做個好夢睡個好覺(續)

2.噩夢的心理預警作用

夢是夜里的內在航行，又受現實經驗的影響。現實經驗到的創傷在夢里發生變形、扭曲，制造一個自我體驗到的恐怖世界，這就是噩夢。噩夢會影響人的現實世界，因為人會將夢中的經歷投射到現實的物質世界，而導致現實生活中的認知扭曲與適應障礙。

噩夢中驚悚的意象，尤其一些原型意象，比如死神、惡魔、鬼怪等，攜帶著巨大的、有時可以是顛覆或者毀滅性的心理能量。做夢人的負性情緒被引爆，甚至失控。經常做噩夢而導致心理的負性強化，情緒越來越糟。

夢具有自動處理情緒的作用，而被噩夢困擾的人，這個處理系統可能失靈，不僅起不到處理的作用，反而會將情緒的“垃圾”堆積、發酵，使負性情緒增多、增強。

夢境回放：一個性受害女孩的夢魘人生

我又看見了那個人，那張丑惡的臉一點一點向我逼近，令人惡心的煙臭味熏得我透不過氣來。我想立刻逃走，可雙腳不聽使喚，只能驚恐地盯著他，左躲右閃。那張臉扭曲著，變得越來越長、越來越長，當他貼近我的瞬間，變成了一條冰冷而可怕的毒蛇，緊緊纏住我。

鳳香釋夢：噩夢是有毒種子的溫床

這是一位性受害者的噩夢。被侵害事件就像一顆有毒的種子，深深埋藏在受侵害者的內心。隨著這顆種子的發芽、生根、結果，受侵害者的一生都會在心理強暴中度過。在強暴事件發生后，很多被強暴者的腦海中經常閃回自己受侵害時的畫面，然后，同樣性質的畫面常常以噩夢的形式再度出現。被強暴的痛苦和屈辱不堪回首，受害人一再告誡自己，要忘記那段經歷，不要再想起。為什么想要忘記卻偏偏會記起呢?這樣的噩夢究竟具有什么意義?

調查表明，很多時候，這樣的噩夢是為了促進心理認同的發生。也就是說，被侵害者通過在夢中反復回味當時的場景，希望獲得原諒和寬恕侵害者、解脫自己的理由，即通過噩夢對自己進行心理“療傷”。這聽起來似乎有些匪夷所思，但從一定意義上來說，確實如此。

性侵犯行為發生后，受侵犯者被卷入巨大的憤怒和恐懼之中，擔心再次被侵犯，整日惶恐不安。為了不被自己的恐懼和憤怒吞噬，有些被侵犯者會轉而認同侵犯者。為了促進認同的發生，潛意識會邀請夢的幫忙，每一次噩夢出現，都能使被侵害者的情緒變得更平緩一些。盡管被侵害者每次都會被噩夢驚醒，但是每次醒后都會有一個不同的聲音出現：“也許我沒必要殺了他。”“也不過如此嘛!”這樣的認同心理像一針強鎮痛劑，使被侵害者免遭激烈情緒之苦。

噩夢的自我麻痹作用也為被害者的心理埋下了巨大的隱患。夢中發生的事和現實發生的事一樣，可以對人的心理世界產生真實影響。受侵害者在夢中反復重演被侵害的情景，等于她的心理世界一次次重復遭受傷害。個別的人會在一次次的面對中激發出勇氣和智慧，但大多數人會導致自我價值感降低，認為自己有個永遠抹不去的污點，自己比別人低一等，因此自我貶低、自暴自棄，甚至最終走向自我懲罰、自甘墮落的道路。

列夫·托爾斯泰的巨著《復活》中的喀秋莎，因為一次次被強暴，最后終于選擇了妓女生活，她認同了這種生活，認為那里才是自己最恰當的處所。當悔過的聶赫留朵夫向她表白自己的感情，決定同她結婚時，她不相信，并怒斥他道：“你今世利用我作樂，來世還想利用我來拯救你自己嗎!”

這就好比古代那些性格卑賤的奴才，他們并非生來卑賤，而是遭受了諸多被貶低、被輕視的對待后，慢慢形成了卑賤的個性。由最初的憤怒，轉而無奈、轉而認同，奴性的、阿0似的性格～步步形成。

另一方面，夢中反復出現的侵害和被侵害場面，會固著在受害者的心理世界，左右她的價值判斷、影響她的行為方式。噩夢的反復強化，可能使被侵犯者轉而模仿侵犯行為，去侵害比他自己更弱小的人。

精神治療師布魯諾·白特罕在德國集中營的生還者中調查發現，很多人對待身邊人的方式，和在集中營中自己遭遇到的方式一樣。一位生還的女性經常毒打自己的女兒，并用惡劣的語言對她進行辱罵。

急迫喚醒噩夢中的人不可取

在影視作品中我們常常看到這樣的畫面：一個人被噩夢糾纏，在夢中驚恐地掙扎、喊叫，身邊的人見狀急忙把夢者喚醒，強行中止噩夢，使夢者逃離虛幻的災難。醒來后的夢者也慶幸地欷歔不停：真是萬幸，真是萬幸，原來只不過是一場夢!這樣的做法是否妥當?叫醒噩夢中的人究竟好不好?這對于夢者的心理作用是積極的還是消極的呢?

古代很多醫家論述過這個問題。東晉·葛洪在《肘后備急方·治卒魘寐不寤方第五》中說：“魘臥寐不寤者，皆魂魄外游，為邪所執，錄欲還未得所。忌火照，火照遂不復入。”葛洪主張魂魄致夢說，就是說，人擁有魂魄，當人的身體睡著以后，人的魂魄就會離開身體到外面游蕩。魂魄在游蕩過程中發生的事情就以夢的形式展現出來。魂魄遇到普通的事，就做普通的夢；魂魄遇到邪惡的事、被邪氣糾纏，就做噩夢。葛洪強調，噩夢中的魂魄被邪氣糾纏，還沒有回歸身體，這時千萬不要用燈光驚擾夢者，否則魂魄將會被嚇壞，不能回歸身體。這就好比對待因為淘氣、貪玩而迷路沒有回家的小孩子一樣。擅自離家的淘氣小孩十分懼怕家長的責罰，當千方百計終于找到家門時，孩子卻不敢徑直回家，而是悄悄地在門口徘徊、觀望，看看家里的動靜是否異常。如果家里一切照舊、井井有條，孩子就會很踏實地回家：如果家里燈火通明、雞飛狗跳，孩子很可能會被嚇跑，因為他擔心家長已經做好充分準備，要重重地責罰自己。

所以，如果家長希望自己的孩子早早回家，就不要用異常的氛圍驚嚇他；親人們當然都希望噩夢者的魂魄能夠安然地回歸身體，所以也不要驚擾他。

但是，葛洪又說了，“而有燈光中魘者，是本由明出，但不反身中故耳。”意思是說，如呆做噩夢的人本來就是在燈光下睡覺的，也不要把燈光撤掉，讓它亮著，保持原樣就行。就好比那個迷路晚歸的孩子，如果孩子出門前家里本來是張燈結彩很熱鬧的，這時也不要故意把燈熄滅，故意讓家人都安靜下來，那樣也會引起孩子的警覺，嚇得不敢回家。

由此看來，葛洪強調的不是忌諱火光刺激，而是強調不要驚擾夢者，要讓夢者自己從夢中醒來。如果夢者正處于驚恐不安的時刻被驚醒，外出的魂魄沒有找到回家的路，就會導致夢者的心理更加混亂，這對心理康復是有害無益的。

(編輯：唐棣)