格蘭諾維特的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)研究綜述

摘 要：作為20世紀(jì)70年代以來(lái)全球最知名的社會(huì)學(xué)家之一，格蘭諾維特一直致力于消減經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)之間的鴻溝，調(diào)和微觀社會(huì)學(xué)與宏觀社會(huì)學(xué)，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)研究正是他用以表達(dá)其理論旨趣的有力工具。“弱連帶的優(yōu)勢(shì)”和“嵌入性”是其社會(huì)網(wǎng)絡(luò)研究的集中體現(xiàn)和具體表達(dá)。

關(guān)鍵詞：格蘭諾維特；社會(huì)網(wǎng)絡(luò)；弱連帶的優(yōu)勢(shì)；嵌入性

中圖分類號(hào)：C91-06 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）03-0017-02

社會(huì)網(wǎng)絡(luò)思想自古典社會(huì)學(xué)以來(lái)，一直隱性地存在于社會(huì)結(jié)構(gòu)思想中，而真正使它成為一門(mén)顯學(xué)，成為“一種相對(duì)獨(dú)立的研究社會(huì)結(jié)構(gòu)的方法”和有自己“專門(mén)的概念體系和測(cè)量工具的研究范式”，則始于以懷特及格蘭諾維特為代表的“新哈佛學(xué)派”[1]。其中，尤以格蘭諾維特的“弱連帶的優(yōu)勢(shì)”和“嵌入性”研究最為顯著。

一、“弱連帶的優(yōu)勢(shì)”

格蘭諾維特與其導(dǎo)師懷特自認(rèn)是反抗帕森斯帕森斯的宏觀社會(huì)結(jié)構(gòu)理論統(tǒng)治的勇士。同時(shí)，他也與以霍曼斯為代表的心理化約主義劃清界限，認(rèn)為“把所有社會(huì)行動(dòng)理解成為個(gè)人行為的動(dòng)機(jī)及社會(huì)制約的結(jié)果，實(shí)在是太過(guò)頭了一點(diǎn)”[2]。因此，他主張，“關(guān)系”而非個(gè)人亦非社會(huì)系統(tǒng)才是主要的研究主題。

（一）“弱連帶的優(yōu)勢(shì)”理論

《弱連帶的優(yōu)勢(shì)》是格蘭諾維特關(guān)于“關(guān)系”研究的顯著成果。在該文中，他開(kāi)宗明義道出其理論旨趣——“社會(huì)網(wǎng)分析被認(rèn)為是一種連接微觀和宏觀層次之社會(huì)學(xué)理論的工具”[2]。通過(guò)研究人與人之間的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，來(lái)揭示微觀個(gè)體互動(dòng)與宏觀社會(huì)結(jié)構(gòu)的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)“將微觀層次的互動(dòng)關(guān)系關(guān)聯(lián)到宏觀層次的結(jié)構(gòu)形態(tài)中”[2]。

格蘭諾維特用“認(rèn)識(shí)時(shí)間的長(zhǎng)短”、“互動(dòng)的頻率”、“親密性”及“互惠性服務(wù)的內(nèi)容”這四個(gè)維度區(qū)分連帶的強(qiáng)度。強(qiáng)連帶的朋友圈重疊最多，因而信息重復(fù)也越多，而弱連帶則能因其差異性和多樣性而起到跨越階層和團(tuán)體而傳播信息的作用。

“橋”是“在一個(gè)網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中，提供給兩點(diǎn)間之唯一路徑的一條線”[2]。弱連帶的“橋”功能在于它“不僅是自己可以操控的網(wǎng)絡(luò)資源，而且他們同時(shí)也是穿越社會(huì)距離的管道，以便某些理念、影響力或信息可以從自己傳達(dá)到他們身上”[2]。從社會(huì)流動(dòng)的角度上說(shuō)，一個(gè)人有工作上的流動(dòng)，并不僅僅是他自己從一個(gè)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)移動(dòng)到另一個(gè)網(wǎng)絡(luò)，還是個(gè)體原有的網(wǎng)絡(luò)與新的網(wǎng)絡(luò)的聯(lián)結(jié)，個(gè)人的互動(dòng)與團(tuán)體間的關(guān)系在流動(dòng)中獲得聯(lián)結(jié)。

格蘭諾維特認(rèn)為弱連帶在“個(gè)人取得機(jī)會(huì)以及社區(qū)從事整合”中有著不可或缺的作用，而強(qiáng)連帶卻導(dǎo)致了社會(huì)整體的破碎化。關(guān)于這一點(diǎn)，渡邊深和邊燕杰等人的研究否證了該觀點(diǎn)。對(duì)此，格蘭諾維特的回應(yīng)道這是因?yàn)榭缥幕椭贫拳h(huán)境的差異。就《弱連帶的優(yōu)勢(shì)》一文，作者的目的只是“探索性的與綱領(lǐng)性的”[2]。

（二）實(shí)證檢驗(yàn)

1974年，格蘭諾維特的《找工作》將只是“探索性與綱領(lǐng)性”的“弱連帶的優(yōu)勢(shì)”理論作了具體而翔實(shí)的實(shí)證檢驗(yàn)。

《找工作》是“弱連帶的優(yōu)勢(shì)”理論在勞動(dòng)力市場(chǎng)上運(yùn)用的典范。他通過(guò)對(duì)美國(guó)馬薩諸塞州牛頓城100份的個(gè)人訪問(wèn)以及182份的郵寄問(wèn)卷，調(diào)查了專業(yè)人員、技術(shù)人員和管理人員（即PTM工人）的人職匹配問(wèn)題，即“促進(jìn)流動(dòng)的信息是如何獲得和傳播的”[3]，為個(gè)人提供有效工作信息的到底是強(qiáng)連帶還是弱連帶？他的研究結(jié)果是：在PTM工人中，個(gè)人關(guān)系是尋找工作的主要方法（有56%的被訪者使用了這種方法）。“個(gè)人關(guān)系”是指“被訪者與某個(gè)人有私人關(guān)系，原來(lái)在某個(gè)與尋找工作信息不相關(guān)的場(chǎng)合認(rèn)識(shí)，而從那個(gè)人那里找到了新工作，或這個(gè)人將他推薦給日后聯(lián)系他的某個(gè)人”[3]。顯然，“個(gè)人關(guān)系”是一種弱連帶。

“個(gè)人關(guān)系”不僅提供了信息，而且還發(fā)揮影響，充當(dāng)了積極的“舉薦”作用。“被使用的超過(guò)80%的個(gè)人關(guān)系不僅告訴了被訪者新的工作信息，而且為他‘美言’了幾句”[3]。格蘭諾維特認(rèn)為這是“信任”或“信用”的作用。通過(guò)“個(gè)人關(guān)系”獲得的工作，還有更好的工作滿意度和更高的薪水，“個(gè)人對(duì)他們的工作越滿意，他們?cè)娇赡芡ㄟ^(guò)關(guān)系找到這些工作。工作所提供的薪水越高，該工作越傾向于通過(guò)關(guān)系而不是其他渠道找到”[3]。由此，他認(rèn)為，“好工作是通過(guò)關(guān)系找到的”、“能夠找到最好工作的那些人，他們與關(guān)系人的關(guān)系是職業(yè)關(guān)系而非社會(huì)關(guān)系，而且多數(shù)是弱連帶而非強(qiáng)連帶，且信息鏈更短”[3]。

通過(guò)實(shí)證研究，格蘭諾維特論證了“弱連帶的優(yōu)勢(shì)”在美國(guó)勞動(dòng)力市場(chǎng)中的作用。同時(shí)，他也認(rèn)識(shí)到在一些特殊情況下強(qiáng)連帶更具優(yōu)勢(shì)。比如，在失業(yè)或者經(jīng)濟(jì)不景氣的時(shí)候，人們可能更傾向于“使用家庭和社會(huì)關(guān)系而不是工作關(guān)系求職，也更可能使用強(qiáng)連帶而非弱連帶求職”[3]。另外，因?yàn)椴町惖闹贫群臀幕矗罕热绻ぷ麝P(guān)系對(duì)美國(guó)人來(lái)說(shuō)是弱關(guān)系，而對(duì)日本人來(lái)說(shuō)是強(qiáng)關(guān)系；中國(guó)在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下實(shí)行國(guó)家為個(gè)人分配工作的制度，導(dǎo)致并非所有使用個(gè)人交換網(wǎng)絡(luò)的行為在勞動(dòng)力市場(chǎng)中都是被允許的，而導(dǎo)致在渡邊深和邊燕杰的研究中，強(qiáng)連帶比弱連帶更有價(jià)值。

二、嵌入性

《經(jīng)濟(jì)行動(dòng)與社會(huì)結(jié)構(gòu)：嵌入性問(wèn)題》（1985）一文將社會(huì)網(wǎng)絡(luò)研究引入社會(huì)學(xué)主流，也使“嵌入性”理論成為一個(gè)熱門(mén)話題。“嵌入性”最早由波蘭尼提出，“經(jīng)由格蘭諾維特的重新表述而成為新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的綱領(lǐng)性術(shù)語(yǔ)”[4]。

（一）“低度社會(huì)化”和“過(guò)度社會(huì)化”

格蘭諾維特關(guān)于“行為和制度如何受到社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的影響”的討論始于對(duì)“低度社會(huì)化”和“過(guò)度社會(huì)化”的批判。古典和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家從功利主義傳統(tǒng)出發(fā)，認(rèn)為人的行動(dòng)是原子化的、低度社會(huì)化的，“假定理性、自利的行為最少受到社會(huì)關(guān)系的影響”，“社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)、分配和消費(fèi)不產(chǎn)生任何影響”[2]。而社會(huì)學(xué)則“將行動(dòng)者遵從風(fēng)俗、習(xí)慣或規(guī)范視作一個(gè)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程是機(jī)械的、自動(dòng)發(fā)生的，完全忽略了理性選擇”，陷入了“過(guò)度社會(huì)化”[2]。盡管兩者看似分歧很大，其實(shí)都存在著一個(gè)共同的錯(cuò)誤，即都認(rèn)為行動(dòng)和決策是由原子化的個(gè)人作出的。“在低度社會(huì)化的論述中，原子化來(lái)源于狹隘的功利主義的自我利益追逐；而在過(guò)度社會(huì)化的觀點(diǎn)中，原子化來(lái)源于已經(jīng)內(nèi)化的行為模式和僅僅對(duì)行為產(chǎn)生邊際影響的當(dāng)下的社會(huì)關(guān)系”[2]。即兩者都錯(cuò)誤地認(rèn)為，個(gè)人的行動(dòng)可以脫離于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。格蘭諾維特認(rèn)為，要對(duì)人類行為進(jìn)行正確且富有成效的分析，必須避免隱含在“低度社會(huì)化”和“過(guò)度社會(huì)化”中的原子化問(wèn)題。人們的行動(dòng)是嵌入在具體的、當(dāng)下的社會(huì)關(guān)系體系中的。

（二）信任與欺詐問(wèn)題

人的行為為什么不能原子化存在而需嵌入到社會(huì)關(guān)系中呢？與制度學(xué)派“聰明的制度安排增加欺詐成本，從而導(dǎo)致誠(chéng)實(shí)行為”解釋不同的是，格蘭諾維特認(rèn)為是“具體的個(gè)人關(guān)系以及這類關(guān)系的結(jié)構(gòu)發(fā)揮著產(chǎn)生信任和防止欺詐的作用”[2]。他認(rèn)為“制度安排并不產(chǎn)生信任，反而是信任的一種功能替代物”，“用制度安排來(lái)替代信任實(shí)際上導(dǎo)致了霍布斯的自然狀態(tài)”[2]。他用“家庭失火”和“劇院失火”的例子說(shuō)明，普遍性道德或制度性安排是有局限的，而社會(huì)關(guān)系卻可以排除這樣的囚徒困境，因?yàn)閺囊粋€(gè)比較信任的人那里得到的信息是人際化的信息，這樣的信息具有便宜、豐富、詳細(xì)、精確、可靠和社會(huì)滿意感等特點(diǎn)[2]。

（三）經(jīng)濟(jì)行動(dòng)嵌入社會(huì)結(jié)構(gòu)

格蘭諾維特認(rèn)為新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)的社會(huì)性孤立“不曾考慮個(gè)人動(dòng)機(jī)實(shí)則嵌入在社會(huì)及經(jīng)濟(jì)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)中，以及經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)與非經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)其實(shí)是混雜在一起的”[2]，所以它并不能對(duì)勞動(dòng)力市場(chǎng)中的個(gè)人經(jīng)濟(jì)行為和個(gè)人如何累積成一個(gè)制度進(jìn)行合理解釋。現(xiàn)實(shí)情況是，當(dāng)人們尋求經(jīng)濟(jì)目的時(shí)，常常混雜著追求社會(huì)交往性、認(rèn)可、社會(huì)地位以及權(quán)力等社會(huì)性動(dòng)機(jī)。而且，人們的職業(yè)活動(dòng)是嵌入在社會(huì)和科層結(jié)構(gòu)之內(nèi)的，這結(jié)構(gòu)又會(huì)強(qiáng)烈地影響職業(yè)獲取以及職業(yè)流動(dòng)。因此，他提倡“較理想的勞動(dòng)力市場(chǎng)模型應(yīng)該讓經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)復(fù)雜的工具性行為與效率考慮，以及社會(huì)學(xué)的社會(huì)結(jié)構(gòu)與關(guān)系網(wǎng)絡(luò)結(jié)合”[2]。在此，格蘭諾維特一如既往地將其理論旨趣表現(xiàn)在通過(guò)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)為經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)學(xué)、個(gè)體分析與總體分析之間架構(gòu)橋梁。

三、簡(jiǎn)要評(píng)述

格蘭諾維特的“弱連帶的優(yōu)勢(shì)”和“嵌入性”社會(huì)網(wǎng)絡(luò)研究的積極貢獻(xiàn)在于：調(diào)和了宏觀視角和微觀視角，提供了一個(gè)連接微觀互動(dòng)和宏觀結(jié)構(gòu)之社會(huì)學(xué)理論的有力工具；消減了經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)之間的巨大鴻溝，使社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論和新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)成為一門(mén)顯學(xué)；開(kāi)墾了一塊“處女地”，啟發(fā)了一系列后來(lái)者的研究。例如，渡邊深1987年的研究成果發(fā)現(xiàn)在當(dāng)時(shí)日本，強(qiáng)關(guān)系而非弱關(guān)系在通過(guò)個(gè)人關(guān)系變動(dòng)中起到主導(dǎo)地位，邊燕杰1988年在天津所作研究顯示國(guó)家工作分配體制下提供影響的強(qiáng)關(guān)系是求職成功的關(guān)鍵因素，這些后來(lái)學(xué)者的研究緣起莫不得益于其“弱連帶優(yōu)勢(shì)”理論的啟發(fā)。就“嵌入性”理論而言，它更觸發(fā)了大批學(xué)者的研究興趣。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《經(jīng)濟(jì)行動(dòng)與社會(huì)結(jié)構(gòu)：嵌入性問(wèn)題》一文已被引用超過(guò)5 000次，成為《美國(guó)社會(huì)學(xué)雜志》歷史上被引用次數(shù)最多的文章。博特的“結(jié)構(gòu)洞”理論，林南的“社會(huì)資本”理論等，都是在他的研究基礎(chǔ)之上進(jìn)行的。另外社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論還被學(xué)者廣泛運(yùn)用到對(duì)中國(guó)社會(huì)的研究中，形成了以阮丹青、邊燕杰、張文宏等為代表的研究隊(duì)伍，研究涉及大學(xué)生、農(nóng)民工、留美科學(xué)家等社會(huì)群體的就業(yè)研究、弱勢(shì)群體的生存狀況研究以及對(duì)企業(yè)的管理與發(fā)展研究等諸多領(lǐng)域。

格蘭諾維特的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論貢獻(xiàn)是巨大的，然而其理論也不乏疏漏之處。首先，他從網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)及其功能出發(fā)作分析研究，卻沒(méi)有考慮網(wǎng)絡(luò)的建構(gòu)問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)的建構(gòu)需要成本，更存在網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)的可能性問(wèn)題。在兩個(gè)完全異質(zhì)的個(gè)體、群體或組織間，網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)的可能性有多大？由此而產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)的成本是否該作為變量進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)功能的分析中？再者，在分析網(wǎng)絡(luò)時(shí)，值得進(jìn)一步追問(wèn)的是個(gè)人間的紐帶究竟意味著什么？究竟是什么東西在這些網(wǎng)絡(luò)中流動(dòng)？什么人出于什么利益決定了這種流動(dòng)？這些網(wǎng)絡(luò)組織中流動(dòng)出來(lái)何種個(gè)人或集體行為以使組織間關(guān)系有意義？其次，就嵌入性理論來(lái)說(shuō)，嵌入性暗指經(jīng)濟(jì)交換往往發(fā)生于相識(shí)者之間，而不是發(fā)生于完全陌生的人之中；同弱連帶優(yōu)勢(shì)相比，嵌入性強(qiáng)調(diào)的是信任而不是信息，而信任的獲得和鞏固需要交易雙方長(zhǎng)期的接觸、交流和共事，即嵌入性隱含著強(qiáng)連帶的重要性，就此來(lái)看，弱連帶優(yōu)勢(shì)和嵌入性之間似乎存在著矛盾。此外，雖然格蘭諾維特極力強(qiáng)調(diào)在微觀行為與宏觀結(jié)構(gòu)之間建立橋梁，但是對(duì)于社會(huì)結(jié)構(gòu)影響個(gè)體行為的具體作用機(jī)制卻疏于討論，以至于讓人感覺(jué)到他在強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)不可分離的同時(shí)，似乎忽視了政治、文化和制度因素對(duì)經(jīng)濟(jì)行動(dòng)的影響。綜上可見(jiàn)，格蘭諾維特的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)思想蘊(yùn)含著豐富的學(xué)術(shù)價(jià)值，其理論的疏漏之處是一種缺憾，然而也未嘗不是為后來(lái)者提供了繼續(xù)研究的著眼點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

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