君子成人之美,不成人之惡

子曰：君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！墩撜Z》

子張問孔子，一個人要去從政應該具備一些什么條件？孔子給他提了一些具體做法后歸納說“君子成人之美，不成人之惡；小人反是”。 這講的是個人修養的問題，對其字面意思，南懷瑾解釋說，一個君子看到朋友、同事任何的好事，都愿意幫助他完成，壞事就要加以勸阻，使他不能完成。而小人卻恰恰相反，就喜歡幫著人家一起干壞事。

君子首先是高尚的人，他們總想著別人的好，盡可能去開發、誘導、鼓勵、幫助別人完成心愿，在中國歷史上這樣的事跡數不勝數。莊子講過一個故事，說有個郢人，對于斧子的運用極其精妙，舞起斧頭像是一陣旋風。郢人表演絕技的時候，他的搭檔質就在鼻子上涂上薄薄的一層石灰粉，郢人一斧頭劈下去，質鼻子上的石灰粉被削去了，而質的鼻子完好無損。莊子說這則寓言固然顯示了郢人的技藝高超，運斧成風，但另一方面也不能忽視質的精妙配合與奉獻精神。如果沒有質的開發誘導，郢人難以練就一手絕活。郢人也很感激質，后者死后，郢人就再也找不到人配合他了。宋代王安石有詩云：便恐世間無妙質，筆端從此罷揮斤。沒有質的成全，人們便難以看到郢人的精彩表演。

質的成人之美是基于他對郢人的認同、理解與知賞，二者形成了心靈的相通，從而實現了生命的相互成全。幾千年來，中國文化不貴相異而貴相通，其中的法門就在于先要求得心靈相通、相融。

曾國藩在他的日記里說：“見得天下都是壞人，不如見得天下都是好人，存一番熏陶玉成之心，使人樂于為善?！边@是人性本善的信仰，順此美好天性，人應當對他人之才加以引導成全，而不是忽視埋沒，更不是阻礙、扼殺。

南懷瑾自揭家丑說，他曾經為學生證過幾次婚，結果很圓滿的不多。所以他就想什么才算是成人之美。現在我們把成人之美用成了口頭語，例如替人家做媒，就常說“君子成人之美”，但是南懷瑾認為這么說是不負責任的。如果男女雙方戀愛已經成熟，旁人若只是幫忙蓋章，這算是“成人之美”嗎？南懷瑾沒有明確回答。但我們卻知道為有緣之人牽紅線的人一定是成人之美。

唐貞元年間，書生張珙進京趕考，在河中府普救寺邂逅崔相國的女兒崔鶯鶯，二人一見鐘情，互相傾心。張珙于是搬到寺內，住在西廂邊上，希望有機會接近崔鶯鶯。河中叛將孫飛虎聽說崔鶯鶯貌美如花而心生歹念，率兵圍攻普救寺。崔鶯鶯的母親焦急萬分，就宣告說若有人能殺退賊兵，愿將鶯鶯許之為妻。張珙于是給他的好朋友白馬將軍杜確寫信，讓他前來解圍。但在杜確剿滅孫飛虎后，崔母嫌張生只是一介書生，不守諾言，只是推托?？吹蕉讼鄲偅t娘于是暗中奔波，為他們傳書遞信，并創造機會讓他們在花園相會，并自作主張主持了他們的婚事。崔母知曉后怒笞紅娘，紅娘據理力爭，斥崔夫人言而無信，棒打鴛鴦。崔母理虧，就依紅娘之見，應允了張珙與崔鶯鶯的婚事。而“紅娘”后來也成了“媒人”的代名詞。

凡事必有兩面，君子在樂于助人之時，也要明辨是非，阻止一些不好的事情發生，如果放縱他人犯錯也算不上是一個君子。

一家新成立的企業聘請了一位負責的質檢員。一次，質檢員在檢查產品時發現一個次品，就把它挑出來退了回去。那時實行計件工資，如果被查出產品不合格就會影響工人的當日工資，所以那個工人就偷偷地把那個次品放到合格品里去了。快下班時，質檢員發現次品不見了，就把當天下線的產品徹查一番，終于翻出了次品。她對全體工人說：大河淌水小河滿，大河沒水小河干。如果因為一個次品而損害公司的名譽，最后可能會有人失業，我們不能有這種僥幸的自私心理。質檢員的凜然正氣得到了大家認可，公司形成了人人自檢的風氣，事業蒸蒸日上。質檢員堅持原則不怕得罪人，在成就公司全體員工之美的同時又教育了某些人，防止他們繼續犯錯，也就是“不成人之惡”。

（摘自新世界出版社《人生最高的享受是寂寞：聽國學大師講人生智慧》 編著：逸儒）