君子成人之美,不成人之惡

子曰：君子成人之美，不成人之惡。小人反是。——《論語》

子張問孔子，一個(gè)人要去從政應(yīng)該具備一些什么條件？孔子給他提了一些具體做法后歸納說“君子成人之美，不成人之惡；小人反是”。 這講的是個(gè)人修養(yǎng)的問題，對其字面意思，南懷瑾解釋說，一個(gè)君子看到朋友、同事任何的好事，都愿意幫助他完成，壞事就要加以勸阻，使他不能完成。而小人卻恰恰相反，就喜歡幫著人家一起干壞事。

君子首先是高尚的人，他們總想著別人的好，盡可能去開發(fā)、誘導(dǎo)、鼓勵(lì)、幫助別人完成心愿，在中國歷史上這樣的事跡數(shù)不勝數(shù)。莊子講過一個(gè)故事，說有個(gè)郢人，對于斧子的運(yùn)用極其精妙，舞起斧頭像是一陣旋風(fēng)。郢人表演絕技的時(shí)候，他的搭檔質(zhì)就在鼻子上涂上薄薄的一層石灰粉，郢人一斧頭劈下去，質(zhì)鼻子上的石灰粉被削去了，而質(zhì)的鼻子完好無損。莊子說這則寓言固然顯示了郢人的技藝高超，運(yùn)斧成風(fēng)，但另一方面也不能忽視質(zhì)的精妙配合與奉獻(xiàn)精神。如果沒有質(zhì)的開發(fā)誘導(dǎo)，郢人難以練就一手絕活。郢人也很感激質(zhì)，后者死后，郢人就再也找不到人配合他了。宋代王安石有詩云：便恐世間無妙質(zhì)，筆端從此罷揮斤。沒有質(zhì)的成全，人們便難以看到郢人的精彩表演。

質(zhì)的成人之美是基于他對郢人的認(rèn)同、理解與知賞，二者形成了心靈的相通，從而實(shí)現(xiàn)了生命的相互成全。幾千年來，中國文化不貴相異而貴相通，其中的法門就在于先要求得心靈相通、相融。

曾國藩在他的日記里說：“見得天下都是壞人，不如見得天下都是好人，存一番熏陶玉成之心，使人樂于為善。”這是人性本善的信仰，順此美好天性，人應(yīng)當(dāng)對他人之才加以引導(dǎo)成全，而不是忽視埋沒，更不是阻礙、扼殺。

南懷瑾自揭家丑說，他曾經(jīng)為學(xué)生證過幾次婚，結(jié)果很圓滿的不多。所以他就想什么才算是成人之美。現(xiàn)在我們把成人之美用成了口頭語，例如替人家做媒，就常說“君子成人之美”，但是南懷瑾認(rèn)為這么說是不負(fù)責(zé)任的。如果男女雙方戀愛已經(jīng)成熟，旁人若只是幫忙蓋章，這算是“成人之美”嗎？南懷瑾沒有明確回答。但我們卻知道為有緣之人牽紅線的人一定是成人之美。

唐貞元年間，書生張珙進(jìn)京趕考，在河中府普救寺邂逅崔相國的女兒崔鶯鶯，二人一見鐘情，互相傾心。張珙于是搬到寺內(nèi)，住在西廂邊上，希望有機(jī)會接近崔鶯鶯。河中叛將孫飛虎聽說崔鶯鶯貌美如花而心生歹念，率兵圍攻普救寺。崔鶯鶯的母親焦急萬分，就宣告說若有人能殺退賊兵，愿將鶯鶯許之為妻。張珙于是給他的好朋友白馬將軍杜確寫信，讓他前來解圍。但在杜確剿滅孫飛虎后，崔母嫌張生只是一介書生，不守諾言，只是推托。看到二人相悅，紅娘于是暗中奔波，為他們傳書遞信，并創(chuàng)造機(jī)會讓他們在花園相會，并自作主張主持了他們的婚事。崔母知曉后怒笞紅娘，紅娘據(jù)理力爭，斥崔夫人言而無信，棒打鴛鴦。崔母理虧，就依紅娘之見，應(yīng)允了張珙與崔鶯鶯的婚事。而“紅娘”后來也成了“媒人”的代名詞。

凡事必有兩面，君子在樂于助人之時(shí)，也要明辨是非，阻止一些不好的事情發(fā)生，如果放縱他人犯錯(cuò)也算不上是一個(gè)君子。

一家新成立的企業(yè)聘請了一位負(fù)責(zé)的質(zhì)檢員。一次，質(zhì)檢員在檢查產(chǎn)品時(shí)發(fā)現(xiàn)一個(gè)次品，就把它挑出來退了回去。那時(shí)實(shí)行計(jì)件工資，如果被查出產(chǎn)品不合格就會影響工人的當(dāng)日工資，所以那個(gè)工人就偷偷地把那個(gè)次品放到合格品里去了。快下班時(shí)，質(zhì)檢員發(fā)現(xiàn)次品不見了，就把當(dāng)天下線的產(chǎn)品徹查一番，終于翻出了次品。她對全體工人說：大河淌水小河滿，大河沒水小河干。如果因?yàn)橐粋€(gè)次品而損害公司的名譽(yù)，最后可能會有人失業(yè)，我們不能有這種僥幸的自私心理。質(zhì)檢員的凜然正氣得到了大家認(rèn)可，公司形成了人人自檢的風(fēng)氣，事業(yè)蒸蒸日上。質(zhì)檢員堅(jiān)持原則不怕得罪人，在成就公司全體員工之美的同時(shí)又教育了某些人，防止他們繼續(xù)犯錯(cuò)，也就是“不成人之惡”。

（摘自新世界出版社《人生最高的享受是寂寞：聽國學(xué)大師講人生智慧》 編著：逸儒）