月》聲中，先飽含深情地描繪了一幅畫面：“1200多年前，一個秋天，九月初九重陽節前后。夔州，長江邊。大風凜冽地吹，吹得江邊萬木凋零。樹葉在天空中飄飄灑灑。漫山遍地滿是衰敗、枯黃的樹葉。江水滾滾翻騰，急劇地向前沖擊。凄冷的風中，有幾只孤鳥在盤旋。遠處還不時傳來幾聲猿的哀鳴。這時，一位老人朝山上走來。他衣衫襤褸，老眼渾濁，蓬頭垢面。老人步履蹣跚，跌跌撞撞。他已經滿身疾病，有肺病、瘧疾、風痹。而且已經‘右臂偏枯耳半聾’。重陽節，是登高祈求長壽的節日。可是，這位老人，似乎已經走到了生命的冬季。此時，國家正處在戰亂之中，他遠離家鄉，孤獨地一個人在外漂泊。面對萬里江天，面對孤獨的飛鳥，面對衰敗的枯樹，老人百感千愁涌上心頭……”

老師的深情獨白激發了學生內心情感的波濤，當時課堂一片寂靜，每一個人幾乎都身陷情感的洪流而不能自拔。這樣的課堂才是滋養人的課堂。

（三）尊重學生地位

林語堂先生早在上世紀30年代就說過這么一段話：“因為學堂假定你們不會讀書，不肯讀書，所以把你們關在課堂，請你們靜坐，用‘注射’、‘灌輸’的形式，由教員將知識注射入你們的腦殼里。無奈常人頭顱都是不透水的，所以知識注射普遍不大成功。”

林語堂先生的話形象指出了“注射”、“灌輸”的教學方法的錯誤。而新一輪基礎教育課程改革也正是立足于“人的主體性發展和全面發展”的基本理念，不允許我們再“穿新鞋，走老路”。

因此，古詩詞教學的課堂上，教師要充分尊重學生主體地位，努力營造一種民主、平等、和諧、輕松、相互尊重、共同學習的氣氛，鼓勵學生與教師平等交流，鼓勵學生大膽質疑、提出不同見解，給學生話語的自由、思想的自由、個性舒展的自由，

靈活運用教學方法。

任何教學成果，都需要通過一定的教學方法來取得。但辨證地看，任何一種教學方法，都有其優點缺點，現實課堂中，我們應當根據教材的特點和學生的年齡特征靈活選用教學方法，綜合運用教學方法。以下幾種方法，切合古詩詞特點，符合新課程理念和學生身心發展規律，應該說，是比較理想的傳承方法。

二.入情誦讀法

誦讀是學詩歌最原始，也是最好的方法。朱熹說：“詩須沉潛諷誦，玩味義理，咀嚼滋味，方有所益。”的確，許多意境深邃的詩句，非吟不足以入其境，得其趣，領略其韻味。葉圣陶先生也很重視誦讀，他說：“吟誦就是心、眼、口、身并用的一種學習方法，……親切地體會，不知不覺間，內容與理法化而為讀者自己的東西，這是可貴的一種境界，學習語文學科，必須達到這種境界，才會終身受用不盡。”

不僅如此，誦讀的重要性，還被現代心理學實驗所佐證：視覺形象和美感之間只是構成間接的情感呼應關系，中間穿插著聯想和理解，而聽覺形象和美感之間，卻構成了直接情感對應關系，可以迅速撥動閱讀主體感應的心弦。

比如，講“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下”，如果翻成白話，就把詩歌原有的意境一下子全破壞了，只有組織學生以不同的方式反復誦讀這些詩句，把節奏韻律全讀出來，才能漸漸體會到詩歌之美妙，才能漸漸感受到詩歌的蒼涼和詩人對宇宙、人生、時空的思考，才能讓學生不知不覺內心起變化。有效的誦讀教學可防止應試主義、唯理主義教學法對詩歌固有的鮮活可感的原生態的戕害，可以詩歌特有的審美形式和人文精神，照亮學生的心靈。

三.比較品味法

比較法，是指把內容或形式上有一定聯系的詩詞加以對比，找出其中同和異的學習方法。早在宋代，朱熹就說：“凡看文字，諸說有異同處，最可觀。”葉圣陶先生曾說：“就讀的方面說，若不參考、分析、比較、歸納、演繹、涵詠、體味，哪里會有‘真知’讀，哪里會有‘真能’讀？”

俄國著名教育家烏申斯基也說：“比較是一切理解和思想的基礎，我們正是通過比較來了解世界上的一切。”通過比較的方法來品味詩詞，同中求異，異中求同，能深入地理解作品，更好地發展思維和智慧。

我曾給學生一并講解這四首詞：《虞美人》（李煜）、《蝶戀花》（晏殊）、《雨霖鈴》（柳永）、《聲聲慢》（李清照）。教學時我這樣設計：四首詞皆寫愁，但愁情各有什么不同？給了你怎樣不同的感受？學生在老師的引導下，深入文本，知人論世，在共同的“愁”字下，比較品味各自愁情的具體內涵，李煜繁華不再的悲嘆，晏殊苦苦相思的孤獨，柳永傷于離別的悲愴，李清照孤獨無依的傷感；理解造成這些愁情的原因，李煜昏庸亡國，晏殊佳人不見，柳永落魄飄零，清照破家亡國；進而體會作家身世、經歷在作品中的投影，體會作家的慨嘆在我們心靈中的投影。這樣的比較品味，相比較單篇的教學，有時更能給人精神的濡染。

四.研究性學習

“研究性學習”是與“接受性學習”相對的一個概念。作為一種學習方式，它是指教師不把既有的結論告訴學生，而是讓學生在教師指導下自主地發現問題、探究問題、獲得結論的學習。它的重自主、重體驗、重探究的特點，能更有效增強學生的學習興趣與熱情、激活學生的思維與智力，豐富提升學生的情感態度、價值觀。

實習那年，在教授馬致遠的《秋思》時，覺得這首小令的意象很有特點，但很多學生，可能只注意到前面三句九個名詞并列的情形，而忽視了“夕陽西下”這一原型意象的理解，于是就設計了在文本閱讀基礎上，進行原型意象研究性學習的嘗試。

教學設計分為五個階段。第一階段引出課題，講及“夕陽西下”時，請學生回想還有哪些寫夕陽、黃昏的詩句，學生找了很多，比如“日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁”，“暝色入高樓，有人樓上愁”，“過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲”，“斜陽外，寒鴉點點，流水繞孤村”，而后我提醒學生，盡管時代不同、作家不同，但在上述詩句里，“夕陽”都和什么相關。最后告訴學生，像“夕陽”這樣在長期發展過程中孕育了相對固定的內涵的意象即為原型意象。

第二階段，學生考慮高中古詩詞里還有哪些原型意象，并根據自己的興趣，選擇一個作為課題，課題相同者組合一個研究小組，并確定執筆人選。

第三階段，利用兩周的課外時間，小組分工協作開展活動，通過網絡、書籍等途徑完成信息收集工作。

第四階段，整理分析信息，得出結論，寫出小論文。

第五階段，交流總結，各小組向全班同學宣讀論文，同學根據老師給出的“評價量表”，對各小組研究成果作出評價。當時學生展示的成果十分可喜，好多文章融會著學生自己獨特的理解和感悟，閃爍著思想的火花。

教無定法，學無定法。教學方法很多很多，這里只是選擇了幾種更能發揮學生的主動性、激發學生積極性的方法，絕沒有否認其他教學方法的意思。事實上，采用什么樣的教學方法和教材、學生、教師的教學風格密切相關，不管是傳統的，還是新穎的，只要有利于人文精神的傳承，就是好方法。更重要的是有時一首詩歌的教學常常要綜合運用多種方法。

黃靜，教師，現居廣東深圳。