地域文化與重慶城市形象塑造

摘 要：地域文化與城市形象的關系是緊密的，它們雖然在內涵和外延上各有側重，但都指向城市之于人的印象和感覺，城市形象是地域文化的外顯，地域文化是城市形象的內核，二者互為表里。巴渝文化、紅巖文化和抗戰文化構成了重慶地域文化的主體，對重慶城市發展產生了重要影響。重慶城市形象應該定位為國際時尚都會、抗戰記憶名城和山水森林之城，進而塑造起以城市理念形象、城市行為形象和城市視覺形象為主要內容的，具有重慶特色的城市形象體系。

關鍵詞：地域文化；巴渝文化；紅巖文化；抗戰文化；城市形象；城市理念形象；城市行為形象；城市視覺形象

中圖分類號：F127719；F292 文獻標志碼：A 文章編號：1674—8131（2012）05—0088—07

一、引言

城市形象是一個復雜的系統，目前學界關于城市形象的經典表述是：城市形象是物態化、概念化的城市面貌作用于人的主體意識的總體印象，它主要包括三個部分——城市信仰與城市基本理念系統、城市行為系統和城市視覺識別系統（張鴻雁，2002），并由此延伸至許多方面，例如它的街道、風景名勝、文化教育、建筑風格以及市民的行為舉止、衣裝打扮等（凱文·林奇，2001）。

胡 攀，彭勁松：地域文化與重慶城市形象塑造最先系統研究城市形象的是美國的城市設計學家是凱文·林奇，1960 年他出版了專著《IMAGE OF CITY》，認為城市形象的主要構成要素包括路、邊、區、節點、標示等方面，并強調其主要通過人的綜合“感受”而獲得，偏重于對城市環境認知的經驗研究。在我國，城市形象的概念最初由城市規劃方面的學者引入，郝慎鈞、張鴻雁等在1980年代末至1990年代初已開始探討相關問題。郝慎鈞在1988年4月譯《城市風貌設計》（原著為日本學者池澤寬）一書時認為：城市的風貌是一個城市的形象，反映一個城市特有的景觀和面貌、風采和神志，表現城市的氣質和性格，體現出市民的精神文明、禮貌和昂揚的進取精神，同時還顯示出城市的經濟實力、商業的繁榮、文化和科技事業的發達程度，城市風貌是一個城市最有力、最精彩的高度概括。1990年代初，國內學界出現了一批較有影響的論著，如王建國的《現代城市設計理論和方法》（1991年）、陳俊鴻的《城市形象設計、城市規劃的新課題》（1994年）、王家善的《加強街面管理，樹立城市形象》（1994年）、朱鐵臻的《建立現代城市形象》（1994年）等。但這些探討尚停留在將城市設計視為城市形象的階段。1995年4月，南京大學的張鴻雁教授在《科學與科學技術管理》上發表的《論當代中國城市的整體“CI 方略”導入》，初步探討了將“CI 理論”引入城市形象塑造，提出了“城市整體CI 導入應該設計和規范城市的整體風格”等觀點。之后，以創立城市特征形象系統（CIS）為代表的研究成為城市形象研究的主要內容，其主要包括城市理念識別（City Mind Identity）、城市生活文化的行為活動規范（City Behavior Identity，亦稱為城市行為識別）、城市景觀視覺識別（City Lisucu Identity），是一個樹立城市形象、規范市民行為、提高城市景觀效果的綜合系統。再后來，城市形象作為一個物質、精神的綜合概念，逐漸被普遍接受。

城市形象是城市學研究中的一個重要領域，與城市經濟、社會、文化發展有著密切的關聯。目前學界從城市戰略性定位、城市文化、城市旅游、城市產業與市場導向、城市主體功能、特色城市稱謂等不同角度對重慶城市形象進行了研究分析。但迄今為止，人們對重慶城市形象整體的、發展趨勢的、個性的研究仍顯不足，尤其是重慶地域文化對重慶城市形象塑造的意義和作用尚未引起足夠重視。地域文化發展既是城市經濟社會發展不可忽視的重要組成部分，又是城市經濟社會發展的窗口和品牌，地域文化對突出城市個性、建設城市文化、提高城市競爭力、促進城市對外開放、推動城市經濟社會發展具有重要的戰略意義。因此從地域文化角度入手，探尋重慶城市形象塑造具有重要的理論意義和現實意義。

二、地域文化與城市形象塑造的關系

地域文化與城市形象的關系是緊密的，它們雖然在內涵和外延上各有側重，但都指向城市之于人的印象和感覺。一般說來，文化是內在的，形象是外在的。城市形象是地域文化的外顯，地域文化與城市形象常常互為表里。城市形象是城市整體化的精神與風貌，是城市全方位、全局性的形象，包括城市的整體風格與面貌以及城市居民的整體價值觀、精神面貌、文化水平等。城市形象就是地域文化的充分展現，城市形象推廣的過程也是地域文化的推廣過程，廣義的地域文化就是一個城市物質文明和精神文明的總和。

城市是地域文化的載體。美國社會學家、城市規劃師劉易斯·芒福德說：“城市是文化的容器”，可見城市是地域文化的最重要的載體。從自然環境到文化景觀，從歷史街區、文物古跡到地方民居，從傳統的技能到社會的習俗，物質的、非物質的文化形態組成了一座城市。可以說，城市作為人們多種多樣文化活動的載體，地域文化是城市文化價值的重要體現（單霽翔，2007）。每座城市都有自己獨特的歷史脈絡和城市文化，人們對地域文化的認知與城市的文化空間和生態環境密切相聯。地域文化的歷史淵源、地域性特征使城市形象在塑造的過程中形成各自鮮明的特色，一個城市的發展脈絡、建筑特色、設計理念等，無一不體現著地域文化的特征。這些具有標志性的最本質的文化元素，成為一個城市區別于其他城市的個性特質。

因此，地域文化之于城市形象不可或缺，至關重要。城市的形象孕育于其與生俱來的自然資源和文化資源之中，歷史與文化是一座城市的永恒魅力，城市的內在氣質和外在形象都是在特定的地域文化中孕育形成（俞思念，2010）。地域文化作為一種文化形態，是歷史文化傳統的積淀，不同地域內的城市發展， 由于地理位置、社會環境、人文歷史等因素的影響，形成各具特色的文化。城市形象就是在地域文化基礎上所形成的獨特個性，這種因地域文化而烙上的個性印記不僅表現為文化具體形式，如語言、藝術樣式、風格習俗，而且更深刻地體現于城市人的性格特征之中。在全球趨同形勢下，發揮不同的地域的多元文化特點，文化作為城市個性而被運用到城市形象設計中，使現代城市空間充分體現地域文化的整體性和多樣性，進而提升城市形象和城市品位，使城市更有生命力和個性（吳良鏞，2002）。

我們認為，城市形象的特色是城市參與競爭的銳利武器，而地域文化是城市形象的靈魂和支柱，也是城市形象長盛不衰的力量源泉。地域文化的歷史淵源、地域性特征使城市形象在塑造的過程中形成特色；同時，地域文化也是城市形象的重要組成部分，是城市精神的構筑與傳承。

三、重慶地域文化特色

重慶地域文化十分豐富，其基本構成可分為巴渝文化、紅巖文化、抗戰文化三大板塊；若按照其功能與形態，則可劃分為建筑文化、移民文化、景觀文化、軍事文化、民俗民間文化、宗教文化、商業文化、碼頭文化等諸多文化表現形態；而這些文化形態又可細分為商埠文化、開埠文化、三國軍事文化、宋末抗蒙軍事文化、府衙文化、會館文化，等等，數量眾多（俞榮根 等，2008）。重慶地域文化特色鮮明，無論建筑文化、軍事文化、民俗民間文化，還是宗教文化、飲食文化都有自己的特點。 盡管重慶地域文化內容豐富，形態多樣，但總體而言，巴渝文化、紅巖文化和抗戰文化構成了重慶地域文化的主體，對重慶城市發展產生了重要影響。

巴渝文化起源于先秦時期的巴文化，有學者指出秦漢以后至晚清民國初所形成的具有巴渝地域特色的文化可謂巴渝文化的主體部分。巴文化是指巴族和巴國在歷史的發展中所形成的地域性文化。巴文化賴以產生和發展的自然基礎屬于西南山地區系，大自然的熏陶、險惡的環境練就巴人一種頑強、堅韌和彪悍的山地民族性格，因此其文化類型也屬于山地文化（代金平 等，2007）。巴渝文化源于巴文化，因此山地文化也是巴渝文化的一個顯著特點。同時由于重慶位于長江流域上游，歷來是長江上游水路交通樞紐，碼頭文化又是巴渝文化的另一個顯著特點。重慶建城3000多年，得名800多年，歷史上曾三次建都、四筑渝城、六次移民，各種文化的交融，豐富了巴渝文化的歷史文化內涵。其中巴渝舞、川劇、川江號子、擺龍門陣、袍哥文化、蜀繡文化成為巴渝文化的重要文化符號。

重慶是一個有著光榮革命傳統的城市，紅巖文化產生于抗日戰爭時期的重慶，它是周恩來、董必武、吳玉章等老一輩革命家的革命實踐凝聚而成。紅巖文化以中共南方局所在地紅巖嘴而命名。“紅巖”象征著革命，象征著進步；質地堅硬的巖石，象征著堅固、堅貞、堅強。紅巖精神為紅巖文化的內核，它集中體現了老一輩無產階革命家的精神風貌。紅巖精神的基本內涵是救亡圖存的愛國精神、不畏艱險的奮斗精神、同舟共濟的團結精神、勇于犧牲的奉獻精神。“愛國、團結、奮斗、奉獻”八個字則是對紅巖精神的最簡略的概括。豐富的紅巖革命文化遺存是紅巖革命文化的載體。作為歷史留給重慶的寶貴遺產，紅巖文化遺存受到國家的高度重視和完好保護。以紅巖文化為題材的各種文藝作品，如小說、詩歌、電影、戲劇、繪畫、音樂、舞蹈、電視等層出不窮，使紅巖文化和紅巖精神得以發揚光大。

抗日戰爭是中國近代歷史上最為偉大、壯麗的歷史篇章之一。抗戰時期也成為重慶歷史上重要的發展時期，由此催生的抗戰文化使重慶地域文的內涵得到極大豐富。抗戰時期，在中華民族生死存亡的關鍵時刻，重慶擔負起歷史使命，成為中國的抗戰首都和抗日民族統一戰線的重要政治舞臺，肩負起了抗日正面戰場軍事指揮中心、世界反法西斯戰爭亞洲戰場指揮中心和戰時中國政治、經濟、文教中心的歷史重任。八年抗戰艱苦卓絕，作為戰時首都，重慶的城市地位在抗戰期間得到空前提高，成為與莫斯科、倫敦、華盛頓齊名的世界名城。抗戰陪都文化是重慶文化的特殊篇章，它以其文化的兼容性（開放性）和高層次性在重慶文化史上落下了濃墨重彩的一筆。外來高層次文化的注入為重慶文化增添了活力，為地處內陸深處、相對封閉落后的重慶文化打上了時代的印記。由于日寇入侵、國土淪陷，全國各地的文化名流、文化精英匯集重慶，在全民族抗戰的大背景下，創造出了內涵豐富、具有鮮明時代特色的抗戰陪都文化。重慶抗戰陪都遺址是抗戰陪都文化的重要物質載體，具有價值高、內涵豐富、數量大、種類全等特點。

在此，需要進一步說明的是，這些文化樣式既是重慶地域文化內涵豐富的體現，也是重慶城市文脈的重要元素，無論是巴渝文化對重慶人群體人格的養成，還是紅巖文化和抗戰文化之于重慶城市精神的重要意義，都從不同側面彰顯了地域文化對于重慶城市形象塑造的重要影響，都揭示了地域文化在城市形象塑造中的特殊價值。

四、重慶城市形象定位

不同地域文化傳承根脈、人文風俗構建了不同各城市的文化習俗、文化樣式、文化品牌，這種差異是文化的包容性、豐富性和多樣化的表現。重慶城市形象塑造，不能割斷歷史、舍棄傳統，而要依托自身的文化積淀去最大限度地彰顯個性、展示特色，個性越突出，特色越鮮明，才越有可能在璨若群星的城市文化中脫穎而出。當然，傳承歷史文化也并非簡單的一味復古，而要做到古為今用，創新發展。

如前所述，重慶擁有深厚的歷史底蘊、絢爛多姿的城市文化以及日新月異的城市面貌，因而重慶城市形象的定位也是十分豐富的。對于重慶城市形象定位，目前學界主要從城市戰略性定位、城市文化、城市旅游、城市產業與市場導向、城市主體功能、特色城市稱謂等角度進行了分析，主要觀點可概括如表1。

分 類 提 法

城市戰略 西部地區的重要增長極，長江上游地區的經濟中心，城鄉統籌發展的直轄市；國家五大中心城市之一；國際大都市（“314”總體部署、住建部規劃、成渝經濟區規劃等）

城市歷史文化 國家歷史文化名城， 記憶之城，抗戰陪都，巴渝文化發祥地，三都故里

城市地域特色與旅游 江山之城，橋都，霧都，森林城市，中國溫泉之都，購物天堂，商貿之都，美食天堂，火鍋之都

城市產業 國家重要的現代制造業基地，內陸開放高地，區域性金融中心，會展之都，汽車之城，摩托車之都

城市主體功能定位 西南地區綜合交通樞紐，長江上游科教文化信息中心，

特色城市稱號 2010中國（大陸）最具幸福感城市，中國民生成就典范城市

虛化特色定位 時尚之都，激情之都，動感之都

上述各類定位，就某個領域或某個重點對重慶城市進行了形象勾勒。這些定位服從和服務于特定的經濟社會發展目標，但尚不能完全構成重慶市的整體的、具有特色和個性的、集中反映重慶歷史底蘊和未來發展趨勢的城市文化形象。在重慶城市形象定位上，仍需要進一步加以深化提煉，以更好地繼承并創新傳統文化，體現個性、精神與特色，適應未來城市發展要求以及彰顯城市競爭力。

在重慶3000年城市發展及文化的形成過程中，歷經了古代軍事城堡、近現代工商業重鎮等歷史形態，并沉淀了具有歷史特征的地域文化和城市文化。隨著重慶設立直轄市，重慶著力推進西部內陸開放高地建設，探索具有中國特色社會主義發展道路的城市發展模式，重慶城市現代化、高級化、國際化趨勢日益明顯。結合重慶地域文化和城市發展趨勢，筆者認為重慶城市形象應該定位為：國際時尚都會、抗戰記憶名城、山水森林之城。

1.國際時尚都會

從未來國家對重慶發展的要求以及重慶城市自身發展的趨勢看，重慶將圍繞著建設西部地區的經濟增長極、國家中心城市的目標邁進，將發展成為一個1 000萬人口的現代化國際性城市。作為引領中西部地區發展的長江上游地區的經濟中心，重慶不斷脫胎換骨，完成由單純的制造業基地向高新技術產業發展高地、內陸開放高地的華麗轉身，重慶由西部內陸城市一躍成為國際化都會城市，經歷十四年直轄建設，逐步與世界接軌，實現了與國際語境的全方位雙向交流對話。未來，重慶還應進一步加強城市高端功能建設和城市國際風貌打造，并將具有地域特色的巴渝文化、兩江文化等地域文化以及美食、美景等文化風物融會貫通于城市再造的全過程，推出數字化文化創意、休閑觀光旅游等一批與傳統文化緊密結合的產業形態，不斷豐富城市功能，實現時尚與經典的有機結合、城市物質形態建設與精神文明建設的融合滲透，極力體現文化傳承性，彰顯時代氣息和開放精神，以展現時尚城市的鮮明個性以及獨特魅力。

2.抗戰記憶名城

八年抗戰是中國歷史上抵御外侮并取得最終勝利的一場偉大的戰爭，是中華民族永遠不能忘懷的歷史記憶。重慶作為中華民國的戰時陪都、抗戰的大后方和運籌帷幄的決策指揮中心，成就了其在國人心中獨一無二的、不可磨滅的形象符號和歷史記憶。抗戰歷史歲月對重慶城市發展尤顯重要而特殊。抗戰時期，由于軍政、文教、工礦企業的大量遷入，重慶加大城市市政設施建設，在最短的時間內成為全國的政治中心、金融中心和科技文化中心，城市化超常規發展。與之同時，因抗戰沉淀下來的愛國、包容、交流等國際精神將永遠激勵中國人民團結一致、奮勇前行，并繼續影響重慶城市未來走向。不僅在國內，在國外重慶也因作為中國戰時首都、世界反法西斯戰爭遠東指揮中心的這一段歷史為許多國際知名人士所熟悉和記憶。因為抗戰，重慶由一個水運貿易集散地成為重要的國際性政治中心；因為抗戰，重慶由平凡的地區城邦成為舉世矚目的英雄之城、勝利之城、光榮之城。全國人民團結抗戰的精神值得中華民族永久地緬懷、記憶和傳承。抗戰這一重大歷史事件所成就的重慶城市文化個性和時代特征是其它城市無法比擬和復制的，抗戰的歷史記憶是重慶城市最有價值的人文識別系統，是重慶城市文化形象的最佳載體。

3.山水森林之城

重慶是我國著名的山地城市。在重慶主城區范圍內，由南向北平行地分布有銅鑼山、中梁山和縉云山三座山脈；同時，長江及其重要支流嘉陵江在重慶朝天門匯合。因此，從城市空間結構看，重慶主城各區是在山脈、水系相隔的空間中組團式發展。這種“城蘊山中，山藏城內”的城市發展格局，在國際城市發展中是罕見的；再加上水居于城市之間，“仁者樂山、智者樂水”。山和水又是中國千古人文情懷中重要的抒情、宣泄對象，山水城市集中體現了中國傳統的山水自然觀和天人合一哲學觀。山水的靈氣滲透于城市的發展，使得城市也會變得更加蓬蓬生機，并充滿神秘魅力。有山有水必有綠，近年重慶的城市形象朝著立體生態、開闊大氣的方向邁進，“山水森林”將成為重慶城市形象的顯著視覺識別標志。

五、重慶城市形象塑造

重慶在城市形象塑造中，應當構建起以城市理念形象、城市行為形象和城市視覺形象為主要內容的，具有重慶特色的城市形象體系。

1.城市理念形象

城市理念就是將城市人格化，城市理念體現城市的存在價值與城市所有成員的共同理想，這是一種哲學意義上的理性思考，也是城市發展目標的提煉。城市理念與城市發展戰略具有同質性、同目標性和同內涵性。重慶要塑造良好的城市形象，要提高重慶的知名度、美譽度和競爭力，首先應當形成符合重慶城市發展需要的城市理念形象，這種理念形象應當主要包括城市精神理念、發展理念、發展戰略、管理理念、經營理念、服務理念、規劃理念、城市對內對外宣傳口號和廣告等。

2.城市行為形象

城市行為形象是人的行為在城市文化中的體現，承載著城市特有的文化信息，是文化通過一定的主體行為體現出來，也叫行為識別體系。一個城市前進的核心力量是城市人的素質，特別是城市市民的整體教育水平和文化素質，這種文化素質表現在日常的生活中，主要表現在城市人的行為方面。城市行為形象要素主要包括城市政府行為、城市群體行為和城市個體行為三大方面。其中城市群體行為是城市文化屬性的表現，即每一座城市都具有某些城市特征的群體行為文化。

城市群體行為主要包括兩大方面：一是群體行為類別。如：舉辦各種國際和國家重大節慶活動，舉辦富有民族特色的慶典活動，公益性活動，在城市公共空間內自發形成的健身、文化娛樂（如重慶的壩壩舞）和游戲等各種類型的群體活動，各種大型文化、經濟、學術交流活動（如會展經濟、文化藝術節等），傳統宗教活動等。二是完善的群體行為規范。如市民守則或公約、市民群體禮儀的規范、市民職業道德規范、市民倫理道德規范、市民法治觀念與教育、市民家庭與鄰里交往的社區規范、城市公共場所和公共空間規范與公約、城市社會危機的處理原則及方案等。

城市個體行為就是指每一個城市市民的個體行為。對于城市市民的行為特征，在一般意義上也表現為一種文化符號。中國地域廣大、文化多元，各個城市的人都有地域文化的特征。從城市學的角度而言，每個城市的個人都有每個城市的文化待質。比如：人們習慣上認為北京人“大氣”、“平和”，但是“官氣”比較濃，這正是北京作為政治之都的一個顯著文化特征，它幾乎遍及每個北京人，成為北京人的一種“文化性格”。相當多的人認為上海人比較“小氣”，但是“商氣”較濃；而在另外一個層面，上海人追求時尚、創新能力強、文化修養較好，也是一個普遍的共識。對于重慶人來說，“耿直、豪爽、熱情”無疑是較為普遍的文化性格。

3.城市視覺形象

城市視覺形象就是城市的外觀形象，也是城市形象的物質層面。城市視覺形象以其顯著的造型、外觀、體量、面積、色彩、結構等，呈現為城市的外在因素，給人留下深刻印象；也有些景觀因其充分表現了歷史的內涵，在歷史的變遷中給人以滄桑的偉大、歷史的紀念、美好的記憶和心理的歸宿與向往。城市視覺形象是城市歷史變遷的表現符號，其外在形式可能由于歲月流逝、自然環境作用和人為的原因變得陳舊或遭到破壞。重慶對城市形象視覺系統的設計與應用，應結合城市自身特有的自然、歷史和人文資源特性，以城市人生活的新價值、新享受、新觀念和與自然和諧為導向，挖掘豐富深厚的文化內涵，提高其文化品質，并盡可能采納現代科學技術，使之具有恒久的、富有生命力的美感和情趣，使城市視覺系統要素成為城市可積累的財富，而不是隨著時間的推移成為被歷史所拋棄的文化棄物。

城市視覺形象主要由一系列城市標志物構成。根據標志的政治、經濟、文化內涵，城市標志物主要包括：

一是完全意義上的城市標志，如西方城市的“徽標”、重慶的“人人重慶”徽標等。

二是狹義的城市標志，指具有城市特色的市樹、市花等，如重慶的黃桷樹等。

三是城市特殊的建筑景觀標志或是最高的、最大的、最古老的、最有意義的建（構）筑物。如：巴黎的埃菲爾鐵塔、凱旋門，悉尼歌劇院，上海東方明珠，南京中山陵，杭州靈隱寺、六和塔，西藏布達拉宮，北京故宮、天壇、前門等，重慶人民大禮堂，等等。由于這一類標志具有高、大、美或文化內涵深厚、歷史性強的特點，而成為最具顯現性、最容易被人發現和感知的標志性景觀。

四是自然類景觀，如自然的湖泊、河流、山體、樹木、石頭等景觀。對于重慶而言，長江、嘉陵江、朝天門、三峽等都構成了較為獨特的自然景觀。

五是城市街區景觀，或稱“歷史地段”。如北京的王府井和前門、蘇州的觀前街、上海的外灘和南京路、重慶的解放碑和磁器口等。

六是空間景觀，主要指天際輪廓線。如曼哈頓的建筑輪廓、香港中環的建筑輪廓等。作為中國獨一無二的山城和江城，水岸線、山脊線、綠脊線、物脊線和天際線構成了重慶特殊的天際輪廓線。

七是重要的城市雕塑，包括代表城市文化與城市個性的雕塑。如美國波士頓的“自由女神像”、丹麥哥本哈根的“美人魚”、比利時布魯塞爾“撒尿小男孩于連”、新加坡的“魚尾獅”、中國珠海的“珠海漁女”、廣州的“五羊”、深圳的“拓荒牛”，等等。世界著名的城市都有與其城市名聲相媲美的雕塑，但迄今為止，重慶似乎還沒有足以代表城市形象的城市雕塑，這是重慶城市視覺形象的一大缺憾。

八是具有特殊意義的“色彩標志”，即城市中的特殊色彩的建筑或景觀。如：青島建筑物的紅色坡頂，哈爾濱具有俄羅斯建筑風情的綠色，西安和北京作為千年古都而成片區保留的以紅墻、琉璃瓦為主基調的建筑風格，等等。重慶因依山傍水的地理環境和數千年巴渝文化的熏陶，灰瓦、白墻、干欄式而錯落有致的建筑風格，構成重慶城市建筑的主基調和城市景觀；即使是現代高樓大廈，其外觀色彩也多以灰色或深灰為主色調，由此也彰顯了重慶作為歷史文化名城和巴蜀文化傳承地的古樸與厚重。

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