淺談?wù)Z文教學(xué)中對話教學(xué)的涵義、特征和表現(xiàn)形態(tài)

21世紀不僅是信息化時代，同時也宣告對話時代的來臨；從獨白走向?qū)υ挘钦n堂生活的質(zhì)變和革新。對話中，教師不是絕對真理的代言人，而是平等對話的精神領(lǐng)袖；對話教學(xué)是對“獨自式”傳統(tǒng)教學(xué)的解構(gòu)，也是對多元課堂教學(xué)的重構(gòu)。時至今日，隨著社會的不斷發(fā)展與進步，對話的內(nèi)涵也有了更為廣泛的意義，具體表現(xiàn)在對話主體與方式的多元化、對話內(nèi)容的多樣化等方面。以下本文就語文教學(xué)中對話教學(xué)的涵義、特征和表現(xiàn)形態(tài)談?wù)効捶ā?/p>

一、對話教學(xué)的內(nèi)在涵義

《語文課程標準》指出，“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進行”，“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程”。從此，初中語文教學(xué)便從滿堂灌變成了滿堂問和滿堂說。事實上，“對話”是對話者之間信息的傳遞溝通、情感的交融、思維的碰撞，是“自主、合作、探究”形式的學(xué)習(xí)建構(gòu)。一言以蔽之，對話的實質(zhì)是交流，對話有潛對話和顯對話之分。如果說在“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進行”表述中的“對話”是屬于顯對話，那么在“語文教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程”的表述中的“對話”卻既含有顯對話的成分，也含有潛對話的成分了，因為學(xué)生與文本之間、教師與文本之間的對話主要是以無聲的形式進行的。簡單地說，對話教學(xué)就是教學(xué)過程中的主體借助有意義的交流，不斷探究和解決教學(xué)中發(fā)生的問題，以增進教學(xué)主體之間的理解，提升師生雙方教學(xué)活動的質(zhì)量。對話教學(xué)所秉承的“尊重、平等、合作、分享”理念既是一種深層次的教學(xué)方式，更是一種理想的教學(xué)形態(tài)。

二、對話教學(xué)的主要特征

對話教學(xué)是一種新的教學(xué)理念，是一種新的教學(xué)方式。作為一種全新的課堂教學(xué)方式，對話教學(xué)與“獨白式”的傳統(tǒng)教學(xué)方式相比，其主要特征有以下幾點：

1.民主性與平等性。對話的思想本身蘊含著民主性與平等性；沒有民主與平等，教師、學(xué)生、文本之間就不能實現(xiàn)對話。

2.開放性和互動性。對話作為一種教學(xué)方式，它強調(diào)師生間、學(xué)生間動態(tài)的信息交流，通過信息交流實現(xiàn)師生互動、相互溝通、相互影響、相互補充，從而達到共識、共享、共進；在交往中溝通，在對話中理解。

3.教學(xué)關(guān)系的接近性。對話教學(xué)關(guān)系主張參與者應(yīng)在共享的空間（或位置）中進行交流，彼此之間親密無間，相互影響。對話教學(xué)關(guān)系的接近性從本質(zhì)而言體現(xiàn)為教師與學(xué)生之間的“相遇”關(guān)系；對話教學(xué)關(guān)系的接近性使教師能夠成為學(xué)生靈魂再生的向?qū)В軌驅(qū)W(xué)生的精神進行催生。

4.支持、信任與肯定。對話教學(xué)需要在支持、信任和肯定他人的氛圍中進行。支持是指在教學(xué)中創(chuàng)造一種彼此互動協(xié)調(diào)的氛圍；信任是對話關(guān)系存在的基礎(chǔ)；肯定是對話教學(xué)中一個重要保證。

5.生成、創(chuàng)造與批判。對話教學(xué)是一種自由開放式的教學(xué)，它不僅僅是把文本上的即外在的知識內(nèi)化，轉(zhuǎn)化為學(xué)生的知識能力，更重要的是讓學(xué)生構(gòu)建新的知識，生成新的意義。初中語文教學(xué)更應(yīng)時刻充滿著創(chuàng)造，并且在這種創(chuàng)造之中形成自己的批判意識。對話教學(xué)中的創(chuàng)造，意在讓學(xué)生自主構(gòu)建認知，而非創(chuàng)造全新的思想與觀念。對話教學(xué)借助創(chuàng)造性的、生成性的過程，使學(xué)生不再僅僅是知識的接收器，還是知識的發(fā)生器。

三、對話教學(xué)的表現(xiàn)形態(tài)

對話教學(xué)的形式與內(nèi)容是辯證統(tǒng)一的。一般說來，語文教學(xué)中的對話教學(xué)有以下三種表現(xiàn)形式：

1.人與學(xué)習(xí)材料的對話。學(xué)生與課程文本間對話關(guān)系的確立意味著對傳統(tǒng)知識觀的徹底顛覆，意味著對知識客觀性和權(quán)威性的消解。任何一個文本，都既包含著知識技能，也蘊涵著某種文化精神。人與文本的對話實際上就是閱讀者在積極地調(diào)動自己已有的經(jīng)驗和知識的基礎(chǔ)上體驗、感悟、理解文本，并再造文本和創(chuàng)造文本的過程，是人已有的知識構(gòu)架和文本知識的耦合、磨合與對接；人和文本的對話是閱讀者與文本的作者、編者的心靈的相互感應(yīng)，是學(xué)習(xí)者與文本中的人物在精神上的溝通，是人的心智結(jié)構(gòu)和價值世界的重組和創(chuàng)建。

2.人與人的對話。這包括師生間和生生間的對話。師生間的對話意味著師生間的相互教育；生生間的對話也強調(diào)平等。這種平等的對話促成了師生、生生的共同發(fā)展以及相互間的 “自我實現(xiàn)”，同時，通過與他人的對話和討論，學(xué)習(xí)者對自己的思維過程及其結(jié)果進行再認識，對各種觀念進行再改造，并能超越自己的認識，修正自己的觀念，對自己的知識系統(tǒng)進行重新構(gòu)造。

3.教學(xué)主體的自我對話。自我對話即自己與自己的對話，是一種深層次的高級形態(tài)的對話。弗洛伊德認為，每個人的心理結(jié)構(gòu)中都存在“自我”、“本我”和“超我”，而人的心理發(fā)展就是由這三個“我”的矛盾沖突所推動。教學(xué)主體通過自我對話和反思，不斷地從片面、狹隘和晦暗走向全面、廣闊和敞亮。

有人說，逐鹿的獵人，眼里只有鹿；捕魚的漁夫，眼里只有魚。他們永遠看不到真正的山水！在筆者看來，單純應(yīng)試教育下的人，眼里只有分數(shù)，沒有生靈，他們永遠也享受不了真正的生命對話。對話教學(xué)的價值，不完全在于探究學(xué)習(xí)新知識，還在于借助言語信息的交流整合思維，也在于養(yǎng)成傾聽、尊重、寬容他人的人文精神。無論是從新課程的目標理念、有效教學(xué)看，還是從師生的成長、學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展考慮，對話教學(xué)都應(yīng)該成為學(xué)科課堂教學(xué)的常態(tài)。對話不是無目的的閑聊，不是為爭輸贏的辯論，而是一種心與心之間的“談”，讓不同的觀點和意見之間彼此碰撞、激蕩、交融，其意圖是為了實現(xiàn)最自由、最徹底、最無拘無束的交流和溝通，在對話過程中探索和發(fā)現(xiàn)真知灼見。