大家談“家”

用愛呵護家

王震宇：中國社會科學院社會學所研究員，家庭與性別研究室副主任，中國社會學會教育社會學研究會秘書長，民政部及中國社會工作協會、中央電視臺《實話實說》、《家庭》等欄目、中央人民廣播電臺中國之聲《情感世界》欄目專家顧問。長期致力于家庭社會學、教育社會學、性別研究。主要著作（譯著）有：《從尿布到約會—美國家庭性教育“圣經” 》、《中國婦女概覽》、《中國婚姻家庭的走向與趨勢》、《歐洲華人婦女研究》、《中國家庭貧富分化研究》等。主持過多項重大研究課題，曾任加拿大政府節能項目顧問。

家，自古以來，不論是何種社會制度下，都一直存在。隨著現代社會的發展，人們的生活方式愈發地多元化，各種的誘惑和挑戰也隨之而來，流傳了幾千年的傳統家庭生活模式也開始動搖，逐漸衍生出很多新的家庭問題。

家庭的功能是別的組織所替代不了的，在最艱難的時候，它就是一個支持網。家庭，不可替代現在也根本不會消亡，我們現在需要做的，就是愛護她，建設她，完善她。

夫妻情感，家庭的基礎

我們要呵護家庭，就應該從呵護夫妻間的感情開始。家庭的問題，核心還是夫妻兩個人的問題。從上海、北京和東北等地近年的統計不難看出，婚外戀仍是婚姻的第一號殺手。如果不排除感情破裂但因各種因素沒有選擇離婚的夫婦，動蕩家庭的數目實際上就會更大。中國現在似乎已經成為全球最容易離婚的國家。在國外，夫婦如果選擇離婚有時需要附加很多條件，有一些國家在提出離婚到實際離婚之間設置一段時間的過渡期，以避免輕率離婚。現在我們有一些年輕夫婦，可能會為一些非原則性問題賭氣就輕率地選擇分開，而過后無法補救時則后悔莫及，這顯然是很不成熟的。

家庭中的一切問題源于婚姻，都是以婚姻為基礎，也是以夫妻情感為基礎所衍生而來?，F代家庭不同于傳統家庭，家庭關系的重心由原來的縱軸關系（父子傳承為核心）演變成現在的橫軸關系（夫妻關系為核心），所以夫妻的感情好壞決定了整個家庭的走向，即幸福與否。如果夫妻之間的感情沒有足夠的正能量，也無法產生幸福的婚姻和家庭。

婚姻是夫妻二人生理和心理的交融，需要用心經營，最重要的是，要有婚前教育的意識，在步入婚姻的殿堂之前應該了解一些基本常識。

首先是心理上的充足準備。第一，夫妻二人來自于不同的生活環境，生活習慣也各有差異，起居的早晚、南北方的飲食習慣等等都需要一個漫長的磨合過程。第二，兩個人的愛好也會有所不同，有的人喜靜，在家看看書聽聽音樂；而有的人喜歡熱鬧，參加各種聚會或者喜歡遠足。第三，在于各自父母相處上的習慣和方式有所不同。第四，兩個人在生活上要懂得互相體貼和關心，從一開始就形成一種良性的互動。

其次是生理準備?，F代的社會是一個開放的時代，大家也能比較公開地了解和認識一些性常識，雙方還應該自覺去做婚前檢查，以防止一些遺傳性疾病。雙方都要學會承擔家庭的責任，抵御生活中的不良誘惑，不要由于一時的沖動為今后的人生帶來隱患和犯下不可挽回的錯誤，影響家庭和婚姻的幸福感。

單親家庭逐漸增加

單親家庭問題，隨著近幾十年離婚率的不斷升高也越來越突出?，F在的年輕人對于問題的忍耐度很低，往往有矛盾就會比較輕易地去放棄家庭，受傷最大的往往是孩子。孩子最初的反應是在人前抬不起頭，不敢和外人傾訴，繼而會影響他們的學習和生活質量。再者，單親家庭，一般都是女方撫養子女。在中國，女方的經濟一般又不如男方，女方的社會壓力和家庭壓力非常之大。一些文化層次不高的父親甚至會在離婚后不見蹤影，完全不履行作為父親的責任和義務。很多單親家庭都是靠母親一人帶著子女撐著，物質條件和生活條件都不如意，生活質量急劇下降?，F在離婚的族群不斷擴大，雖然由于對離婚逐漸司空見慣，孩子來自社會的心理壓力在逐漸減小，但在生活上也還出現很大的落差與經濟壓力，直接影響著其學習與成長。

留守兒童也是城市化進程中一個比較突出的問題，他們得不到父母正常的關心和教育，極易放任自流，非常不利于他們的健康成長。

空巢問題日益顯現

在科技和社會制度日益發展完善的今天，人類的壽命也越來越長，老齡化問題也越來越突出，比如現在越來越多的空巢老人問題。過去一般的家庭都會有幾個兒女，尤其一些不太富裕的家庭，雖然子女各自立門戶，但總會有一個孩子還和父母住在一起，家庭基本上是不會出現空巢的。

現代的社會，核心家庭居多，即一對父母加一個未婚孩子，孩子長大工作、成家，父母就自然而然地成為空巢老人。一個家在鄭州離了婚獨居的老年朋友，去年因心臟病突發，在家死了五天都沒有人知道。他住在鄭州的市區中心，竟然也會出現這樣的情況，可見獨居空巢問題已經非常嚴峻。另外有一對老夫婦，都是退休的研究員，兩個孩子都在美國工作，他們去美國和子女在一起生活一段，但人在異鄉各方面都不太適應，外加身體也有些疾病，于是還是回到國內生活，形成高齡的空巢家庭。

在中國，家庭養老和社會養老目前還是要結合起來利用。排除經濟能力的因素，一些年邁的夫婦很難雇到合適照顧他們的人。如果選擇去養老院，條件參差不齊，收費也比較高。經濟條件好的老人往往希望有自己的空間和天地，他們多選擇在家養老，即使去養老院也要條件特別好的。條件一般的老人能去的的養老院條件現在往往不盡人意。因此社會需要不斷完善養老設施，為各種經濟層次、文化層次的老人盡可能地提供便利。另外，還要培養出大量綜合能力比較好的家政服務員，以滿足一些年邁的長者在家庭養老的需求。

不論在任何年代，家，一直都是不被磨滅的社會符號。隨著社會多元化地發展，家庭問題對于人們的挑戰不斷升級。社會體系需要不斷完善和健全，更重要的是人們不能淡忘，用心和愛去經營和維系家庭，共同去捍衛這座不可替代的避風港。

國際社會婚姻家庭發展三階段

第一階段是家庭最好的時期，大約是50年代二次大戰以后，即全盛時代。戰爭為人們帶來了很大的創傷，人們普遍比較珍惜家庭生活，離婚率比較低，整體家庭情況比較穩定。美國當時一年離婚只有約30幾萬件，日本是大約8萬件。

第二階段是60年代中期到80、90年代，是家庭的衰敗時期。當時生活水平提高了，物質文化也豐富了，社會就開始一種新的思潮——追求幸福，所謂的幸福主義，很多行為不受限制，幸福和私欲的概念也被模糊化，這是一種以滿足私欲為價值觀的體現。國際社會出現了“性自由”、“性解放”的思潮。這種思潮一出現，就以驚人的速度和聲勢席卷了西方世界并波及發展中國家。從經濟上看，它是高消費的產物，也是以個人為中心滿足私欲的價值觀的表現。這種思潮帶來了惡果是：傳統婚姻家庭受到沖擊，離婚率急劇上升，出現了“五多現象”：獨生者多、離婚者多、非婚同居者多、非婚生子女多、同性戀者越來越多。當時的婚姻家庭面臨著歷史上最大的挑戰。

美國的離婚率攀升至每年的100多萬件，蘇聯出現“杯水主義”的現象，即結婚就如喝水一般簡單，喝完就扔。

第三階段，自20世紀80年代末，家庭的存亡成為了問題，國外的婚姻家庭開始新的變化，稱為家庭回歸時期。人們對性革命、性自由給婚姻家庭帶來的危害進行了反思，發表了不少的評論文章，如美國《時代周刊》發表了“性解放走入了死胡同”，法國的《費加羅雜志》發表了“新的性道德：恢復忠實”，前蘇聯《星期周刊》也發表了“童貞”等文章，極力呼喚家庭的回歸。社會出現了很多風潮，甚至出現“處女熱”，試圖扭轉的整個大環境的局面。20世紀90年代以后，“回歸家庭”進一步發展。強化婚姻，振興家庭成為一種新的潮流。令人矚目的是，不少國家正在或已經修改了婚姻家庭的法律，試圖運用法律的力量來維護婚姻家庭的穩定。1998年在美國國際家庭與調解法院協會第35屆年會，參會的幾百名代表指出，高離婚率帶來了嚴重的后果：一是社會不穩定；二是人們對婚姻和家庭失去了信心；三是出現了大量的單親家庭，婦女、兒童的受害首當其中。他們認為，這種“支持婚姻家庭穩定”的世界性潮流是一種積極的現象。