閱讀教學(xué)中的審美教育

閱讀教學(xué)中的審美教育具有極為豐富的內(nèi)容。語文教材中一篇篇文質(zhì)兼美的佳作，作為美的信息載體，幾乎囊括了人類文化各個(gè)領(lǐng)域的美。不論是自然的美，社會(huì)的美，還是藝術(shù)的美——在教科書中都有生動(dòng)的反映和鮮明的表現(xiàn)。

一.自然美的教育

作為審美對象的日月星辰、高山大川、樹木花草、蟲魚鳥獸等自然景物，一旦出現(xiàn)在作品中，就不再是純客觀的“自然”，而是已融進(jìn)了作者的獨(dú)特的感情，成為人化了的“自然”。由于自然美與人物品格情操的這種契合，人們便賦予自然美以種種象征意義，如竹的貞節(jié)虛心，菊的冷艷傲霜，蘭花的秀雅清芳，荷花的出淤泥而不染……這些事物對培養(yǎng)讀者的高尚情操，對塑造民族文化精神起到了巨大作用。

自然美不僅可以陶冶人們的情操，而且能引導(dǎo)人們領(lǐng)悟其中的理性內(nèi)容。不同的自然景觀有不同的神韻風(fēng)采：有的在時(shí)間中變化，如“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的西湖；有的是靜態(tài)美，如“澄江靜如練，余霞散成綺”；有的是動(dòng)態(tài)美，如“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”；有的是對比美，像“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”；有的是色彩美，如“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”……作品中的自然美，往往會(huì)有特定的意蘊(yùn)和理性內(nèi)容，這些意蘊(yùn)和內(nèi)容，作者是借助自然形象來表現(xiàn)的，而讀者要通過展現(xiàn)的畫面去理解，因?yàn)榍蟮米匀恍蜗笾蟮膶徝朗乔楦忻馈⑿蜗竺?、意蘊(yùn)美的不斷深入活動(dòng)。

二.社會(huì)美的教育

1、風(fēng)尚美。社會(huì)風(fēng)尚是社會(huì)活動(dòng)中大多數(shù)人共同表現(xiàn)出來的精神傾向。優(yōu)美的社會(huì)風(fēng)尚是實(shí)施審美教育的良好環(huán)境，是人與人在社會(huì)交往中表現(xiàn)出來的美?！扼A路梨花》中，不論是“我”、老宋、瑤族老人、一群哈尼小姑娘，還是解放軍戰(zhàn)士，還有沒有出場的梨花，都是誠實(shí)、熱忱、樂于為他人做好事的人，都具有心靈美?！靶∥荨蹦哿怂麄兊臑槿嗣穹?wù)的崇高思想，作品熱情謳歌了不同民族的男女老少所迸發(fā)出的共產(chǎn)主義思想的光輝，他們體現(xiàn)了風(fēng)尚美。這種美有助于塑造一心為公的理想人格。

2、生活美。生活美表現(xiàn)在人物健康高尚的生活情趣上。情趣雅而美，生活也就充實(shí)而有意義。茅盾在《風(fēng)景談》中，展現(xiàn)了延安軍民的精神風(fēng)貌，贊美了他們崇高的精神境界。作者接著更深刻地贊嘆：征服自然的人類偉大，具有崇高理想的延安軍民的革命活動(dòng)更美、更偉大！美是勞動(dòng)創(chuàng)造的，生活美離不開辛勤的勞動(dòng)?！逗苫ǖ怼分械乃拊乱咕幭笆种干侠p絞著柔滑修長的葦眉子，葦眉子又薄又細(xì)，在她懷里跳躍著”，“不久，在她的身子下面就編成了一大片”，“她像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的云彩上”。這不僅寫出了人物優(yōu)美的勞動(dòng)姿態(tài)，熟練的勞動(dòng)動(dòng)作，更表現(xiàn)了這位水鄉(xiāng)女性美好的內(nèi)心世界——她挑起了家務(wù)、生產(chǎn)兩副重?fù)?dān)。在我國幾千年的歷史中，曾涌現(xiàn)出了屈原、岳飛、林則徐、孫中山等無數(shù)燦若群星的杰出人物，他們獻(xiàn)身于民族和事業(yè)，創(chuàng)造出光照天地的豐功偉績，再現(xiàn)出輝映日月的崇高品質(zhì)。在中國人民艱苦卓絕的奮斗歷史中，更是哺育了像瞿秋白、方志敏、鄧稼先、雷鋒等千千萬萬的優(yōu)秀兒女，這些英雄人物，或有驚天地、泣鬼神的壯舉，或在平凡崗位上做出了不平凡的業(yè)績，寫下了人類歷史上最瑰麗的篇章。在閱讀教學(xué)中，要以古今中外杰出人物為教材，充分發(fā)揮他們積極向上、感人奮進(jìn)的強(qiáng)大力量，培養(yǎng)學(xué)生先進(jìn)的人生觀。

三.藝術(shù)美的教育

1、結(jié)構(gòu)美。結(jié)構(gòu)是文章的內(nèi)部構(gòu)造和組織安排材料的方式。小說、戲劇等文藝作品，常以情節(jié)的發(fā)展作為結(jié)構(gòu)的依據(jù)。單線結(jié)構(gòu)、復(fù)線結(jié)構(gòu)、蛛網(wǎng)結(jié)構(gòu)、輻射結(jié)構(gòu)、多元結(jié)構(gòu)都具有完整、和諧、統(tǒng)一的特點(diǎn)。任何一種結(jié)構(gòu)方式，當(dāng)它與所表達(dá)的特定內(nèi)容完美地結(jié)合為一體，并以最佳的形式顯示出作品意義的時(shí)候，它就是美的。

2、風(fēng)格美。風(fēng)格是作家在作品中所表現(xiàn)出來的與眾不同的創(chuàng)作個(gè)性，具體表現(xiàn)在題材的選擇、主題的提煉、形象的創(chuàng)造和藝術(shù)表現(xiàn)的手段等方面。例如劉白羽的散文熱情洋溢、氣勢豪邁，常用濃重的筆墨把英雄人物的精神寫得很有氣度，他的作品揮灑自如，文字優(yōu)美。而楊朔則善于把含蓄的思想、深刻的道理、深沉的感情熔化于對具體事物的描寫之中，他的作品結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，環(huán)環(huán)相扣，文字清麗。茹志鵑長于寫《百合花》一類細(xì)膩精巧之作，而蔣子龍則善于寫《燕趙悲歌》一類粗獷豪放之作。從某種意義講，風(fēng)格是作家本質(zhì)力量的一種展示和標(biāo)志，通過它，讀者既可給作家確定文學(xué)史中的坐標(biāo)位置，更能從不同風(fēng)格的作品中得到不同的美的陶冶和享受。