禪修心安術(shù)

在佛教文化研究中心副秘書長鄭筱筠眼中，禪修在中國一下子成為熱門，這是好事，意味著當人們的物質(zhì)財富積累達到一定程度的時候，人們需要一種精神方面的支持。

梅新德一度很迷惘。

梅新德是江西省九江市新雙龍廣告裝飾有限公司的總經(jīng)理，實現(xiàn)“出人頭地”的夢想之后，卻發(fā)現(xiàn)他沒有得到快樂，心里很煩躁。 “通過不斷的奮斗，我從沒錢至有錢，直到開了自己的公司，有了自己的團隊。可是，財富帶來給我的是迷茫，越奮斗，越悲苦。”

梅新德并不太清楚自己的焦慮。但有心理學家指出，隨著中國社會向商業(yè)化的變化，城市群體，尤其是中產(chǎn)階級，越容易出現(xiàn)心理問題。因為工業(yè)社會最大的問題就是人失去自我價值，商業(yè)化的社會生態(tài)以經(jīng)濟利益為標準，市場經(jīng)濟的動力來自人的自利心，而自私的心態(tài)如果不加以調(diào)節(jié)平衡，一定會產(chǎn)生弊端。復(fù)旦大學宗教學系副教授劉平認為，20世紀八九十年代以來的當代中國社會主旋律就是徹底的物質(zhì)主義，占有和享受物質(zhì)財富以及其符號形式成為衡量成功與否的尺度。在市場經(jīng)濟卷席一切有形和無形的神靈之后，人們追求的最高目標就是無最高價值的個人物質(zhì)以及感官福樂。“這是很悲哀的事，我們沒有價值追求，沒有了根基。”

在美國，緩沖經(jīng)濟發(fā)展帶來的心理沖擊，主要是因基督信仰而來的基督教文化，基督教文化強調(diào)愛、服務(wù)與饒恕，平衡自由競爭的負面影響。而中國商人，也在用自己的方式，去尋求內(nèi)心的平靜。

2009年，梅新德開始接觸東林慈善功德會，他在網(wǎng)上看到了報名表，想到自己在廣告裝飾方面的優(yōu)勢，想去試試。不久，梅新德參加了第一次公益活動——敬老。

被下屬尊為梅總的他，看著志愿者給老人過生日，幫老人修剪手指甲甚至腳趾甲，當即被打動了。2009年春節(jié)前夕，九江市上空飄著雨雪，他和幾個志愿者深一腳淺一腳地走在風雪中，給貧困家庭送米送油。

2010年4月，廬山東林寺發(fā)布了第四期企業(yè)家禪修班公告，梅新德決定報名參加，同期參加的還有來自全國各地，50余位中青年企業(yè)家和學者。

兩天的禪修班，他們基本過上了僧人的生活。早上4點起床的時候，天還沒亮。梅新德和同伴洗漱完畢，來到佛堂做早課。早課之后，梅新德隨眾來到齋堂，在門口排起了長隊。過堂（即佛門中的“吃飯”）遵守秩序，保持禁語，聽從巡堂者安排。接下來，他們一起聆聽由法師和老師開設(shè)的講座。

參加禪修班對梅新德影響很大。他印象最深的是時任東林寺培訓部主任的李天清居士所講《佛學與企業(yè)文化》：“他把佛法結(jié)合企業(yè)管理來講，解釋為什么世界上有千年的寺廟，而沒有千年的企業(yè)。這給了我啟發(fā)，開始思考新的管理模式。”

李天清是東南大學碩士，有著二十年的易經(jīng)與儒釋道經(jīng)典的研究經(jīng)歷、十五年的禪修經(jīng)歷以及十一年粵港企業(yè)的高管經(jīng)歷。他的講座常常結(jié)合結(jié)合中外一些成功人士的案例，將佛教與企業(yè)管理結(jié)合。在他看來，財富的積累來自“布施”，領(lǐng)導力來自“利他”，凝聚力來自“慈悲”，執(zhí)行力來自“自覺”，生產(chǎn)力產(chǎn)生于“禪定”，創(chuàng)造力來自于“智慧”，忠誠來自于“報恩”，企業(yè)的老板和員工，都要學會感恩，懂得在成就別人的同時，成就自己。

這樣的企業(yè)家禪修班，東林寺一年舉辦三到四期，一個班50~80人不等，不收取任何費用，包攬食宿。從2009年6月開始，迄今為止已經(jīng)舉辦了7期。

為期兩天半的禪修班很快結(jié)束了，梅新德又在東林寺里多待了兩天。他希望自己有時間重新思考人生的方向。

禪修班源于需求

說起禪修班的緣起，東林寺凈土文化研究所副所長兼東林凈土文化基金會執(zhí)行秘書長朱景東告訴記者，每個月，總有一些企業(yè)家，來他的辦公室詢問，如何了解佛教文化。

朱景東自己也是學管理出身，MBA（工商管理學碩士）畢業(yè)，有著十余年儒家經(jīng)典的研究經(jīng)歷，擔任過東林凈土文化研習班儒家文化課授課老師，在禪修班上，曾給企業(yè)家們講過《人生與算盤——人生自我管理》的課程。

2009年6月，東林寺開辦了第一期針對企業(yè)家的禪修班。在朱景東看來，禪修班與社會上宣揚的身心靈不同：“佛法告訴人們關(guān)于生命的智慧，觀照生活，社會上的身心靈公司無非是教人們放松，讓你在現(xiàn)實生活中過得快樂一些。”

隨著經(jīng)驗的積累，東林寺禪修班逐漸劃分出各種類別的人群，相當于“細分市場”。細分的人群包括：中高級知識分子、中青年企業(yè)家、教育家、基金經(jīng)理等。禪修班由一開始寺院自辦，也發(fā)展出了各種合作舉辦的模式。

2009年12月6日的禪修班是由東林祖庭與百年建筑企業(yè)大學聯(lián)合舉辦，學員多為全國知名建筑企業(yè)的管理精英。2010年8月28日開幕的基金經(jīng)理念佛禪修班則是由東海證券有限責任公司發(fā)起組織的，來自北京、上海、深圳和廣州的21位金融投資界人士參加。同時，也出現(xiàn)了以團隊形式報名參加的禪修班。2011年4月23日，江西財經(jīng)大學總裁班的40多名學員加入了禪修班。

此外，應(yīng)需求而產(chǎn)生的還有針對大學生的夏令營、針對佛家弟子的研究生班等。

究竟有多少企業(yè)家修得佛法的般若智慧，東林寺并不在意。東林寺在禪修班公告中提到辦班的緣起：“應(yīng)各界人士之要求，特開念佛禪修之方便，讓有緣同仁們來東林寺同沾念佛禪修的殊勝法味，共入彌陀愿海，普得真實利益。”東林寺住持大安法師認為，中國人的良知在近60年來被兩種力量遮蔽：一個是六七十年代以階級斗爭為綱的階級斗爭思想，把人們的嗔恨心發(fā)揮得淋漓盡致，一個是八九十年代至今以經(jīng)濟建設(shè)為中心的物質(zhì)至上思想，把人們的貪欲心發(fā)揮出來了。“哈醫(yī)大醫(yī)生被砍，網(wǎng)絡(luò)征求民意，很多人竟然表示高興。無論被殺的人是誰，表示高興就是良知麻木。中國社會整個道德心理嚴重缺失。”

隨著大陸宗教信仰的落實，人們對宗教信仰的需求越加迫切。“中國大陸人口眾多，有善根的人一旦被發(fā)掘，便是一股非常強大的力量。”

佛教的清涼之水

企業(yè)家需要精神慰藉，而禪修班提供了佛教的解讀方式和可操作的實修方法——正是需求的出現(xiàn)使禪修班得以存在。除了東林寺，目前公開資料上可查的禪修班開辦機構(gòu)還有：西安終南山觀音禪院，四川峨眉山大佛禪院、山東博山正覺寺、江西云居山真如禪寺、浙江靈峰寺、安徽九華山甘露寺等寺廟以及北京大學、清華大學、人民大學、南京大學、西北大學等高校。據(jù)華東師范大學宗教與文化研究中心主任李向平介紹，禪修班的數(shù)量，目前沒有準確數(shù)據(jù)，各個大學里也有禪修班，有些是企業(yè)和寺廟合作的禪修班，甚至還有企業(yè)獨立組織的禪修班。可以確定的是，禪修班在中國的規(guī)模很大。

其中，高校禪修班普遍收費，例如清華大學總裁禪修游學班，每人費用13，800元，南京大學禪修國學高級研修班，每人學費160，000元。

在佛教文化研究中心副秘書長鄭筱筠眼中，禪修在中國一下子成為熱門，這是好事，意味著當人們的物質(zhì)財富積累達到一定程度的時候，人們需要一種精神方面的支持。“很多企業(yè)家，尤其是對中國傳統(tǒng)文化接觸過的人，覺得佛教能夠提供清涼之水。這就是宗教的力量，尤其是佛教的力量，通過禪修尋求心靈的安頓。這就是禪修出現(xiàn)的最主要的原因。”

同時，她也指出，寺院內(nèi)部必須有僧才，懂得禪修，并能講出所以然，寺院本身經(jīng)濟能力和社會交往能力優(yōu)秀，才能有實力舉辦禪修班。

在東林寺禪修班，故事的腳本一成不變：人們奮斗出人頭地，獲得財富、地位仍無法擺脫悲苦，于是上山參禪，最后堪破、頓悟、放下，堅硬的心變得柔軟。禪修班曾經(jīng)來過一位廣東發(fā)展銀行的副總，前些年檢查出癌癥，化療一段時間控制住病情之后，癌細胞再一次擴散，命運給這個事業(yè)上風生水起的女強人以迎頭痛擊。兩天的參訪古寺、品味齋飯、聆聽教導讓她平靜下來，重新審視自己的生命。當然，也有一些人權(quán)當旅游休閑。

在佛教研究者眼中，禪修班是一些企業(yè)家與佛教雙贏的活動。首先，參加禪修班對企業(yè)家具有多方面的益處，在李東平眼中，禪修班也建立了一個人際交往網(wǎng)絡(luò)，“企業(yè)家本人的身心安慰，在緊張、疲憊的商業(yè)活動中獲得身心的休息；個人修養(yǎng)的提高對企業(yè)經(jīng)營理念有時有幫助；共同的信仰者在一起交流分享大家的信仰、人生經(jīng)歷、企業(yè)經(jīng)營的成敗得失，容易建立一個人際交往網(wǎng)絡(luò)，這個網(wǎng)絡(luò)就是信仰的社會資本，對他們生活、企業(yè)運作都是有一定幫助的。”

其次，禪修班的開辦對佛教而言也是有益的，“佛教有幾個發(fā)展層次，一個是寺院佛教，一個是居士佛教，真正的佛教是這兩塊的整合。禪修班有寺院法師組織的，也有寺外組織的。如果這兩者能夠配合好，就能對佛教的有機發(fā)展產(chǎn)生正面的推動作用。是不是一定要以寺院佛教為核心？這值得討論。但是我覺得，這對人間佛教的發(fā)展都是好事情。”

鄭筱筠指出，如今很多宗教慈善公益組織，都有企業(yè)家的參與。在某種程度上，企業(yè)家的參與也給宗教慈善組織帶來一種有效運作機制，讓寺院的慈善活動高效運作，這是非常有利的。

2010年3月，梅新德在東林寺皈依佛門。2011年，在東林慈善功德會成立三周年慶典上，梅新德被評為九江市優(yōu)秀志愿者。

漸漸地，梅新德發(fā)現(xiàn)自己暴躁的性格竟然有了微妙的改變。

有一次開車在路上，看到前面兩輛車的車主發(fā)生了矛盾，雙方下車推搡，火藥味十足，一場惡性斗毆事件一觸即發(fā)。當時，梅新德趕緊上前阻攔，撲在對峙雙方中間一邊擋著一邊念佛號，說“你們要打就打我吧。”結(jié)果，成功化解了雙方的糾紛。

梅新德說：“以前沒有學佛，沒有做慈善，沒有發(fā)心的嘶吼，這種場面我是絕對不敢靠近的。我相信，通過很多志愿者去踐行佛法和慈善，我們在這個世間所做的每一點、每一滴，都會影響很多人。”