裴斯泰洛齊的職業教育思想及實踐

在職業教育領域，約翰·亨利赫·裴斯泰洛齊的影響可謂巨大。這位出生于18世紀的瑞士著名教育家一生經歷豐富，為完成救國救民的夙愿，無時無刻不盡力于國民教育事業。他的教育理論、教育實踐及相關著作帶來的影響遠遠超出其所在時期，其中一些有價值的要素被發揚光大。

17世紀之前，部分教育家、思想家摒棄傳統的師徒制教育思想，試圖形成職業技術學校的理論，職業技術教育學開始萌芽。從18世紀開始，職業技術相關的理論逐漸形成，并在一定程度上付諸實施。18～19世紀，教育家不斷研究職業技術教育理論，職業技術教育理論與實踐得到了長足發展，約翰·亨利赫·裴斯泰洛齊就是這個階段的杰出人物。

五十載躬身實踐，不斷創新理論

裴斯泰洛齊，1746年1月12日生于瑞士。從事醫生職業的父親在他5歲時離世，母親與善良的女仆巴比麗將其撫養和教育成人。小時候住在農村中的外祖父家里，農民的破產境況和悲慘際遇，讓他對農民的疾苦有著深刻的同情。就讀于卡羅林學院期間，他熱愛盧梭的思想，具有較強的民主主義思想傾向，強調民主改革之后，他在涅伊果夫建示范性農場，以改善農民生活為目的，但以失敗告終。這一階段對其從農村人群和貧困兒童入手抓職業教育起了決定性的影響。

隨后，他把自己的一生都奉獻給了貧苦兒童和普通大眾的教育。深受盧梭影響的裴斯泰洛齊，毅然開始了“拯救農村，教育救民”的旅途。1774年，在涅伊霍夫，裴斯泰洛齊創建了孤兒院，他覺得幫助貧苦兒童的唯一途徑即為教育。在孤兒院，他開始了教育和生產勞動同時進行的實驗，這從教育史上看確為一個創舉，也是以職業為教育目的的實踐的雛形。后來因為經濟原因，孤兒院沒法繼續辦下去，裴斯泰洛齊的教育實驗失敗了。而這是他教育實踐的開始，從此，裴斯泰洛齊在18年中，總結教育活動經驗，投身理論發展，創作了涉及社會和教育問題的許多著作與文章，其中比較著名的有《隱者夜話》《林哈德與葛篤德》等。

1798年，裴斯泰洛齊被請去主持斯坦茲孤兒院工作，他得以再度進行熱愛的教育實驗。他在孤兒院中用父親一樣的愛，去對待貧困孩子，并深信這些孩子能夠通過教育得到更好的發展。在這里，裴斯泰洛齊進一步發現，教育必須依照兒童的心理特點進行。

后來，為不斷改造舊式教育，年逾五十的他放棄了當官的機會，依舊從事教師的工作。在布格多夫城的學校里，他以自然的心理學方法教育孩子，使教育心理學化的思想得到實施和完善。他簡化了教學方法，使沒有經驗的教師和家庭婦女也能運用這些方法去教育兒童，得到政府與人們的認可。為了讓人們盡快了解并應用其在教育方面的創新，裴斯泰洛齊創作出了《葛篤德怎樣教育她的孩子》。這一階段，他的教育實踐和理論有機結合，得到了健康的發展。

1800年，裴斯泰洛齊同友人于布格篤夫城辦了一個寄宿制中學，從職業教育出發進行教學改革，收到了明顯的效果。1804年，該校遷往伊佛東，成為名震歐洲的著名教育圣地，全球各地的政府人員、教育專家以及有志獻身教育的人士爭相前去學習、參觀、訪問。1825年，他匯總一生的教育實踐經歷，寫出了一本回憶式巨著《天鵝之歌》。

三項教育理論，彰顯思想智慧

1.要素教育：重視體育及勞動教育，提倡循序漸進發展。裴斯泰洛齊指出，教育首先必須從一些最基本的因素開始，然后循序漸進，再進行復雜因素的教育。其教育學思想的重點是關于和諧發展的要素教育理論。在《葛篤德怎樣教育他的子女》一文中，裴斯泰洛齊闡明了體育和勞育的要素，并在斯坦茲和布格多夫的實驗中提煉出關于職業技能的觀點。

裴斯泰洛齊認為體育和智育、德育、勞動是密不可分的，大力加強身體的鍛煉，不但能增強兒童的體力，還可以促進孩子能力與道德的進步，更能對人格(道德品質、組織紀律性等)的發展產生不可估量的影響。他認為，體育需與家庭和學校同時開展。在家里，可以通過孩子在日常生活里的各項活動逐漸開展。學校中，需按規定開展活動，比如游戲、軍事體操、戶外運動、游泳、手工勞作等項目。總之，讓孩子多參與事情，從簡單至復雜，從易至難，從輕至重，從少至多，長此以往，不僅能夠鍛煉、增強孩子體能，讓孩子形成勞動技能，更能夠養成勞動習慣。

裴斯泰洛齊認為應該讓人和諧發展，形成勞動精神、技能與習慣，從而可以自力更生即“邊勞動，邊讀書”。他對孩子進行勞動教育的目的是給他們以謀生的本領，讓功課和勞作融合；強調職業訓練是增強人的工作能力、提高實際生產力的最好辦法；勞動能夠讓人蔑視那些同實際相背離的話語，培養精確、誠實等品質。

2.普愛教育：提倡普愛，沒有愛就沒有教育。在《林哈德與葛篤德》中，裴斯泰洛齊創造出葛篤德這樣一名優秀的農村婦女形象，同時從家庭成員——母親的角色出發，來闡述家庭教育中母親對兒童職業素質的影響，同時認為職業素質教育能讓家庭的合力達到最大。智慧的女性葛篤德，并不擁有博古通今的本領，也沒有巧舌如簧的口才，她的一生到過的最遠之處就是鎮長家所在的縣城。可是她與眾不同，有著一些體驗式的本領積累。比如，她有不錯的紡織本領，明白如何同人相處才能愉快；她在應對事情的時候冷靜且善于以溝通、商量的手段來處理問題，其中最經典的就是她在教育自己的孩子時，運用的一系列巧妙的手段，處處都顯示出智慧的光芒。這體現了裴斯泰洛齊強調的人與人和諧相處的職業素養，同時，這也是一種普愛。

普愛主要體現在“不為階級及社會地位阻隔”的情感里，這也是一個成年人需要在工作中注意的處事態度。裴斯泰洛齊倡議，在學校中，不管什么層次的人都是平等的友人，認為在社會中“因財產和階級的高下來分別人”是一個不好的觀點，區分人高低的尺度不是俸錢和階級，重要的是能力和勇氣。

《愛的教育》用生活里的小細節，讓人們知道需要愛他人，關心他人，懂得寬容，懂得如何同人相處，令學生在閱讀書籍時真正明白愛的意義，豐富愛的感受，能進一步用于自己的生活和工作實踐中。

3．技藝教育：掌握精神文明成果，形成立世成才本領。技藝問題即人類精神成果的表達手段的發展問題， 除此之外， 還包括發展家庭生活、職業生活和國家生活所需要的各種能力。裴斯泰洛齊的教育實驗，其實是他的教育與生產技藝相結合思想的實踐活動，他是西方教育史上首個將這一思想付諸實踐的人。一者，他讓孩子在手工業師傅的幫助中，參加紡紗織布；一者，他身體力行，幫貧困學生們初步學習文化知識，盡量利用教育將孩子培養成可以獨立生活的人。于斯坦茨再次開展的教育實驗中，他試圖將學習和手工勞動相聯系，學校和工場相聯系，使它們合二為一。

裴斯泰洛齊指出，生產、生活技藝不但包括內部的、精神層面的， 同時包括外部的、體力方面的。學習各種技藝及業務本領的目的是培養人本性中的智力，即增強思維能力與判斷能力，然而判斷能力，是利用順乎自然地增強直覺能力而實現的合乎規律地學習算術、測量和繪畫，是獲得各種技藝與技能的前提。然后，一個人只需依照已經實現發展的內部技能，機械地訓練感官與肢體的外部力量便可以了。需充分認識這一發展途徑，利用這個過程的培養，學生就能掌握熟練技能，從而同精神和智力的培養和諧一致， 如此一來，各種能力能夠和諧發展，成為具有良好職業素養的人。

裴斯泰洛齊的職業教育實踐和理論，本身就是一部不朽的作品，它表達的是個體生命的體驗，觸動的是帶有普遍意義的人類教育，這也正是其職業教育思想的魅力所在。