由一個(gè)“綠”字想到的

“春風(fēng)又綠江南岸”是宋代王安石《泊船瓜洲》中的名句，因“綠”字用字新巧，“乃神光所聚”（劉熙載《藝概》），故使此詩“境界全出”（王國維《人間詞話》）。

據(jù)洪邁《容齋隨筆（卷八）》記載，吳中人士藏有此詩草稿，發(fā)現(xiàn)修改過程是這樣的：“初云‘又到江南岸’，圈去‘到’字，注曰‘不好’，改為‘過’，復(fù)圈去而改為‘入’，旋改為‘滿’，凡如是十許字，始定為‘綠’。”的確，“綠”字既具形象化又富有情趣，以通感手法形象地寫出了春風(fēng)對(duì)于萬物的綠化作用，一句詩儼然就是一副絕美的江南春色變化圖。后來，王安石在《送和甫至龍安，微雨，因寄吳氏女子》中有“除卻春風(fēng)沙洲綠，一如看汝過江時(shí)”這樣的詩句，錢鐘書先生在《宋詩選注》中認(rèn)為這“也許是得意的話再說一遍”。其實(shí)，此句比上句更妙。上句的春風(fēng)和綠是兩樣?xùn)|西，由于春風(fēng)，江南變綠了。此句則認(rèn)為并非春風(fēng)能使草木成綠色，而是春風(fēng)本身就是綠色的。因此，春風(fēng)吹到之處，水邊沙際，就成一片綠色了。以春風(fēng)有色且可染，應(yīng)該是詩人更加細(xì)致觀察體悟之后的通感。可見，這個(gè)“綠”字真是王安石的得意之筆。

但是，針對(duì)此句中的“綠”字，錢鐘書舉出了唐詩中三句用“綠”的詩句。丘為《題農(nóng)父廬舍》：“東風(fēng)何時(shí)至，已綠湖上山。”李白《侍從宜春苑賦柳色聽新鶯百囀歌》：“東風(fēng)已綠瀛洲草。”常建《閑齋臥雨行藥至山館稍次湖亭》：“行藥至石壁，東風(fēng)變萌芽。主人山門綠，小隱湖中花。”這些都是采用通感的手法。另外，韋應(yīng)物《聽鶯曲》中“戴勝下時(shí)桑田綠”也可作為一例。

從上面的詩句可以知道，唐人已將“綠”字用得如此精妙。在此情況下，宋人王安石又為什么偏要用“綠”呢？錢鐘書先生認(rèn)為：“王安石的反復(fù)修改是忘記了唐人的詩句而白費(fèi)心力呢？還是明知道這些詩句而有心立異？他的選定‘綠’字是跟唐人暗合呢？是想起里唐人詩句而欣然沿用呢？還是自覺不能出奇制勝，終于向唐人認(rèn)輸呢？”

曾經(jīng)編選《唐百家詩選》《四家詩選》《老杜詩后集》的王安石，深知作詩的艱辛，在《題張司業(yè)詩》詩中寫了這樣的詩句：“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。”于中可見他廣泛的詩歌涉獵，深湛的詩話修養(yǎng)。在《答曾子固書》中，他說：“某自百家諸子之書至于《難經(jīng)》《素問》《本草》諸小說無所不讀。”應(yīng)該想到，一向工于煉字的王安石喜歡“費(fèi)心力”的“有心立異”，可惜在這個(gè)“綠”字上最終不得不“跟唐人暗合”，這實(shí)在是無可奈何的“向唐人認(rèn)輸”。當(dāng)然，宋人寫詩重視法度和技巧，這固然是時(shí)代使然，但也與詩人的性情、閱歷等有關(guān)。王安石能夠融化前人，自出機(jī)杼，形成獨(dú)立風(fēng)格，在北宋卓然成家，被時(shí)人稱“王荊公體”（嚴(yán)羽《滄浪詩話》），已見他的詩歌成就。

宋人黃山谷《奉和文潛贈(zèng)無咎》：“荊公六藝學(xué)，妙處端不朽。”明代胡應(yīng)麟在《詩藪#8226;宋》（卷五）中說：“六一雖洗削‘西昆’，然體尚平正，特不甚當(dāng)行耳。推轂梅堯臣詩，亦自具眼。至介甫創(chuàng)撰新奇，唐人格調(diào)始一大變。蘇、黃繼起，古法蕩然。”“公絕句最高，其得意處高出蘇、黃、陳之上”（嚴(yán)羽《滄浪詩話》），“晚年詩律猶精嚴(yán)，造句用字，間不容發(fā)”（《石林詩話》），正是因?yàn)榍蟆安恍唷薄⒙伞熬珖?yán)”，所以王安石在創(chuàng)作上努力的求新求奇。

唐代杜牧的《題烏江亭》“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。”以文人的視角對(duì)項(xiàng)羽的自刎表示了深深地遺憾，以“兵家”的眼光論成敗由人之理，并表明“兵家”須有遠(yuǎn)見卓識(shí)和不屈不撓的意志。王安石卻不這樣認(rèn)為，他以政治家的眼光，以民心向背為出發(fā)點(diǎn)，創(chuàng)作出新穎的《烏江亭》：“百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢(shì)難回。江東子弟今雖在，肯與君王卷土來。”此詩以運(yùn)思至深見勝，不失文學(xué)家的氣度，立意高遠(yuǎn)又用意甚深。

《明妃曲》（二首）以翻新出奇的手法，發(fā)出石破天驚的議論。其一中的“咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北”，以曾經(jīng)貴為皇后卻年久失寵的“阿嬌”與遠(yuǎn)離中原“一去心知更不歸”的昭君相比，表達(dá)“人生失意無南北”的感慨。朱自清先生在《語文續(xù)拾》中分析說，“細(xì)讀這首詩，王安石筆下的明妃，并未離開那‘怨而不怒’的舊譜兒；不過‘家人’給她抱不平，口氣卻有點(diǎn)‘怒’了。‘家人’怒，而身當(dāng)其境的明妃并沒有怒，正見其忠厚之極。”“當(dāng)年的阿嬌近在咫尺，也打下冷宮來著，你惦記漢朝，即便你在漢朝，也還不是失意？——該失意的，在南北都一樣，別老惦著‘塞南’罷。這是決絕辭，也可以說是恰如其分的安慰語，不過這只是‘家人’說說罷了。”其二更有如此的表達(dá)，“漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首。漢恩自淺胡恩深，人生樂在相知心。”全篇是以琵琶悲怨見出明妃的悲怨，朱自清說：“‘沙上行人’聽著琵琶的哀響，卻不禁回首，自語道：漢朝對(duì)你恩淺，胡人對(duì)你恩深，古語說得好，‘樂莫樂兮新相知’，你何必老惦著漢朝呢？在胡言胡，這也是恰如其分的安慰語。這決不是明妃的嘀咕，也不是王安石自己的議論，已有人說過，只是沙上行人自言自語罷了。”“后世人所見的還只是個(gè)悲怨可憐的明妃，明妃并未變心可知。”這種平實(shí)的說法，回應(yīng)那些以王安石僅僅為了“翻新出奇”的說法，為我們指出了正確的詩意。因?yàn)椤睹麇返木薮笥绊懀沟脷W陽修、司馬光、劉敞、曾鞏等作詩賡和。王安石《明妃曲》這樣顯現(xiàn)精深議論的詩歌，恰恰是不同于唐人詩風(fēng)的獨(dú)特宋人氣象。

王安石的確是工于煉字的，如《自金陵如丹陽道中有感》中的“空?qǐng)隼巷魭洞候湣敝械摹皰丁弊忠脖蝗速澴u(yù)。清代趙翼在《甌北詩話》中說王安石“處處別出己見，不予人同”。這種說法也贏得一些人的認(rèn)可。王安石確有標(biāo)新過于穿鑿之處，但其詩多能獨(dú)抒己見，道前人所不能道，確是不可否認(rèn)的事實(shí)。他在詩歌方面取得的成就，也是不爭的事實(shí)。

由一個(gè)“綠”字胡亂的想到這些，也是簡單的“求新出奇”吧。