科學(xué)教師專業(yè)發(fā)展新途徑

2010年夏天的時候，我和研究團(tuán)隊的成員一起，在溫哥華水族館、溫哥華科學(xué)中心、中國科技館和北京海洋館作調(diào)查，當(dāng)時一共收集了400多份問卷。我們想了解華人家庭團(tuán)體參觀這類校外科學(xué)教育場所的動機(jī)。研究結(jié)果既在意料之外，也在情理之中。高達(dá)70%的被訪者選擇了“我希望帶孩子來這里學(xué)習(xí)知識”和“我希望帶領(lǐng)孩子來這里獲得娛樂”作為首要的2個參觀動機(jī)。全方位促進(jìn)孩子獲得教育，寓教于樂，對于海內(nèi)外的華人而言，已經(jīng)成為了具有傳統(tǒng)中國特色的文化價值理念。

那么，除了為孩子創(chuàng)造各種受教育的機(jī)會外，各位教師朋友可曾想過，自己也能作為一名學(xué)習(xí)者，并在這樣的校外機(jī)構(gòu)有所收獲呢！事實上，超越學(xué)校情境的非正式教育，正是由于其自主性、情境性、跨學(xué)科性和社會互動性，為公民獲得終身教育提供了可能。也就是說，像科技館、水族館、動物園、自然歷史博物館等校外教育機(jī)構(gòu)也存在著促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的潛力。在2012年5月到6月期間，我在不列顛哥倫比亞大學(xué)（University of British Columbia）參與了一門名為“環(huán)境理念和教育：成人環(huán)境教育”（Environmental Philosophy and Education：AdultEnvironmental Education）的課程，這門課程就把校外教育資源運(yùn)用到了教師培訓(xùn)中。

在這門課的課程大綱中提到，除了學(xué)校教育外，有關(guān)環(huán)境的教育也滲透到了各種各樣的校外教育中，比如在博物館、科學(xué)中心、國家公園、植物園、動物園等機(jī)構(gòu)；又比如在生態(tài)旅游項目、徒步旅行、觀鳥、農(nóng)場勞作的過程中；還比如在一些社區(qū)的公園、垃圾處理、露營、潛水等野外活動中都存在著環(huán)境教育的意義。這門課程雖然被定位于成人教育，但因為上課學(xué)生多是從事與教育有關(guān)的工作，因此，這也是一門針對教師培訓(xùn)開展的課程。上這門課的學(xué)生就肩負(fù)著兩種角色：首先是學(xué)習(xí)者，通過這門課程，學(xué)生可以建構(gòu)自身對于環(huán)境教育的理解，保護(hù)環(huán)境，尊重環(huán)境，融入環(huán)境做到身體力行；其次是教育者，通過這門課程，學(xué)生可以將各種環(huán)境教育的理念滲透到日后的教育工作中。

這門課程持續(xù)了6個星期，每周2次課。在前2次課上，教授引領(lǐng)大家宏觀地了解和討論了在校外教育領(lǐng)域內(nèi)的基本理論體系和研究進(jìn)展，此后，每一堂課都由本班同學(xué)組織前往一個校外場所進(jìn)行實地參觀和學(xué)習(xí)。前往參觀前，組織者會對參觀地進(jìn)行簡介并提供相關(guān)資源供學(xué)生進(jìn)行參觀前的探索；參觀過程中，一般會邀請一個所在校外教育機(jī)構(gòu)的工作人員引領(lǐng)大家參觀；參觀結(jié)束后，教授會引領(lǐng)大家就參觀過程中的問題進(jìn)行討論。

我作為一名學(xué)習(xí)者，對這門課程主要有3點感悟：對于“環(huán)境”理念的擴(kuò)展，對于跨學(xué)科教育的理解，以及這種教學(xué)形式對于教師角色定位的改變。

對于“環(huán)境”理念的擴(kuò)展

什么是環(huán)境？沒有上這門課之前，我對于環(huán)境的理解局限于“自然環(huán)境”。如果跟學(xué)科教學(xué)相聯(lián)系，也就是自然課、地理課和生物課，再延伸一點，也可以包含物理課和化學(xué)課，也就是我們常說的理科。課程結(jié)束后，再來談環(huán)境教育，我意識到，這個“環(huán)境”，不僅包含了自然環(huán)境，同時還有歷史環(huán)境、社會文化環(huán)境、政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境等。各個“環(huán)境”之前并非獨(dú)立分離，而是相互融合。我們在參觀不列顛哥倫比亞大學(xué)植物園的時候，我們所邀請的工作人員不僅給大家介紹了植物園里各種植物的學(xué)名、生長年限、所屬科目、栽培注意事項等物理屬性，與此同時，也將各種植物與當(dāng)?shù)厝说纳钋榫诚嗦?lián)系，讓大家的學(xué)習(xí)置身于真實情境中。比方說，針對植物園里的紅杉木，工作人員的講解就將其與當(dāng)?shù)赝林说纳顨v史結(jié)合起來。所謂土著，就是指在這塊土地上生存的第一批原住民，他們擁有這片土地的所有權(quán)。由于不列顛哥倫比亞大學(xué)租借當(dāng)?shù)赝林耐恋亟⒘爽F(xiàn)在的校園，所以學(xué)校十分尊重土著。當(dāng)?shù)赝林Q，他們的生活離不開紅杉木。大到象征土著文化的圖騰柱或房屋建造，小到編制漁網(wǎng)或草帽，其材質(zhì)都是紅杉木。所以，紅杉木就是土著存在于這片土地上的一種象征，是表明土著存在年限的一個實體。但是，后來研究人員發(fā)現(xiàn)，在不列顛哥倫比亞大學(xué)這塊土地上，紅杉木出現(xiàn)的歷史要遠(yuǎn)遠(yuǎn)晚于土著宣稱自己存在于這片土地的歷史。由此進(jìn)行推論就是，如果紅杉木的出現(xiàn)代表著土著的出現(xiàn)的話，那么現(xiàn)在的土著也許就不能算是土著了。也許在他們之前，還存在著其他人群，他們也是作為入侵者出現(xiàn)，那么，現(xiàn)在的土著對于這片土地的所有權(quán)可能就會被質(zhì)疑了。這就是將自然環(huán)境和社會歷史環(huán)境相融合的一個例子，是將知識進(jìn)行情境化的一種方式，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的遷移、多方位思考和運(yùn)用。

對于跨學(xué)科教育的理解

校外教育資源這種非正式學(xué)習(xí)情境與學(xué)校正式學(xué)習(xí)情境的一個差異在于，前者對于知識的劃分不像后者那樣具有非常明顯的邊界和領(lǐng)域性，有助于學(xué)科的融合，有助于跨學(xué)科教育的合作。有一堂課我們來到溫哥華海事博物館（Vancouver Maritime Museum）。這個博物館本身很小，主要的展品就是上世紀(jì)20年代左右的一艘船，這艘船模擬了當(dāng)時的實體情境，參觀者可以進(jìn)入船體內(nèi)部參觀船員當(dāng)時的臥室和娛樂空間等。作為一名參觀者，單看這艘船，的確十分單調(diào)，但館里一位教育人員為我們作了講解，并介紹了該館教育部門利用現(xiàn)有資源針對中小學(xué)生設(shè)計的教育活動，讓這次參觀變得非常有意思。其中一個教育活動聯(lián)系了全球氣候變暖這個主題。活動的導(dǎo)入問題就是“全球氣候變暖，給北冰洋帶來了什么影響，給北極熊帶來了什么影響，給加拿大帶來了什么影響，對北部的因紐特人的生活帶來什么影響，給加拿大北部的航運(yùn)帶來了什么樣的影響”。基于此，教育人員引導(dǎo)大家談?wù)摿烁鲊鴮Ρ北蟮馁Y源分配問題、在新航線開辟中公海疆界劃分的問題等。我們進(jìn)入船內(nèi)部之后，教育人員為我們介紹了船員的生活方式、船員的日記內(nèi)容、各個級別船員的等級劃分制度，還有具有摩爾斯電碼功能和娛樂功能的收音機(jī)等。并且，在討論北極熊的時候，談到冰雪融化對于懷孕的北極熊的影響，教育人員帶領(lǐng)我們做了游戲。由于北極熊產(chǎn)仔需要挖堅實冰窟窿，如果冰雪融化，能挖洞的地方就越來越少，對于懷孕的北極熊來說就是極大的挑戰(zhàn)，因此游戲僅僅用了幾根繩子做道具，把繩子圍成圈，學(xué)生的任務(wù)就是扮演北極熊跳圈。當(dāng)圈很多的時候，就代表冰雪的存在，因此大家可以很輕松地從一個圈跳到另一個圈里，然后教育人員把圈慢慢變少，代表冰雪融化，那么大家從一個圈跳到另外一個圈就很困難，象征著北極熊生存環(huán)境變得越來越惡劣。該館教育人員告訴我們，這種角色扮演的方式很受小朋友歡迎，能夠讓學(xué)生“共情”和“同理”到環(huán)境變化對于北極熊帶來的影響。

對教師角色定位的改變

傳統(tǒng)的教師專業(yè)發(fā)展培訓(xùn)往往集中于校園，忽略了非正式學(xué)習(xí)情境，忽略了較多非正式學(xué)習(xí)的校外教育資源。在這門課上，學(xué)校教師通過親自感受，也逐漸改變著自己的教學(xué)觀念。我們有兩次課程是在兩個農(nóng)場上的。一個農(nóng)場中的農(nóng)民教我們除草、撒種子，給我們講解如何去撫育小羊羔，怎么去養(yǎng)蜂，并邀請我們?nèi)L試養(yǎng)蜂板上的蜂蜜。另一個農(nóng)場的教育人員給我們介紹當(dāng)?shù)厝说霓r(nóng)作物、當(dāng)?shù)剞r(nóng)耕的理念，以及這種勞動對于參與者身體和心靈的凈化等，并讓我們就在田間嘗試可以用來泡茶的植物，還給我們試用了通過當(dāng)?shù)剞r(nóng)作物就地生產(chǎn)出的護(hù)膚品。作為參與者，發(fā)自肺腑地覺得這樣的經(jīng)歷和學(xué)習(xí)受益匪淺，其他同學(xué)也談到，這些經(jīng)歷拓展了自己所理解的教學(xué)資源范圍。在我看來，隨著中國城市化進(jìn)程的加快，學(xué)生慢慢失去了體驗農(nóng)作的機(jī)會，就我們“80后”這一代學(xué)生來說，幾乎不懂農(nóng)作，而教師隊伍中，來自于“80后”的教師群體會逐漸成為主力。試想一下，作為教師，如果我們都沒有親身經(jīng)歷過，如何去鼓勵學(xué)生建構(gòu)有關(guān)田間勞動、有關(guān)傳統(tǒng)作物的理念，如何鼓勵學(xué)生對“農(nóng)民”有正確的認(rèn)識？