繁榮不是“人傻錢多”

喬布斯不會出現在中國，我想，最關鍵的，還是社會環境。

教科書中，一個國家的實力被稱為“綜合國力”，以經濟和科技為中心，包括政治、軍事、文化在內形成的綜合國力。而在中國，相當長的時間內，就是以經濟發展為中心，盡量避免爭論，淡化思想和文化上的分歧。偉人說過，文明其精神，野蠻其體魄，是一個民族興旺和強盛的關鍵；而另一偉人也說過，擱置爭議謀求發展——所以，體育和娛樂一度取代思想而成為文化的中心，理所當然的，在中國制造崛起之后，“人傻錢多”就成為了很多中國企業及其商人的代名詞。

這么說，或許有點刻薄，但在伯恩斯坦的《繁榮的背后》一書中，卻對經濟增長的路線圖進行了梳理，雖然，經濟關系國計民生，但它的持續增長和繁榮，取決于財產權、科學理性主義、資本市場、通信與運輸技術創新這4大要素。這其中，財產權是核心，也就是我們通常所說的產權制度，即保護公民合法獲取的財富不被他人或公權力所占有。

在這本《繁榮的背后》中，我們可以看到，如果惠更斯和帕潘不能獲得學術探索的自由，瓦特和莫爾斯不能獲得專利和對知識產權的保護，庫克和慧斯不能得到資本市場的支持，那么，鐵路、電報和電網便不可能惠及千家萬戶。正是由于這一系列的法律和資本市場的支持，每個年輕人才有在議會上說服權力當局、在媒體上推廣自己“I have a dream”的可能，并且，不斷將其實現。喬布斯的“活著就是為了改變世界”，是工業革命以來，西方科學理性主義精神的延續，與中國青年對權力的崇拜——“大丈夫當如是”、“彼可取而代之”一樣，深植于自己的文化傳統之中。

作為神經病學專家書寫的經濟史著作，伯恩斯坦并沒有提出什么新穎的觀點，對于西方讀者來說，這都是常識，是對孩子進行財富和歷史觀教育的基本材料。生產力的兩大因素中，勞動者位居首位，而要讓一個人成為一個創造財富的勞動者，財產權、科學理性主義、資本市場、通信與運輸技術創新這4大要素所形成的國家制度和社會環境，是解放人的創造力、將其天賦和抱負實現的基本前提。只有當每個人都能成為創造財富的勞動者而不是繼承者，持續繁榮才會成為現實而不是口號。否則，一亂一治之后，興衰交替的歷史宿命，還會再次上演。

所以，經濟的繁榮不是作為貨幣的錢的增加，那只是銀行控制的一個數字。在我看來，全民都信奉的科學理性主義精神，并以此來形成的消費市場和資本市場，才是科技不斷進步、思想不斷突破、文化不斷發展、人的素質不斷提高的關鍵。只有崇尚科學理性，先富起來的人有更多的社會責任和人類危機的使命感，不會被人稱作“人傻錢多”的暴發戶，從而減少社會矛盾，更好地保護環境和珍惜生產資料，讓我們的生產生活得以持續，家園不會變成荒原。同時，在大學生找工作日益艱難的今天，也只有崇尚科學理性，思想和教育才不會因為功利主義的抬頭而被視為無用，詐騙、傳銷和迷信才會毫無立錐之地，憤怒和盲目才會逐漸被思考和創新所取代，并且，不會一味追捧娛樂和八卦，陷入娛樂至死的境地。

喬布斯不會出現在中國，我想，最關鍵的，還是社會環境。

（摘自《新京報》 本文作者：李杰）