王育琨 喬布斯創(chuàng)新源的拐點(diǎn)

創(chuàng)新源的拐點(diǎn)，發(fā)端于動(dòng)物人的占有欲、社會(huì)人的被認(rèn)知以及合_人的心物一體三個(gè)圓的重疊區(qū)。從那里出發(fā)，你將發(fā)現(xiàn)當(dāng)下每一個(gè)散亂的點(diǎn)，都與未來(lái)的某個(gè)大畫(huà)面相連接，持續(xù)不斷的創(chuàng)新，將匯成一條活潑潑的河流。誠(chéng)研胃，道生一、一生二、二生三，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。陰氣、陽(yáng)氣、和氣，三生萬(wàn)物。說(shuō)創(chuàng)新，人們想到的首先是技術(shù)、專(zhuān)利、硬件、軟件系統(tǒng)。可當(dāng)一個(gè)公司擁有所有這一切的時(shí)候，卻常常走背字。通用汽車(chē)之品牌、技術(shù)體系、渠道、專(zhuān)利、人才團(tuán)隊(duì)都無(wú)與倫比，但在2008年還是不可避免地衰敗了。索尼曾是世界科技創(chuàng)新公司的驕傲，當(dāng)上面提到的一切令人仰慕的東西都具備了的時(shí)候，卻接連墜入虧損的泥潭。

這究竟是為什么？

可以把這個(gè)大宏觀(guān)問(wèn)題微小化。每個(gè)人在每個(gè)當(dāng)下只能接觸一項(xiàng)具體工作。有些人_直在重復(fù)這個(gè)點(diǎn)，天長(zhǎng)日久成了專(zhuān)家。當(dāng)他沾沾自喜，能把這個(gè)點(diǎn)打磨得前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者，充其量也只是個(gè)專(zhuān)家。除非有個(gè)轉(zhuǎn)身，從他習(xí)慣的工作中，生出一種內(nèi)在的意愿，把這些具體、散亂的點(diǎn)與未來(lái)做出與眾不同的連接，這樣他就要關(guān)注各種各樣的場(chǎng)域，去主動(dòng)連接各種各樣場(chǎng)域所呈現(xiàn)出來(lái)的智慧，于是，就有了一系列創(chuàng)新。

如何才能去扣動(dòng)創(chuàng)新源的扳機(jī)？如果拿這個(gè)問(wèn)題，去請(qǐng)教—下各位創(chuàng)新大師，他們會(huì)如何詮釋這個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)呢？喬布斯會(huì)說(shuō)：保持饑餓，保持初心，真空妙有。

這個(gè)“死而未亡者壽”的經(jīng)營(yíng)之圣，從佛學(xué)中吸取了不少智慧：“東方佛教中有一句話(huà)叫初學(xué)者心態(tài)。保持初學(xué)者心態(tài)是件了不起的事。”他還說(shuō)：“我所有的成功，所有藝術(shù)家的成功，都有賴(lài)于一個(gè)前提：分分鐘放下成功，永遠(yuǎn)當(dāng)個(gè)新手。”保持初學(xué)者心態(tài)，放下成功，當(dāng)個(gè)新手，這是喬布斯的肺腑之言。唯有保持空心，才能跳出樊籬，才可從無(wú)出發(fā)，創(chuàng)造與眾不同的“妙有”。

“妙”，在甲骨文中是指并排站立的少男少女妙不可言的初次契合。“有”，是上面一只手拿著下面一塊肉。后來(lái)演化成手跟肉有了一定距離，即放下才持有之意。“妙有”，就是妙不可言的絕活。現(xiàn)實(shí)中有一些痛點(diǎn)或癢癢肉，那是絕活的源頭。當(dāng)你感覺(jué)到痛，感覺(jué)到癢得難受了，那是快出絕活的征兆。世上本來(lái)不顯，而人之深切需要的，恰恰好被你拿了出來(lái)，這就是與眾不同的妙有。妙有可以呈現(xiàn)為一種產(chǎn)品，一種服務(wù)，一次言談，一種方法，一種行為，一個(gè)機(jī)制。

“真空妙有”，是喬布斯作為一個(gè)禪師所追求的境界。放下成功后，他不只創(chuàng)造了極致的產(chǎn)品和服務(wù)這個(gè)妙有，更創(chuàng)造了一個(gè)開(kāi)放的生生不息的場(chǎng)域這個(gè)妙有，他還在平時(shí)每一次講話(huà)、每一場(chǎng)發(fā)布會(huì)、每一次內(nèi)部頭腦風(fēng)暴中，營(yíng)造一個(gè)個(gè)扭曲力場(chǎng)域，使得蘋(píng)果的每一根神經(jīng)末梢都充盈著創(chuàng)造激情。

或許，喬布斯的座右銘能更恰當(dāng)?shù)孛枥L出那個(gè)拐點(diǎn)的奧秘——“保持饑餓，保持初心”。若要非同凡響，就須在被習(xí)性或壓力困住的混沌區(qū)，保持饑餓感，保持原初的心。喬布斯在具體工作中，就善于把散亂的點(diǎn)匯集成一條河流。他在斯坦福大學(xué)那次著名演講中，明確表達(dá)出把散亂的點(diǎn)與未來(lái)畫(huà)面連接的信念。但他堅(jiān)信“一即一切”，“一微塵也即一世界”，一微塵中所顯示的功能與價(jià)值，一定可以與更廣大世界有密切連接。這是佛陀《華嚴(yán)經(jīng)》所顯示的巨大真理，喬布斯深信不疑。

他反復(fù)告誡：你必須相信，你必須信心不二，才可以在一片混沌中找到那個(gè)被人們熟視無(wú)睹的節(jié)點(diǎn)。他找到了那個(gè)節(jié)點(diǎn)，以此架構(gòu)了蘋(píng)果公司的戰(zhàn)略，以此實(shí)現(xiàn)了一微一世界！喬布斯做了，說(shuō)了’可很少有人聽(tīng)懂。這次在以色列的碰撞，讓我重溫了喬布斯的講話(huà)，重新找到了這個(gè)觸點(diǎn)。我體悟，根據(jù)喬布斯的說(shuō)法，可把猶太人給的那兩個(gè)圓，進(jìn)一步拓展，拓展成三個(gè)圓相交的區(qū)域。

這個(gè)創(chuàng)新源的拐點(diǎn)，處于過(guò)去、未來(lái)、意愿三個(gè)圓圈的交叉區(qū)。從一個(gè)點(diǎn)到一個(gè)小區(qū)間，是現(xiàn)實(shí)的折射。而且這也有點(diǎn)場(chǎng)域的意味。過(guò)去，只能呈現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)能力或?qū)嵙χ校粋€(gè)人或一個(gè)企業(yè)的現(xiàn)實(shí)能力，呈現(xiàn)著過(guò)去諸多緣由產(chǎn)生的果。未來(lái)藍(lán)圖，只有想看的人才會(huì)看到。想看的人需要有足夠激情，才能調(diào)動(dòng)情緒能量，看到未來(lái)的大畫(huà)面。而意愿，則是你在眾多情緒與現(xiàn)實(shí)誘惑中，最愿意聚焦的那一個(gè)。所有的新發(fā)生，無(wú)論多么精彩你都可能熟視無(wú)睹，因?yàn)槟悴痪劢埂Ｈ欢坏┚劢乖谀硞€(gè)意愿上，將發(fā)現(xiàn)世界萬(wàn)物都跟這個(gè)聚焦有關(guān)聯(lián)，這時(shí)你將發(fā)現(xiàn)自己，連接世界，創(chuàng)造未來(lái)。

喬布斯創(chuàng)新的三個(gè)圓，比猶太人創(chuàng)新的兩個(gè)圓更有進(jìn)境。而能詮釋這三個(gè)圓的，卻是近三千年前的老子。在道德經(jīng)42章中，老子說(shuō)，“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”。真正使喬布斯源源不斷創(chuàng)新的，是他已超越的物質(zhì)人的占有欲、社會(huì)人的被認(rèn)可、而成為合一人源創(chuàng)新。

你想有源源不斷的創(chuàng)新嗎？請(qǐng)將身心靈合一！