“新婚姻法”之契約精神新解讀

關于婚姻，歷來有著不同角度的描述和定義，浪漫者稱之為愛情的結晶，悲觀者稱之為愛情的墳墓，淳樸的百姓稱之為“搭幫過日子”，經濟學家稱其為“最小的合伙制股份公司”。而在所有描述之中，唯有最后一種具有法律的嚴謹，也唯有在這個剔除了任何浪漫色彩的屬性上，婚姻才受到法律的保護和約束。

最高人民法院關于適用婚姻法的司法解釋三（民間俗稱“新婚姻法”）已經開始施行，圍繞該解釋中關于房產歸屬權的一系列條款，仍然是爭議不休。大家都在疑問，是否婚姻法司法解釋三將離婚的問題規定得如此清楚之后，會推高離婚率。其實該司法解釋要解決的問題是目前實踐中最為突出的問題，而司法實踐中關于婚姻家庭的問題，90%都是離婚問題，所以司法解釋是有針對性的，而并非大家所理解的是在宣揚離婚，而只是在理清離婚糾紛。此次關于婚姻法的最新司法解釋，大致相當于為婚姻這家“合伙制企業”，制定了一組破產清算時的一般條款。破產本身就是悲劇，殘酷已經不可避免，“解釋”只是試圖保證悲劇中的某一方不被雪上加霜，其實并沒有額外制造更多的殘酷。那為什么人們還是對它有如此多的誤解與埋怨呢？筆者認為，最重要的原因是缺乏契約精神。

“契約”一詞源于拉丁文，在拉丁文中的意思為交易。西方的契約精神源遠流長，最早可追溯到古希臘。亞里士多德的思想對后世的契約理論影響深刻？契約精神本體上存在四個重要內容：契約自由精神、契約平等精神、契約信守精神、契約救濟精神。契約自由精神是契約精神的核心內容。契約信守精神是契約精神的核心精神，也是契約從習慣上升為精神的倫理基礎。契約救濟精神是一種救濟的精神。

那么，婚姻究竟是情感性的存在，還是利益性的存在？是愛情的堡壘，還是契約的領地？理想來說，婚姻似乎應該完全建基于情感，體現愛情，古往今來，也只有這樣的婚姻才會被贊頌。但客觀上，大多數情況下，愛情生發于相宜的男女之間，雙方在愛情上“互有所圖”，家庭本身是經濟單位，婚姻關系本身就是一種契約——它既是情感上相互忠實的契約、共同經歷人生的契約、養育孩子的契約，也是共同建設一個經濟單位的契約。而婚姻法司法解釋三也恰好印證出，婚姻中的財產關系是一種契約關系。

目前國內外關于婚姻本質的理論主要有契約說、婚姻倫理說、身份關系說、制度說和信托關系說等等。然而在法律范疇內，婚姻在本質上應該是一種契約，認為婚姻是締結婚姻的男女雙方合意的結果，進而伴隨整個婚姻存續期間。這個合意不是房產贈與、不是財產歸屬，而是彼此忠貞、專一，相互扶持。無合意即無婚姻；而且一旦依法締結了婚姻，即在當事人之間產生了權利義務，而西方國家也多在婚姻法中明文規定婚姻為契約。因此，婚姻法所彰顯的正是關于這一合意的契約精神。筆者認為最主要包括以下三個方面：夫妻忠誠契約、反家庭暴力契約以及婚姻財產契約。

婚姻法司法解釋三最主要強調的便是婚姻財產契約。筆者將對這一契約精神進行一下仔細的解析。

此次出臺的關于婚姻法的“解釋”，充分尊重了雙方在婚姻家庭關系中的財產獨立和經濟自由權利，在更多的涉及財產問題上凸顯了婚姻關系的契約化傾向。比如，規定夫妻一方的個人財產在婚后產生的增值收益，應認定為一方的個人財產；承認一方將個人所有房產贈予另一方，在權利轉移前享有撤銷權；承認夫妻之間的借款協議等等。

這些規定，從司法審判的角度而言，是為了解決審判中的婚姻家庭糾紛；從社會傳統的角度來看，是某種意義上的改變和顛覆；從法律生活的角度而言，進一步凸顯了婚姻法律制度中的契約精神。梳理上述條文，不難看出《婚姻法司法解釋三》的立法精神之一是強調婚姻關系中財產歸屬、財產分割契約性質，進而以契約精神來規范、調節和引導婚姻關系。

從婚姻法司法解釋三的內容來看，不論是關于房產的贈與、房產的歸屬，還是財產的分割，都是基于我國合同法、物權法的原則和規則進行調整，可以說這樣的調整以及價值引導比較適應現代社會婚姻制度的發展，也與整個社會經濟文化發展相適應。并且，與財產有關的書面契約在婚姻中出現，既是個體意識增強的證據，尤其與婚姻不可測性增強這一現實有關。如果說這是進步，僅僅在于它有利于“未雨綢繆”地解決可能出現的婚姻爭執，而且對離婚越來越普遍作出了一種制度性的回應。它類似于財產的預分割，對婚姻生活有“丑話說在前頭”的含義。由于這種預分割形成于感情融洽之時，又對感情惡化狀態下有效，在男性社會強勢普遍存在的情況下，可能較利于女性尋求權利的平衡。

其實一直以來，中國人更愿意講情面，而不愿意把婚姻中的財產問題梳理得過于清晰，覺得成為一家人了還談錢是傷感情的事，但是也因此而增加了很多糾紛。就正如1980年的《婚姻法》規定：婚姻關系存續期間所得財產歸夫妻共有。這是在私有財產概念模糊、缺乏法律保護的歷史背景下出現的夫妻財產絕對“平等”，并不符合當下的情形。所以，法律界人士普遍認為，婚姻法司法解釋三確立了個人財產優先的理念，彰顯婚姻的契約關系，無疑是一個前所未有的進步。審視《婚姻法》司法解釋其他條款，也都明晰地勾勒出婚姻當事人財產自治的圖景。因此這個司法解釋其實很好地強調了現代婚姻、財產以及法治觀，有利于家庭的穩定和睦。

在婚姻家庭關系中，重視契約精神，尊重當事人的財產權，在一定程度上是對中國傳統婚姻家庭觀的一種顛覆。在一個回歸現代法治和財產觀念的時代，婚姻家庭財產觀因其而變實屬必然。總體上來說，完善夫妻財產權立法，保護婚姻當事人的財產自治權，以及婚姻家庭的穩定和睦。要離的，少了糾紛；想結的，動機單純。遼寧大學文學院周福巖教授也認為，這一最新司法解釋，可能的確會對社會上現有的男女之間的期待模式有所影響，至少會有一些動機上的改變。就此而言，司法解釋很好的強調了現代婚姻、財產以及法治觀，并無太多可指摘之處。

誠然，《婚姻法》并非結婚法，而只是一部關于婚姻法律制度、調整婚姻法律關系的法。而司法解釋三也只是對婚姻法具體制度在當前時期內所作出的適應性調整和解釋。那么在日益復雜的婚姻關系中，依照立法者的本意，應當在更高的層面重視和彰顯契約精神，以此來建全和完善我國的婚姻法律制度和法律體系，培養整個社會的契約觀念和誠信觀念，這樣才是對婚姻最好的保障和對所有家庭最好的法律關懷。

（作者單位：四川大學）