談談語文教學資源的運用

在我們的身邊，有很多教師在進行課堂教學時最愿意做的事情是直接拿來一些他人的教學資源（如課件、教案、教學設計、教學實錄、媒體資料等），然后依樣畫葫蘆，不加分別地進行使用，以別人的思路代替自己的思路。事實證明，這樣的做法對學生的文化成長和教師的專業發展都是不利的?，F在的教學資源可謂極其豐富，但有一個如何適度運用的問題。那么應如何恰當地運用語文教學資源呢？

一.要有利于激活學生思維

毋庸諱言，現在各地較為普遍地存在學生不喜歡上語文課的現象，這里面的原因很多。教學不能激活學生的積極思維，恐怕是其中的一大原因。而要激活學生的思維，就需要用科學的外力觸發一時被滯塞的內驅力，使之圓靈生動。而恰當引入新鮮有趣的語文教學資源，往往能夠激活學生的思維，從而幫助學生完成由被動學習向主動學習轉變。而激活思維的目的恰如《學記》所言：“和樂以思?！蹦茉诤椭C、快樂的氛圍中學習，顯然是每位學習者所愿意做的事。

例如，在教學“宋詞二首”（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》和辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》）時，筆者特意安排了兩首詞之間的一個課堂銜接，我使用了一個教學資料——辛棄疾的一首赤壁懷古詞（《霜天曉角·赤壁》）。原詞如下：

雪堂遷客。不得文章力。賦寫曹劉興廢，千古事、泯陳跡。望中磯岸赤。直下江濤白。半夜一聲長嘯，悲天地、為予窄。

這首赤壁懷古詞，因赤壁而懷蘇軾，嘆人生之不平，抒發千古興亡之感。蘇辛的兩首赤壁詞都寫得豪放，但蘇詞寫得清雄超曠，而辛詞寫得沉郁悲壯。教學資源的恰當引入，有助于激發學生課堂的學習狀態，促使學生去重新發現蘇辛詞作的“熟悉的陌生感”；通過這樣的教學資料，學生在“樂學”中直觀地掌握有關詞家風格流派方面的知識和概念，從而更高層次地去領略蘇辛詞作的藝術之美。

二.要有利于促成學生體驗

在語文課堂教學改革正往縱深發展的這個特定時代里，應該讓語文資源成為促成學生獲取體驗、提高課堂教學質量的重要媒介。可以說，體驗就是抵達心靈深處的呼喚。

作文，是抒發自我性靈、敘寫自我親歷、表現自我存在的心智活動。要促成學生獲取體驗，需要教師擬定一些有質量的作文題目。筆者經常從學生關注的熱點問題和有關文學、文化書籍中選取寫作素材來命題，讓學生進行寫作。

例如我由卡夫卡超短篇小說《憑窗閑眺》中得到啟發，讓學生寫一篇同題作文，這個題目富有詩味，有著較好的區分度，結果學生佳作紛呈。我還讓學生寫過“漫議慈善”、“如何看待傳統工藝的衰落問題”等直接取材于現實生活的作文題目，這些獨到的作文訓練不僅能夠促成學生獲取切實而有益的寫作體驗，而且能夠較好地錘煉學生的寫作能力。閱讀是一種生命的體驗。成功的閱讀教學，往往離不開促成學生獲取對文本的體驗。例如，在教學《肖邦故園》時，我借助肖邦的一些名曲來引導學生去體驗有關肖邦故園的四季描寫的情味，提高了課堂教學的質量。

三.要有利于簡化學生認知

語文教學資源的運用，應該有利于簡化學生的認知，讓學生能夠掌握一些最本質、最素樸而又最有價值性和智慧性的語文知識。我們的閱讀教學，應該是教師引領學生“走進文本的心”（文心、詩心和詞心）的活動。這樣的直抵文本“神光所聚”之處的閱讀教學，恰恰需要一種點石成金的本領。例如在教學小說《清兵衛與葫蘆》時，大家一般都會按照教參和課文注釋的說法來組織教學活動，似乎也就沒有進一步思考和懷疑的必要了?！昂J”和“道”是否有關系，就是一個值得研究的問題。既然文中批判“武士道”，提倡“人道主義”，這里面都有道，那志賀直哉所說的“道”和老莊的“道”有無關系，這個問題也值得研究。我看到文字學家趙世民先生從構字和意蘊相結合的角度對“道”做了這樣的解釋：“面之所向、行之所達”?！拔涫康馈彼非蟮哪繕耍皇菍е铝怂膰乐氐暮蠊藛?？“人道”所追求的目標，不正為世界人民所普遍接受嗎？我后來還看到趙世民先生對“壹”的解釋：從古文字角度來說，“壹”就是葫蘆的意思。壹，簡化之后，不就是“一”嗎？一，唯一，獨一無二，這不就是“個性解放”所要追求的目標嗎？這樣說來，這樣一番的探索和鉆研，既簡化和拓展了教學內容，又有利于培養學生的批判精神和獨立人格?？梢哉f，如果廣大語文教師都有這樣的一種銳意窮搜、執著一念的教學態度，那么他們的教學本領將會真正地得以提高。

羅進近，教師，現居浙江溫州。