個性化閱讀的有效途徑

個性化閱讀即指適應特別的閱讀情境，遵照特設的閱讀目標，調動特有的閱讀體驗，運用特定的閱讀策略和特殊的閱讀方法，必然獲得的獨特感受、獨特體驗和獨特理解。它具有相對獨特的“個性”即多元有界性、社會時代性和再度創新性。多元有界性即指個性化閱讀強調獨特的感受、體驗和理解也就是多元或者稱之為見仁見智，但這個多元是有界的，這個“界”就是文本語境，就是文本的客觀意義。

任何作品都是一定社會和時代的產物，它不可能超越特定的時代和社會而孤立存在。所以，個性化的閱讀必須遵循作品所具有的另外一大特性即社會時代性。作家是特定時代的作家，無一例外沒有時代的印記。社會是特定的社會，無不具有特定的準則和價值觀。文學作品由于受到諸如此類因素的限制，解讀時毫無疑問不能撇開這些，去對作品做另外層面甚至是拔高或者壓低的解讀。這就是個性化閱讀的社會時代性。

對文學作品的解讀，不同的讀者有不同的理解，甚至同一個讀者在不同階段也會有不同的理解。這是由于年齡、學識、閱歷、立場等的不同，造成解讀的不同的一種客觀存在。這種存在決定了個性化閱讀的第三大特性即再度創新性。這有如著名作家畢淑敏讀安徒生童話《人魚公主》的情形，時讀時新，不同階段讀出不同的內涵和感悟。

針對個性化閱讀的諸多特性，筆者以為個性化閱讀過程必須具有相對獨特的閱讀方法。

一.感悟體驗是個性化閱讀的首要途徑

《語文課程標準》指出：閱讀是學生的個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐……要珍視學生獨特的感受、體驗和理解。”強調學生閱讀要有“自己的看法”、“自己的判斷”、“自己的心得”、“自己的疑問”，明確提出“閱讀是個性化行為”的科學理念。據此，筆者以為進行個性化閱讀實踐首要方法當為感悟體驗。

感悟體驗指閱讀者在閱讀文本的時候，在尊重自身的閱讀體驗的同時，珍視自己的獨特感悟，讀出自己的個性，從而實現閱讀文本的再創造。運用此種方式閱讀可以從以下幾個方面入手：

1.調動生活積累

語文的外延與生活的外延相等。閱讀文本必須聯系個體的生活積累，才能對文本有真切的、符合文本實際的感悟，也即只有調動生活積累，與文本產生共鳴，才能達到真正理解文本的目的。比如閱讀《阿Q正傳》就必須調動自己對如今國民諸多性情的了解，比照感悟才能真正理解阿Q這一形象。

2.聯系閱讀積淀

所謂堤內損失堤外補，一個人所經歷的事情畢竟有限，人活在世上，不可能事事躬親，而大量的閱讀活動則可以彌補一個人閱歷的不足，所以，在閱讀活動中，讀者可以調動自己的閱讀積累，從而更準確地去領悟文本的深沉意蘊。

3.馳騁想象翅膀

想象可以思接千載，視通萬里。在個性化閱讀過程中，讀者如果能馳騁想象的翅膀，則可以讓自己的閱讀活動更接近文本的本真，使閱讀活動更具有豐富而深刻的內涵。

比照鑒別是個性化閱讀的必由之路

比照鑒別是個性化閱讀中不可或缺的方法之一。俗話說“不比不知道，一比嚇一跳”，只有比較才能對文本有更真切而真實的感悟，進而更精確地理解文本內涵。比如閱讀余光中的《鄉愁》，就有必要拿席慕容的《鄉愁》進行比較閱讀，甚至結合古典詩詞中的相關詩篇以及自己涉獵的諸多類似文本進行比較閱讀，這樣才能更精準地理解現有文本，達到個性化閱讀的真正目的。

比照鑒別可以從內容、主題、作者、背景等方面進行。比如，閱讀婉約派的詩詞可以將其與豪放派的詩詞從以上幾個方面進行比照，進而鑒別二者的不同，從而達到深度化、個性化閱讀理解的目的。

二.質疑批判是個性化閱讀的必要途徑

個性化閱讀的實現，創造性閱讀能力的形成依賴于批判性閱讀。因此，閱讀批判有助于培養學生創造性閱讀能力的形成，有助于個性化的體現。任何優秀的文學作品總有著超時代的魅力。所以，在進行個性化閱讀的過程中，必須學會用新觀點、新觀念去研究解讀文本，也即帶著質疑的眼光、運用批判的方法去閱讀文本。

比如：筆者在分析《守財奴》中葛朗臺的形象特征之后，鼓勵學生根據學過的辯證唯物主義常識，對主人公葛朗臺做些公正客觀的評價，做些批判性的閱讀理解。學生的評價無不叫人詫異：⑴葛朗臺是那個時代先進生產力和生產關系的代表。⑵葛朗臺是一個摒棄了封建專制觀念擁有資產階級法制意識的弄潮兒。⑶葛朗臺是社會轉型時期的產物，雖然畸形，但仍具有革命性和進步性。⑷葛朗臺如此吝嗇、貪婪固然叫人鄙薄，但他的人生軌跡卻是資本原始積累時期資產者的必由之路。由于這種批判性的閱讀，無形中可以加深對作品真正內涵的認識和理解，進而達到了個性化閱讀的深層目的。