構成與中國傳統(tǒng)圖案

摘 要：構成是近代設計的代名詞，70年代末才逐漸傳入我國，而中國傳統(tǒng)圖案已有幾千年歷史，本文的目的在于探求它們之間的異同，以求得中國設計領域的發(fā)展。

關鍵詞：構成；傳統(tǒng)圖案

中圖分類號：G04 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2012）15-0031-01

構成是一種近代造形觀念，也是現(xiàn)代設計的代名詞，構成作為一門設計基礎教育，始于1919年德國包豪斯設計學院，而后在日本、西歐各國被大量運用于工業(yè)設計、商業(yè)美術設計。60年代進入香港；70年代末才逐漸在中國內地傳播開來并迅速地進入工藝教學領域。

什么是構成呢？將幾個以上的單元（包括不同形態(tài)材料）重新組合，成為一個新的單元。并賦予視覺上的、力學的觀念，從這個概念出發(fā)，構成所包含的內容是相當豐富的，正因為如此，它才能在工業(yè)設計、建筑設計、紡織印染設計、書籍裝貼設計、舞臺美術、商業(yè)美術設計、視覺傳遞設計以及繪畫等領域中被廣泛運用。

我國的傳統(tǒng)圖案稱呼為“紋樣”。是一種裝飾在生活日用品、建筑或其它物品上的花紋，它的歷史非常久遠，原始社會各部落的圖騰也許是最為古老的“紋樣”。它的產(chǎn)生最開始帶有明顯的“功利”目的和宗教色彩。由于社會的發(fā)展，生產(chǎn)力的提高，產(chǎn)品的過剩，階級的產(chǎn)生，逐步成為以審美與實用為目的的工藝產(chǎn)品。發(fā)展到今天，現(xiàn)代圖案是指在實用美術、裝飾美術、建筑美術、工業(yè)美術方面關于形式、色彩、結構的預先設計，在工藝、材料、用途、經(jīng)濟、美觀條件制約下制成圖樣、裝飾紋樣等方案的通稱。

構成與中國傳統(tǒng)圖案相比，是一門非常年輕的學科，但它自成體系，有一套完整科學的設計理論以及嚴格的訓練方法和技巧。構成反對“模式”，不依賴于“原型”，要求擺脫自然主義，創(chuàng)造新型的抽象形態(tài)。它的中心思想就是抽象思維和抽象形態(tài)創(chuàng)造及表現(xiàn)，概括起來有以下幾點：一、重視抽象藝術對工藝美術的重要作用；二、反對保守、固襲，提倡創(chuàng)新、發(fā)揮個性；三、強調設計理論的指導作用，強調設計藝術與技術的統(tǒng)一——即設計的合理性，尤其是強調“設計的目的不是產(chǎn)品而是人”。從這幾點來看，構成對現(xiàn)代設計是作了重大貢獻的。它適應了時代風尚，反映了時代精神。傳統(tǒng)圖案是在“原型”的基礎上進行寫生、變形、提煉、夸張的。它的形成與中國古老的象形文字一樣，從具象到抽象，逐步提煉而成的。它依賴于“原型”、講究“程式”，就連中國傳說中的“龍”也是依照一定的“原型”加以創(chuàng)造性的發(fā)揮，提煉而成的。

在形式上，構成是以點、線、畫、體為基本元素，通過點、線、面的接交、疊映、聯(lián)合、減缺等手法，創(chuàng)造出一個新的形，把這新形放在不同的骨格內，產(chǎn)生不同的構成效果，給人以強烈的視覺感受。圖案則講究變化，在“原型”（以動物、人物、植物為素材）的基礎上，通過寫實、寫意的變化，使“原型”更適合圖案的要求，加以取舍、夸張、提煉組成單獨紋樣、連續(xù)紋樣。

構成理性重于感性，把點、線、面都賦予一定的理性概念。如點：細小形象，一點在畫面上，是視線的集中點，二點，點與點之間相互有了聯(lián)系，三個點或多點可以構成開或線的感覺。大小相等的點作等距離排列，產(chǎn)生平穩(wěn)，安定的視覺感，大小點作相等間隔的反復排列，產(chǎn)生有節(jié)奏的視覺感等。而在圖案中，點就是點，是整體的一個部分，有可能是細小的開也可能是較大的開，它沒有那么多理性，必須服從圖案的整體結構需要。構成創(chuàng)造的形，一般是都是抽象的，它不代表什么。卻能給人強烈的視覺感受。圖案創(chuàng)造的形則多為具體形，經(jīng)過變形加工處理（也就含有了一定的抽象因素），使之境界更高、更儲蓄。

我國的近代設計發(fā)展緩慢，的確存在這樣或那樣的問題，而最主要的是一直局限在自然形態(tài)之中，還沒有跨更深更廣的“變象”境界，對抽象領域的探索更是少之又少，確實有必要在這方面開辟一條新的道路，但這并不意味著我國就沒有抽象形態(tài)存在，只不過是缺乏理論方面的總結以及其納入現(xiàn)代設計系統(tǒng)中去。如著名的太極圖，其外形是一個圓形，圖案為S形，構成陰陽兩極（黑白兩色代表），其形象就是地地道道的抽象形態(tài)。再如中國的文字最早是象形開始，經(jīng)過長時間的演變，從具象轉到抽象，成為一種抽象的符號，就如構成的基本要素點、線、面、體一樣，現(xiàn)代文字也是以點、橫、豎、勾、撇、捺等基本要素組成新的形象即文字，其中的形成過程完全包含現(xiàn)代構成中基本形成組合的多種方式，整個演變過程其實就是一個從具象到抽象的轉化。

除了以上例子外，更遠一些，可以推舉到七個千年前的陶器，有繩紋、網(wǎng)結紋、渦紋等，大量運用了點、線、面等構成要素，傳統(tǒng)圖案有許多都是運用了構成中的手法而形成的。如西安半坡出土的彩陶，上面魚紋圖案的寫實演變——變形——打散——提煉）——重新組合——抽象形態(tài)，這整個過程難道不是構成設計中所謂的“將幾個以上的單元，在二維的平面內，按照一定的秩序和發(fā)展進行分解和組合，構成理想形態(tài)的組合形式”的具體體現(xiàn)嗎？

以上幾例足以說明構成與我國的傳統(tǒng)圖案有許多相通之處，我國古代就已存在，并一度成為古代設計的主流，只是這門學科在中國未能系統(tǒng)地、科學地形成一種理論體系，在這一點上，我們確實遠遠落伍于歐洲和日本，我們不能背著老祖宗的“光榮”而只顧著“驕傲”，更不能看到西歐等國已跑到我們前頭而“自漸自卑”，正確的態(tài)度是繼承古人的傳統(tǒng)精華，汲取西歐各國的科學知識，將我國的設計理論系統(tǒng)化、科學化，使之形成一種毫不遜色于外國的設計體系，使中華民族的藝術設計之樹屹立于世界藝術之林。