論語文教師的角色轉換

摘 要：語文教師在教學中有多重角色，既是知識的傳授者，也是美的欣賞和精神世界的塑造者，甚至還要對文學藝術作品進行演繹，所以語文教師要做好自己的角色轉換。

關鍵詞：語文教師；角色；轉換

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2012）15-0080-01

一、語文教師是語文知識的傳授者

語文這門課程，是關于語言文字習得與運用的課程，就我們當前的教育狀況來看，主要是漢語言文字課程。漢語經過兩千多年的發展演變，字體上經歷了甲骨文、金文、篆書、隸屬、楷書等演化，又有繁體字和簡化字的區別。對應地，語文教學中就有現代漢語知識和古代漢語知識的區分；漢語是表意文字，多音字、多義詞等復雜多變。在語法上，漢語的語法自身沒有完備的體系，全憑語感和經驗進行表達，表達方式和語句生成形式相當靈活。現代漢語表達規范完全是借鑒西方的語法系統，結合現代漢語的表達習慣進行的語法學體系的建構。因此，現代漢語語法和古代漢語語法之間的差異很大。僅從這些角度來看，語文知識就相當龐大復雜了。因此，要做好語文教學，教師自身必須是合格的語文知識傳授者。

二、語文教師是審美活動的引導者

語文知識是工具，但語文教學絕不僅僅是讓學生掌握這門課程的工具性，更重要的任務是要讓學生成為運用語言文字這個工具去做一個文學藝術的審美者。

面對數千年來的文學作品，如果語文教學僅僅教會學生認字，那學生手中的文學作品和一篇中學生作文沒有任何區別。進行語文教育，其中一個重要的目標就是要培養學生對文學作品的鑒賞，讓他們領略文學藝術的永恒魅力。所以，在教學中，老師就必須對學生進行審美的引導。比如很多老師面對《望廬山瀑布》這類寫景抒懷的詩歌，不變的解答就是詩人對大好河山的熱愛，至于詩歌內在的那些美學要素，教師本人就忽視了，這是語文教學的嚴重瀆職。教師必須引領學生進行美的鑒賞、感悟，讓學生在文學藝術中獲得審美愉悅，這才能真正傳承人類文化。

三、語文教師是精神世界的塑造者

孔子說：“《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨。”曹丕認為：“文章乃經國之大業，不朽之盛世。”從歷史到當下，文學伴隨著人類成長，甚至可以說文學藝術就是人類的心靈史。通過語言文字，文學藝術家和思想家構筑了豐富多彩的藝術世界，同時又借助這些藝術形式傳達著先賢們的思想和精神。文學藝術對人的性靈的陶冶和精神的塑造，是不可替代的。如果沒有《詩經》以及中國源遠流長的詩歌史，中國人的精神世界肯定是不豐滿的。因為文學藝術是我們的精神家園。語文教育就是要把后來者引領到這個精神家園，并且讓他們用自己的學習、欣賞和創造豐富這個精神世界。

文學藝術有著自己的歷史和傳統，有著自己的精神內核，能在歷史的變遷中歷經檢驗流傳下來的經典藝術，都是文化史上的明珠。《洛神賦》是詩人對美不懈追求的情懷，《岳陽樓記》是知識分子內在的擔當精神，《過零丁洋》的家國忠誠，魯迅對文化、歷史和現實、人性的不斷反思都是我們精神的食糧。如果我們僅僅停留在字詞句的認知層面，把段落大意、中心思想等當做語文教學的重點，只能揭示文學作品韻律、形式等美學價值，那是未能真正把握語文教育的表現。我們必須深入到作品的形式與內容中、結合時代與歷史去把握作者的言與思，并且通過和文學家、思想家的對話來讓學生的心靈得到精神的洗禮，塑造他們的精神世界。所以，韓愈說：“師者，傳道授業解惑也。”傳道，才是教育的根本，語文教育之道就是對學生精神世界的塑造。

我們看到很多中學生作文毫無內容，毫無生氣，毫無品格，根本原因在于他們自身精神世界沒有得到塑造，他們自身沒有精神，其寫作自然就毫無魅力，語文水平自然也不會很高。

四、語文教師是文學藝術的表演者

文學藝術作為語文教學的材料，其豐富的內涵是在字里行間、字面和語音之外的，因此，要給學生展示語文教學的魅力，要實現知識的傳播、審美的引導和精神的塑造，在過程上就要具有把學生吸引到文學藝術的學習、鑒賞和反思中來，這就需要老師是文學藝術的表演者。

語文教學活動，需要老師的朗讀、情感和演繹，甚至語文老師一筆漂亮的書法都是非常必要的。語文老師還要精心于自己的言行舉止，從內到外展現自己的精神氣質，面對不同的作品才能演繹出相應的藝術風格。比如講解柳永的《雨霖鈴?寒蟬凄切》和蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》這就需要老師具有不同的藝術演繹才能，不然學生是很難從老師的講授中獲得對作品的真正把握的。

語文教學是一項大型綜合工程，語文教師在課堂上的角色轉換必須自然、恰切和得體，才能充分挖掘出語文教學的魅力，創造語文課堂的豐富價值和崇高的意義。