淺論臧克家詩歌的藝術(shù)特色

臧克家是中國現(xiàn)當(dāng)代著名作家，也是迄今為數(shù)不多的老作家之一。這位“世紀(jì)詩翁”從開始學(xué)寫新詩至今，已有80年的創(chuàng)作歷程。論藝術(shù)生命的持久，創(chuàng)作內(nèi)容之豐富，作風(fēng)之嚴(yán)謹(jǐn)，技巧之嫻熟，語言之精練，都具大家的風(fēng)度。曾被朱自清稱自臧克家先生開始，“才有了有血有肉的以農(nóng)村為題材的詩”。并且贏得了“農(nóng)民詩人”“鄉(xiāng)土詩人”的稱號(hào)，從此，一舉成名，蜚聲詩壇。出版有《從軍行》《淮上吟》《臧克家詩選》和人物傳記長詩《李大釗》等。

一、臧克家詩歌的創(chuàng)作內(nèi)容

臧克家是位貢獻(xiàn)卓著的人民詩人。其創(chuàng)作數(shù)量之多、內(nèi)容之廣無人可比；他所代表的那種貼近現(xiàn)實(shí)的風(fēng)格更是誰也不可替代的。臧克家以鮮明的民族風(fēng)格和獨(dú)特藝術(shù)個(gè)性馳譽(yù)中外。他的詩大多精巧工煉，不會(huì)博大雄健之作；多以抒情短詩聞名于世，不會(huì)洋洋灑灑的長篇敘事詩。他詩歌的內(nèi)容集中表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

1.詩歌反映了人民的苦難生活。詩人憑借對(duì)生活深刻痛切的感受和體驗(yàn)，將現(xiàn)實(shí)中人和物的本質(zhì)特征，形象地展示出來。膾炙人口的《老馬》一詩，體現(xiàn)了《烙印》的特色：“總得叫大車裝個(gè)夠，/它橫豎不說一句話，/背上的壓力往肉里扣，/它把頭沉重地垂下；/這刻不知道下刻的命，/它有淚只往心里咽，/眼前飄來一道鞭影，/它抬起頭來望望前面。詩中采用了象征、隱喻手法，以馬喻人，又以人的思想感情擬寫馬，達(dá)到了象征與寫實(shí)的完美統(tǒng)一。

2.以熱情的筆觸歌頌了民族解放戰(zhàn)爭。詩人在《從軍行》的《序詩》里唱道：“詩人啊，請(qǐng)放開你們的喉嚨，/除了高唱戰(zhàn)歌，/你們的詩句將啞然無聲。”這是詩人激情的自白，也是對(duì)沸騰現(xiàn)實(shí)發(fā)出的戰(zhàn)斗號(hào)召。從《古樹的花朵》對(duì)愛國將領(lǐng)范筑先的抗日行為發(fā)出了由衷的禮贊，表達(dá)了中國人民大眾誓死抗戰(zhàn)的心聲，是他在這一時(shí)期詩作中最中心的主題。

3.揭露了黑暗現(xiàn)實(shí)。40年代中期，由于國民黨統(tǒng)治區(qū)寒冷窒息的政治空氣、民不聊生的現(xiàn)實(shí)和萬眾切齒的情緒，都給詩人以教育。

二、臧克家詩歌的藝術(shù)特色

臧克家成為三四十年代令人注目的詩壇新秀，自出版詩集《烙印》之后，初步顯示出他獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.革新的舊體詩，將自由體與格律體融為一體，這是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展新詩。臧克家說：“我是一個(gè)兩面派，新詩舊詩我都愛。”在他的新詩創(chuàng)作中，融合的古典詩詞的語言和意境是十分明顯的。不說他的早格律體，后來的半自由體，不是散文句式，而是詩的句式，各句之間有較強(qiáng)的獨(dú)立性。如《血春天》：“東風(fēng)里曳我登上城垣，陽光把的戎裝孕滿，死水上亮著一萬只金眼，柳條兒牽來個(gè)春天。”

2.寫實(shí)、抽象方法的妙用。臧克家自覺學(xué)習(xí)聞一多開拓的表現(xiàn)方法。一種是具體的、寫實(shí)的，如《天安門》、《罪過》等等，這方面數(shù)量多，比較普遍；另一種抽象法，帶點(diǎn)象征意味，不好懂，像《死水》。

3.抒寫了對(duì)中國農(nóng)民、農(nóng)村的特殊感情。臧克家從小喜歡鄉(xiāng)村，喜歡農(nóng)民。在《迷失》中說：“我在都會(huì)里作客，/鄉(xiāng)村是我的老家。”愿鄉(xiāng)下人“不要撇下我/一個(gè)迷失老家的孩子。”這是他對(duì)農(nóng)民的熱情禮贊，正是他保存了我們民族最純樸善良的品性。《金錢和良心》說：“富貴人把良心扔在一旁，/商人把手一伸，/國難財(cái)像水淌；/莊稼人：/用良心，/用汗水，/換來一張法幣，/同樣的一張法幣，/多么不同的生活意義！”可以體會(huì)到詩人對(duì)農(nóng)民的愛之深切。就如他所說：“像一個(gè)人只有一顆心，一次愛一樣，我把那顆心，全個(gè)愛，交給鄉(xiāng)村，交給農(nóng)民。”

4.成功地運(yùn)用了戲劇化的手法。以《老哥哥》為例：“老哥哥，翻些破衣裳干么，/快把它堆到炕角里去好了。‘小孩子，不要鬧，時(shí)候已經(jīng)不早了！’（你不見日頭快給西山接去了？）/‘老哥哥，昨天晚上你不是應(yīng)許/今天說個(gè)更好的故事嗎？’‘小孩子，說時(shí)你還叫我說什么呢？’（這時(shí)你叫我從哪兒說起？）……”這首詩中有三個(gè)聲音，一個(gè)是不懂事的天真善良的孩子的聲音，加括號(hào)的第三個(gè)聲音是正義的聲音。這種復(fù)雜的戲劇對(duì)白的手法，是中國傳統(tǒng)詩歌里所沒有的，古典詩歌只有對(duì)話的形式（兩個(gè)聲音）。這首詩剪裁上類似獨(dú)幕劇。按照袁可嘉的說法：“詩的戲劇化，其特點(diǎn)是借客觀事物表達(dá)情思。”臧克家在這方面很突出，他早期寫的下層角落里的人物差不多都用這樣的手法。

臧克家更是善用悖論語言的高手。所謂悖論語言就是矛盾語。記得在中學(xué)課本里選入了他的一首短詩《有的人》，開頭說：“有的人活著/他已經(jīng)死了；有的人死了/他還活著。”成功運(yùn)用了矛盾語，給人以驚異感。從氣象角度看是矛盾的；從藝術(shù)角度看，更深刻地揭露了政治氣候的寒冷，從而成為名句。總之，臧克家以堅(jiān)實(shí)的創(chuàng)作向人們展示了詩歌語言的藝術(shù)魅力。

三、臧克家的地位及影響

縱觀臧老的詩歌創(chuàng)作，他既不為西北之風(fēng)所動(dòng)搖，也不為復(fù)古之潮所干擾；既借鑒外國詩歌的有益經(jīng)驗(yàn)，又發(fā)揚(yáng)中國古典詩歌和民間民謠的優(yōu)良傳統(tǒng)；還吸收了“五四”以來中國新詩的藝術(shù)營養(yǎng)。廣收博采，融匯貫通，創(chuàng)造出具有中國作風(fēng)和中國氣派的民族化新詩。在中國詩歌史、文字史上，都取得了舉世矚目的成就。臧老的一生以詩歌為生命，又以生命為詩歌，他為我國新詩的健康發(fā)展和中國詩歌的民族化、大眾化做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。