《<論語>選讀》課堂教學策略探討

摘 要：下文是針對《論語》思想對當今教育的有用價值、《<論語>選讀》選修課教學現狀以及《<論語>選讀》課堂教學策略對《<論語>選讀》課堂教學策略進行分析和探討。

關鍵詞：《論語》；課堂教學；策略

中圖分類號：G623.2 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2012）15-0229-01

在中國古代眾多文化經典當中，《論語》無疑是一部重要的著作，被譽為“中國傳統文化的源頭和基石”。它是由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成的，主要記錄孔子的言行，體現了孔子的倫理思想、政治主張以及道德觀念和教育原則等等。在整部書當中內容廣泛，涉及到全社會的方方面面，至今仍然被人們視為至理名言。當然，在中國的教育史上從來都沒有忽略學生對《論語》的學習，自從新課程改革以后在高中的語文教學當中更是開設了《《論語》選讀》等選修課程。然而，面對“《論語》選讀”這一新的課程目標，給許多一線教師帶來了難題，不知道怎么教、不知道該教什么，給教學工作帶來一定的誤區。因此，以下就是結合“《論語》選讀”這個教學現狀，發現問題，分析問題，解決問題，結合本人多年工作經驗，構建并且實施“《論語》選讀”教學策略。

一、《論語》思想對當今教育的有用價值

2500多年前，孔子創立了儒學，以此教育并培養弟子三千，賢人七十二，從而儒學成為先秦顯學。從此儒家文化成為漢族傳統文化的中心流派，源遠流長。

然而實施教育的原因就是為了能夠使人類的生活經驗和自身生產經驗進行傳遞，這是進行教育最基本的目的之一，保證前人創造的文化后人能夠得到繼承和認可。然而對學生母語語文的教育更是為我國的傳統教育貢獻著巨大的力量，它是中華文化得以傳承和延續的載體。

隨著近些年來，西方文化的入侵使母語受到了嚴重的沖擊。然而母語作為承載傳統文化的根基，是歷史進行流注的民族精神。現代學生如果忘了古代文化，就相當于忘掉了自己的根。那么，在整個地球當中拿什么來區別我們是龍的傳人？何以飄揚中華民族的偉大旗幟？用什么樣的底蘊來奠定我們的民族精神？正如“一方水土養一方人”這句話所說的，我們的教育也一定要在傳承文明的基礎上來進行培育，培育具有中華特色的人。

因此，我們從“教書育人”民族特色角度方面來看，必須重視對《論語》的教學。論語是我國古代重要的教育內容之一，是世界教育界的寶貴遺產。

孔子的人格教育內容重在呼吁人文教育的現如今有很高的價值，對學生的人格塑造也有著巨大意義。雖然在《論語》當中沒有出現“人格”一詞，但是在它里面缺蘊含著極為豐富的人格教育思想。馮蘭友說：“孔子的‘道’關于完全的人格”；梁啟超指出“儒家舍人格主義外無人生哲學”“儒家一切學問專以研究‘人之所以為人者’為其范圍”。由此可見，孔子創立儒家哲學的一種最重要的使命就是塑造完全人格。孔子教育學生，德行優先，這符合今天全面開展的素質教育觀念。

二、《<論語>選讀》選修課教學現狀

（一）“言”與“文”難以取舍

在具體的《<論語>選讀》教學當中，有很多問題困擾著教師。如：是讓學生注重言語教學還是緊扣人文主旨；是讓學生僅僅背誦一些經典的傳世語句還是深入的體會孔子學說的博大精深等。但是因為在學生的課本上都有詳細的言語解說和翻譯，如果教師再煞費苦心的去講解，舊調重彈，只會使學生更加的反感。但是如果教師不“重溫”和“強調”，學生對此只會熟視無睹，從而產生一定的矛盾。因此，教師是應該帶領學生深一層的落實和熟悉文言知識還是從學生的思想方面進行縱橫延伸和深入挖掘。教師選擇前者，那么不但沒有教學效果而且還會出力不討好。如果選擇后者，很有可能會形同虛設，導致學生也云里霧里。

（二）照本宣科，不得已而為之

我們都知道，《論語》這門課程諸多的教師也只是在曾經上學期間聽過自己老是所講授國一些零碎的知識片段，可是時過境遷，由于日常教學當中使用“論語”的次數極為少數，所以對“論語”當中的內容已不是很熟悉。而現在要去教授這門課程如果不借助工具、參考資料以及文獻匯編，要想信手拈來，如細數家珍般的傳授給學生知識恐怕沒有幾個教師能夠勝任。因此，教師只有在課前惡補，請教同行、查找資料，精心的設計教學流程。然而，效果是由于半生不熟在課堂上所講授的都是精心準備過的知識，造成課堂教學沉悶不堪。

（三）教學手段難以創新

因為此學科的教學資源缺乏，導致教師難以實施有效的創新教學手段。《論語》作為一門及其重要的語言文化課程，所采取的教學方式依然還是傳統的講授法。雖然《論語》的言語比較簡單，但是其內容是非常豐富的。要想讓學生得到良好的學習就一定要開展高質量的教學。學生們本身面對古圣先賢一般都是唏噓、仰慕，很難有學生真正能夠說出個意義來。再說了，《論語》當中的的實詞活用、虛詞等，令人困惑，即使是老師也招架不住。因此，在這樣高深的文化背景之下，想要創新教學實屬不易。從而導致現在對《論語》的教學依然是傳統的教學方法，即便是有時借鑒或者是制作教學課件也只是為了緩解沉悶的課堂教學而已。

三、《<論語>選讀》課堂教學策略

（一）軼聞趣問，激發熱情

因為文言文的歷史悠久，所以很多學生在學習的時候總是因為枯燥乏味而失去興趣。因此，為了能夠激發學生的學習興趣我常常在課堂授課當中穿插一些小故事來激發學生的學習興趣。如，在講第一課的時候給孔子制造一個神秘的身份，以此來吸引學生。在講到“弟子入則孝”一文的時候把中國文化的“師道精神”、明代孝儒被明成主誅殺十族的故事穿插進去，小故事蘊含大道理，學生在對小故事感興趣的同時也明白了《論語》當中的大道理，軼聞趣問讓學生對《<論語>選讀》充滿了濃厚的興趣。

（二）誦讀經典，自學文言

有句話說的好，“書讀百遍，其義自見”。也就是說，讀書讀的多了，書中的意思自然就出現了。學生對《論語》的學習也是如此，想要學好首先要讀懂。在07年的祭孔大典上千人誦讀《論語》的場面，以及08年奧運會開幕式上壯觀誦讀《論語》的場面都給人留下了深刻的印象。由此可見，誦讀《論語》是走進孔子，走進經典的第一步。因此，教師在教授《論語》的同時還要不斷地和學生一起誦讀論語，體會其中的經典和智慧。

然后還要讓學生對文字的積累有所了解，這是以學生為主、老師負責檢查和解釋為主的學習。從一開始授課就要不斷的教學生在自學的基礎上填寫文言文資料，如：通假字、文學常識、被動句、字詞摘錄、虛假字以及倒裝句當中進行整理。通過這種整理，學生也能夠提高學生的文言閱讀能力和積累文言知識的目的。在學生當中，能力的參差不齊是必然的。這就要求教師要運用集體的力量去進行幫助。真正的把教學課堂成為學習自學的場所，讓學生擁有主動學習的權利，切實讓學生樂在其中。

（三）角色扮演，還原生活

《論語》是一部圣典，它其中的深刻道理無一不來源于生活。更何況它是以一種獨特的語錄體方式記載下來的，讓我們能夠更加的了解孔子的那個時期的生活狀況。因此，導人情境，還原生活，扮演角色，有效的激發課堂教學氛圍，讓孔子的思想在學生的記憶當中烙下深深的印記。

在對《季氏將伐顓臾》進行教學的時候，我將此設計了幾個教學環節。如：將全班學生分為四個小組來進行合作學習，每個小組都有孔子、季路以及冉有的談話，并且在每個“曰”字前面都加上一個形容詞或者是表述心理變化的詞。選擇三位同學來分別來扮演三個人物，要注意學生的語氣、表情。然后對小組的表演和添加的詞語進行討論，在整個教學活動當中，學生們熱情高漲，也見識了孔子面對狡猾、聰敏學生季路和冉有那寬厚、仁慈、威嚴的態度。表現了孔子在高度維護“仁德”的堅定立場和偉大的人格魅力。

人們把孔子奉為神，祭拜、敬仰，然而，孔子也是一個感情極為豐富的人，只要能夠抓住《論語》語錄體的整體特征，并且在課堂上更多的創設生活化的情境，相信孔子會走下神龕，貼近人們的生活。讓學生真正的領會孔子的人格魅力，孔子那溫婉、不失苛責的形象自然能夠深入學生的心靈深處。

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