高中文言文教學的三個層面

編者推薦辭：就傳承中國傳統(tǒng)文化而言，文言文有其不可替代的作用，但目前中學文言文教學總是趨于功利和浮躁，過多的應試訓練肢解了文本的魅力，課堂教學缺乏“三個維度”的有機整合。針對這一現象，本文作者從文字、文章、文化三個層面闡述文言文教學的基本觀點，值得廣大中學語文教師深思。

文言文歷來是高中語文教學的重點、難點，也是學生考試丟分的重災區(qū)。究其原因有很多，其中教學層面的單一化、程式化（“語法、字詞串講——內容概括——背誦落實”）是很重要的一個方面。老師們往往將一篇文章肢解為一個個字、詞、句的枯燥語言零件，只是局限于一字一句的理解，其教學效果可想而知。那么，面對一篇篇文采斐然，內涵豐富，滿載民族傳統(tǒng)文化價值的文章，我們應該怎樣在教學中既體現語文教學的工具性（“知識與能力”）又體現其文學性（“情感、態(tài)度、價值觀”），全面感知文章的內涵與魅力呢？我認為任何一篇文言文都應該從“文字、文章、文化”三個方面來加以探討。

一.文字：夯實語言基礎，理解文意

文字是載體，閱讀一篇文言文，首先得弄清楚文本的基本內容、含義，體會文言文詞約義豐的表達特點。在語文新課程標準中對高中語文文言教學提出了明確要求：“了解并梳理文言實詞、文言虛詞、文言文句式的意義或用法，在實踐中舉一反三。”在各年高考的試題中，我們也不難發(fā)現涉及文言字詞、語法的考題占有相當大的比重。在高考的指揮棒下老師們大多十分重視文字的教學，但怎樣才能避免老師唱“獨角戲”，學生抄筆記，昏昏欲睡的現象呢？下面簡單列舉幾點。

1、誦讀法。“書讀百遍，其義自見”，文言文反復誦讀不僅能培養(yǎng)語感，還能在多次誦讀中初步感知文意，理解部分字詞的含義用法，這樣不僅能培養(yǎng)學生的自學探究能力，而且能夠自行解決那些學生能自己解決的問題，避免占用過多時間，使課堂效率得到提高。

2、賽譯法。要培養(yǎng)學生準確快速翻譯的能力，教師就不能越俎代庖，對于那些文字較淺顯的文言文，教師可以組織學生進行翻譯比賽，方法是參照課本注釋，借助工具書，同桌討論，以此來提高學生對文言字詞的掌握，活躍課堂，提高學生興趣。

3、遷移法。遷移法是一種以聯想和想象為基礎的由此及彼的學習方法。遷移可以讓知識由少變多，由死變活。文言文教學中遷移法的運用可以增加學生的文言字詞積累，提高學生翻譯能力。當然方法遠不止這幾種，在此只是拋磚引玉，讓文言字詞的教學也可以“活”起來。

二.文章：體味寫作特色，感悟文本魅力

流傳至今的文言文，特別是其中的名篇，經歷了時間的考驗，是一筆非常寶貴的文化遺產。它們或者是某一時代、某一歷史時期的縮影，或者是作者心路歷程的演繹，或者表達著古人對人生、世界的感悟、體味……這些作品不單是把古代漢語知識傳承給后人，而是作者按照自己的審美標準，以個性的語言、精當的寫作技巧組織文章，抒發(fā)感情，表達對生活、人生的認識。這些文章或議論，或敘事，或抒情，其嚴密的邏輯性、生動的形象性和靈動有味的抒情性，無不具有古典的美，值得我們仔細欣賞玩味。因此在理解文意的基礎上，還應感受優(yōu)美、凝練的語言，分析鮮明典型的人物形象，學習縱橫捭闔的文章結構，思考深邃的思想……

舉一個大家比較熟悉的例子來看。節(jié)選自《戰(zhàn)國策》的《觸龍說趙太后》歷來膾炙人口，這不單是因為其中所表達的思想，更因為作者處理素材十分得體，很富于戲劇性，讀起來有引人入勝之妙。作者用很少的筆墨就寫活了趙太后。“新用事”的太后在“秦急攻之，趙氏求救于齊”的情況下，齊國提出非以長安君為抵押品不可，太后執(zhí)意不肯，“有復言令長安君為質者，老婦必唾其面”，國家陷入危機。要挽救國家于存亡危急之秋，必須有人出來給太后做思想工作。這個在關鍵時刻起關鍵作用的出場人物就是左師觸龍。《戰(zhàn)國策·趙策》寫觸龍如何打通太后的思想，完全采用戲劇的手法：這里有引人入勝的對話，是很好的臺詞；偶有關于表情的說明，則可充當舞臺提示。這位智商極高的老人故意從自己的身體談起，從自家的兒女談起——既然左師公跟自己一樣最疼小兒子，趙太后對觸龍的警惕就放松以至解除了，漸漸被他引入了埋伏圈。像趙太后這樣脾氣很大、個性很強的當權者，你去“強諫”，也就相當于打仗的正面強攻，太困難了，必須像觸龍這樣迂回智取。只要你把道理講透，講得入情入理，講的方式又合適而且巧妙（例如太后對燕后的態(tài)度，被觸龍?zhí)岢霾⒋蠹痈桧灒J為確實深明大義，這話老太太愛聽，而有關的道理也就可以由此生發(fā)開去了），總會起作用的。《戰(zhàn)國策·趙策》的作者詳細地記敘了觸龍打通趙太后思想的具體說辭，也記載了太后的回應，寫出她理智終于戰(zhàn)勝了感情。作者不動聲色，一句話也沒有多說，而已經把一切都說清楚了。多引導學生鑒賞文章敘述之妙、安排之巧，自然會感悟到古人所寫文章的獨特魅力了。

另外，文言文也是語言的藝術，學文言文也必須能體味其語言之美。古詩文的語言美主要表現在兩個方面：一方面是通透，語言本身不枝不蔓，沒有任何刻意修飾，通俗自然。《項脊軒志》用“以指扣門扉”“庭有枇杷樹，吾妻之年所手植也，今已亭亭如蓋矣”極其平淡，但卻表達了人亡物在，三世變遷的感慨以及對祖母、母親和妻子的深切懷念；另一個方面是凝練，福樓拜對他的學生說：“無論你所需要的是什么，真正能夠表現它的句子只有一句，真正適用的動詞和形容詞也只有一個。”古詩文的精煉美麗之處就在于語言是作者千錘百煉后才寫入文章的，內容表達貼切準確，在濃縮跳躍性詞句中包含著豐富的想象情感、人生哲理、思辨色彩。

當然，文言文本的妙處還不僅僅在于敘述的戲劇性、語言的藝術性，不同的文章有著不一樣的藝術特點，我們都應該體味其不同的寫作特色、感悟其文本的魅力。例如論說文說理的透徹典型嚴謹，“賦”音韻的和諧、情感的飽滿、鋪敘的充分，“傳”敘事的流暢、形象的傳神、語言的生動，等等。我們在教學中應該把握住文本，著眼整體，決不能落入字斟句酌的窠臼，體味、學習文本的精妙之處。

三.文化：學習繼承傳統(tǒng)文化價值

文言文作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其肩負著傳承民族文化的重任，學習文言文有助于學生了解古代社會，了解傳統(tǒng)文化，有助于培養(yǎng)學生的人生觀、世界觀。

古人寫文章往往講究“文以載道”，作品中常常包含著古人出眾的智慧和深邃的思想。例如孟子在《寡人之于國也》一文中提出“不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也”的觀點，強調自然規(guī)律不可違背，以及實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要性。只有這樣，才能“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒”，保障物質基礎；才能“謹庠序之教，申之以孝悌之義”，抓精神文明建設；才能由“王道之始”順利過渡至“王道之成”，實現真正意義上的統(tǒng)治。以現在的觀念來看，即要求尊重自然，達到人和自然的和諧相處，這種強烈的環(huán)境意識在今天看來仍有著十分重要的意義。

從文章思想上剖析這些內在的價值，能夠提高文言教學的文化含量，這種對自然的觀察、對社會的感悟、對人情事理的深入思考，必能讓學生獲得心靈的啟迪，獲得一些真正的生存智慧。

選入中學教材的文言文，不僅在遣詞造句、結構安排上極其講究，而且還是優(yōu)秀的漢民族文化的具體體現，在實際教學過程中，教師既要讓學生感受到漢語言文字的強大魅力，又要讓學生體會到漢民族文化的博大精深，讓學生受到傳統(tǒng)文化的熏陶浸染，提升學生對民族文化的認同感，真正發(fā)揮文言文的價值。

學習文言文的目的是提高學生的古代文學鑒賞能力。若光學文字、語法，容易把文本讀散，消解了文本的整體性和美感；光學文章、文本，沒有扎實的語法基礎將寸步難行，無疑是流沙上建高樓；光學人文、文化，讓“人文性”沖淡了“語文性”，還談何“語文”。因此，語法學習是“根”，文本鑒賞是“干”，人文感悟則是在前兩者的基礎上結出的“果”。學好了語法、文字，才能暢通無阻地閱讀文本；充分理解了文本內涵，感知其中的人文精神自然水到渠成；而掌握了一定的文化知識才能幫助學生更準確的理解文章。三者是一個有機整體，不可分割。