王新箭 原風景

展覽名稱：天鏡—王新箭個展

策 展 人 ：姜凝

展覽時間：2012年6月9日—30日

展覽地點：美頌畫廊

北京市朝陽區酒仙橋路2號院

798藝術區中二街

美術史研究的基礎就是對于藝術家及其風格的精確分類，其精確化的程度和有效性往往也是考察研究者專業化水平的重要標尺。然而我們越是深入到當代藝術的研究領域，越會發現這樣的所謂分類事實上很難實施而又遑論分類的精確，因為當代藝術的宗旨就是為了反對所有的約定俗成，并以個性化的標新立異作為表述。中國的當代藝術亦是如此，雖則呈現出了一定的脈絡結構，但是真正意義上的條分縷析似乎仍無可能。亦如王新箭的創作，以某種對獨立的自我標榜而“邊緣”，以針對典型樣本或預定屬性的盡力疏離而“自樂”。王新箭顯然很享受這樣的狀態，他樂此不疲的忙于自己的創作，由此也有了近時這批“風景”的系列。

即便風景是自然中的原有之物，畫風景也是源遠流長的傳統，但是越是單純、越是傳統越是一種考驗——考驗你的技術和能力、你的認識和閱歷以及你的道德和品格。由此，當代藝術家對于風景的關注，肯定不是為了描摹自然或者僅僅是表達對自然的敬意，不是進入的一扇門而是走出去的一條路。以此而論，王新箭的“風景”系列同樣不是為了止于淺表的風景涂抹，而是為了追求由風景而營造出的精神境界。

“原風景”是王新箭“風景”系列的主要特征。所謂的“原風景”，首先指的是藝術家創作中的本真性。當代藝術在經過后現代階段的洗禮之后，對藝術自身原則性的尊重以及表達語言的完整闡釋成為了新的起點。因為在王新箭看來后現代藝術所導致的圖像化、復制性和商業化幾至肆意泛濫的程度，而通過充滿活力的風景的形構，藝術家力圖喚起人們對于自然的隱喻，建立起基于本真性的自我語匯。

事實上王新箭的“風景”系列也具有了個人化的修辭方式，他的作品建構了一個遠離現代生活的簡約生活，賦予了一種向后看的“反”現代化的視野，形成了針對當代社會的“過度文明”的文化批判。這也是王新箭“風景”系列的第二個側面。在作品中，藝術家自覺地針對風景及其存在環境的諸多想象，將自己的創作與觀念傳統建立起相互之間的譜系傳承，由此喚起觀者的文化記憶和歷史意識?；谶@樣的喚起，產生了對當代都市文化的比對，賦予了強調的文化差異性，由此而遠離了當代公認的、普遍的文化品位和判斷標準，呈現了更為多元性的精神方式。

按照文化學者費孝通的說法，“文化自覺的意義即在于生活在一定文化中的人們對自身文化有‘自知之明’，并對文化的發展歷程與未來有充分的認識”。因此，當代人的自省是當代人的自覺的重要基礎。王新箭的“風景”系列，有一種不動聲色的自省沉思，這也是其“原風景”的另一特質。

作品中的很多場景，樸素真誠地和都市文化拉開距離，而兩者之間的差別既是現代性的必然產物，也是當代社會的困境表征。王新箭也力圖通過“原風景”去建構某種的“情感結構”，在這里過去和現在、鄉村和都市、傳統和現代、時間和空間彼此交叉、重迭、應和、駁詰，既是眾聲喧嘩的對話場域，又是由當代個體的時間體驗、情感體驗和精神體驗逐漸泛化為群體的情感和價值的發展過程。

王新箭的“風景”系列同樣展現出了“敘事”和“抒情”的東方性。在中國文化史中，“敘事”和“抒情”不僅是個體獲得意義和價值的途徑方式，也是表達自然和自我的主要手段。即便王新箭的“風景”系列具有了顯見的敘事性，但是其藝術創作從本質上仍更注重抒情。事實是藝術家對抒情的關注就是對本真性的追尋和發現，往往進而演變為一種基于“時間和空間的在場”基礎上的理想化存在。這既是對一個原初性的美感和價值世界漸行漸遠的積極補償，更是對當代社會的生存根源和情感歸宿的竭力探究。

王新箭簡歷

1967 生于河北省邯鄲市 畫家、電視編導

參展經歷

2012 “游戈的夢”當代藝術家聯展 趙旭成美術館

“天境系列”個展 美頌畫廊

2011 “濃郁的魅惑”王新箭早期油畫作品展 金鼎藝術空間

生路團隊風景油畫桂林邀請展

王新箭個人作品展 上上國際美術館

藝術邯鄲·當代著名藝術家作品展 星城國際藝術中心

“生路畫派”邀請展 李穎藝術空間

“生路畫派”首屆展 感嘆號藝術空間

2010 “風景——天境系列“王新箭作品個展 金鼎藝術空間

2009 “藝象中國”六人展 藝象中國雜志社

“有風自東方來”中韓藝術家交流展 上上國際美術館

流の藝術當代版畫展 星光天地藝術中心

影視作品

藝術家王文生主題影片《飄》導演

藝術家王井主題影片《魅》導演

藝術家申云主題影片《果》導演