儒景蘇瓦延

準確一點兒說，應該寫成《儒景雙陽》，但我還是愿意以蘇瓦延命題。雙陽的風景文化，是老早老早以前就莊重地寫就了的，只是其風骨和神韻是要由后世理解、詮釋和補償的。那塊著名的長有犄角的古生物頭骨化石被證實為古梅花鹿化石，與本地出土的猛犸象化石同屬一個遠古時代。吉林打牲烏拉的進貢朝圣大隊，當年轟轟烈烈地在此打尖歇腳，再專門吹吹打打地讓渾身是寶的梅花鹿珍貴貢品上馬上車、代為奉上朝廷，然后再熙熙攘攘地上路。古來的神鹿川、盤古屯，至今仍是日日聞得呦呦的梅花鹿鳴。這就添寫了進貢文化風采的一筆。這個地方，從康熙爺欽點為吉林到盛京的第三座驛站時，就啟用了驛站生死依傍的這條河的名字蘇瓦延。可是不知為什么，當驛站大到一個縣的時候，縣太爺就把驛站的名字給當成了乳名，又另起了一個轉音的藝名兒雙陽。猜想，當時縣太爺一想覺得蘇瓦延似有拗口，但又想蘇瓦延的“濁黃”之意，大概源于軒轅黃帝的黃、并且尊帝之情又很純厚，所以就顯得濃“濁”了。這樣，就把乳名留給至今還在叫著蘇瓦延的一條商街了。像黃帝一樣的厚道、睿智，那買賣雙方該有多和諧呀！一定雙贏！既傳承了滿族的康熙爺，又方便了漢民族的鄉親們，縣太爺太周到了，這就留下了兩個好名兒。兩個都好，閃亮又響亮的名兒，也真就是成雙的“陽”了。

古語稱仁者樂山、智者樂水。這仁厚，就自然體現在一路起伏漫坡帶給大家的不知不覺的攀援之上。順著詩性的方向，從長春市區由東向東南依次排列著蓮花山、大黑山，到了凈月潭隔壁的這百分之十多一點的人口卻提供出近半壁江山幅員的高綠色覆蓋的衛星城區，就是萬寶山、大砬子山了。它們沒有高山仰止般的敬而遠之，也沒有不食人間煙火的杰出幻妙，皆為山山并肩、綠綠聯手，在寵辱不驚中尚顯新鮮，在信步由韁中抵達景致。這就是這里給我的文化記憶。很久以來，這里就習慣把山說成嶺，說成雖然是山但也是頂上有路、可以通行的嶺。城區內有嶺上、嶺下的區域舊稱，入城第一塊土地告訴你叫奢嶺，再到這一片山上的蜜蜂嶺，雙陽的臺地特征、臺地文化就翠翠綠綠地呈現了出來。很奧妙的是，不管叫山還是稱嶺，它首先不給你一個高的感覺，而是別具一格謙遜地讓你體味它的深，讓你以天然溶洞的險、幻、奇、妙，體味其深長和深情。然后，它再以更罕見的冰洞的深、幽、涼、沁，體味其深邃和深遠。峰回路轉進，曲徑通幽行，或是石蓮綻放、石幔彌垂，抑或冰乳圓潤、冰筍鮮活。從上滴落下來的石鐘乳和從下向上長去的石筍，好像商量好了似的，靜靜地做著千萬年的長吻。當你來了，它們就停了下來，惹得那些石蘑菇、石花卉們想透露給你它們的愛情秘密。無論在溶洞、抑或在冰洞，不禁讓你油然吟起周敦頤《愛蓮說》里那“出污泥而不染，濯清漣而不妖”的名句。溶洞、冰洞以位置海拔最高、面積最闊、落差最大而勇奪了三個“東北之最”。還是一路起伏漫坡帶給你的不知不覺的攀援之上，讓你玩味步云崖之來。不知不覺，你就到達了大砬子山蜜蜂嶺上的制高點——711米海拔的長春第一峰！第一峰，一方面，聽起來、比起來似乎不算高峻，但你從海拔230米左右的市區僅驅車一小時就垂直上升了近500米，實際上不高嗎？另一方面，一個多小時以來，你并未感到攀爬的意思，卻實現了真切的攀登，實際上不奇嗎？更奇的是，升高而不覺，或許是文化的內應力使然。這是第二美景，奇觀的自然景致。

雙陽之境，既擁山仁，也具水智。還是順著詩性的方向，當然必得及水，且又是畫龍點睛之水。歲月的悠長，把個蘇瓦延的水修煉滋養成了現在的浩大水域的雙陽湖，時有魚兒神氣十足地騰躍于水面，給人以魚躍龍門之吉兆，甚至跳到你乘坐的游船上作為見面禮。如果沿用古名蘇瓦延給湖命名的話，那就與戴維·梭羅的瓦爾登湖構成一點兒名字上的文化聯系了，這湖真切相仿的簡約生活、詩意添補的內蘊也就會更加活泛、更加靈動，從而促成與瓦爾登湖的基因似的聯系。更有趣的是，雙陽的神和魅在于仿佛是水往高處流。要不，有著長春第一峰的高和溶洞、冰洞的深的這個國家森林公園，怎么起了個“吊水壺”的名兒呢？好似噴泉的水流不知打哪兒悄悄引流而上的，只見自崖中凌空噴下，確如茶壺中水從壺嘴倒出一般，“吊水壺”天造地設。冬不封冰，夏涼醒骨，沁人心脾，避暑佳境。就在蘇瓦延古已有金馬泉等泉之外，而今又得“天水”兩支；一支是以口能飲的含很高酒精度的酒泉，積德泉。很久以來，其技藝已經成為雙陽著名的非物質文化遺產。積德而善，泉涌不斷。好一杯火一樣的水！另一支是以身可沁的含地熱高溫的泉，御龍溫泉。1300米深地下的熱泉，攜眾礦物質、微量元素，被飛天御龍吸引出殼，造福陽城，福祉春城，那泉又通過適應的熱溫、體感的順滑被浸入毛細孔內，龍之泉、御之溫。好一派太陽一樣的水。這是第三美景，耐品的山水景致。

仁者喜山，智者喜水。山的幽在洞、地的奇在峰、水的深在泉。在雙陽，雖然是山、水都在，卻還是給你山在隱、水在潛的感覺。這更加平添了對其的關注與神往。都在沒有赫然醒目的被動中，這才叫不顯山、不露水，重內在、重實質的風范，確似“仙”山、“神”水。特別的是，在靠海、擁湖、抱泉當中，雙陽選擇的是不事張揚的湖之水、泉之水，讓它們都靜臥在大砬子山的懷抱中，都聚集在蜜蜂嶺的靜謐間。“非必絲與竹，山水有清音。”左思《招隱詩》傳承了老莊之說，意指山中水石風木自成天籟，置身簡樸生活境界。“修身、齊家、治國、平天下”，可謂孔子學說的總目標。但第一的、基礎的是修身，而修身的前提又是自覺和自信。內在為主，環境相輔。在這里修身，真自然、真風景、真情懷，上得主峰、下得溶洞，亦深亦淺、能上能下，深入淺出、通暢易曉。這里仿佛一所難得的隱寂書院，利于曉達自然的稟賦，利于醒達精神的砥礪。如峰問洞、沁水問泉、訪鹿聞鳴，人文與山水，如是風景，構成雙陽旅游走向的重要坐標。山雄勁，水溫婉，文化融通。關于古稱蘇瓦延的地方再來的理由，具備這頭三條，足矣。

儒景蘇瓦延，儒景雙陽……