民俗攝影入門技巧

摘 要：民俗攝影，作為一門年輕的攝影門類，與其他攝影雖有不少共性，但又有許多個(gè)性即特殊性。民俗攝影的特殊性，決定了它有自身的內(nèi)在規(guī)律。掌握并適應(yīng)這些規(guī)律，就能在民俗攝影實(shí)踐中取得主權(quán)，從而使自己的民俗攝影水平不斷進(jìn)步，有所創(chuàng)新。要搞好民俗攝影需要遵循的原則和注意的問(wèn)題比較多，如提高攝影技術(shù)、技法等，但主要應(yīng)在以下幾個(gè)方面下功夫。

關(guān)鍵詞：民俗攝影；攝影理論；藝術(shù)創(chuàng)作

中圖分類號(hào)：C45 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2012.09.011

文章編號(hào)：1672-0407(2012）09-025-04 收稿日期：2012-08-23

一、要學(xué)點(diǎn)民俗攝影理論

從嚴(yán)格的意義上講，以民俗事象為題材的攝影作品不一定都是合格的民俗攝影作品。因?yàn)椋袼讛z影具有極強(qiáng)的學(xué)科邊緣性，它既是民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)的組成部分，又與人類學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、民族學(xué)等學(xué)科相聯(lián)系，其自身也涉及攝影藝術(shù)的許多門類。所以，民俗攝影工作者需要具備多方面的知識(shí)，具有一種特定的民俗文化的觀察力和極強(qiáng)的民俗意識(shí)，對(duì)具體民俗事象的形成、發(fā)展及其與傳統(tǒng)文化的關(guān)系能有較深刻的理解，才能準(zhǔn)確地把握民俗事象的深厚內(nèi)涵，拍出優(yōu)秀的民俗攝影作品。

就目前我國(guó)民俗攝影隊(duì)伍而言，不論是有一定資歷的中老年攝影工作者，還是從事攝影時(shí)間不長(zhǎng)的年輕人，可以說(shuō)，絕大多數(shù)都是初涉民俗攝影這一領(lǐng)域，對(duì)有關(guān)民俗攝影的理論知識(shí)普遍比較缺乏，對(duì)諸如什么是民俗學(xué)、民俗學(xué)包括哪些內(nèi)容，民俗攝影的特性、內(nèi)涵、原則及應(yīng)具有的技術(shù)技法等比較模糊；致使一些同志的創(chuàng)作思路長(zhǎng)時(shí)間停留在單純?yōu)榱双C奇而紀(jì)錄或囿于唯美的藝術(shù)創(chuàng)作。

有的認(rèn)為，民俗攝影就是到少數(shù)民族、邊遠(yuǎn)落后的地方去拍攝，漢族、內(nèi)地、城市沒(méi)有什么民俗題材可拍；有的在拍攝過(guò)程中，舍本逐末，不得要領(lǐng)，使得許多難以遇到的拍攝良機(jī)失之交臂；有的干脆這也拍，那也拍，似無(wú)頭蒼蠅到處亂撞，帶有很大的盲目性，結(jié)果片子消耗不少，收效甚微；還有的由于不大懂民族政策和當(dāng)?shù)孛袼琢?xí)慣，到民族地區(qū)采訪鬧出笑話，有的甚至違反當(dāng)?shù)氐拿袼捉珊蛧?guó)家民族政策，引起民族地區(qū)的不滿，造成了民族矛盾。如此種種，雖現(xiàn)象各異，但卻說(shuō)明了一個(gè)共同性的問(wèn)題：缺乏民俗知識(shí)，缺乏民俗意識(shí)，一句話，缺乏學(xué)習(xí)。這就從中得出一條結(jié)論：從事民俗攝影，不下一定氣力學(xué)點(diǎn)民俗知識(shí)是絕對(duì)不行的。許多頗有攝影經(jīng)驗(yàn)的同志經(jīng)過(guò)一段波折后曾發(fā)出這樣的感嘆：“搞民俗攝影，不學(xué)點(diǎn)民俗學(xué)知識(shí)就不知道哪些該拍，哪些不該拍，應(yīng)該從哪個(gè)角度拍，通過(guò)學(xué)習(xí)才明白，原來(lái)民俗攝影的題材如此之廣，范圍如此之大，既大有作為，又大有學(xué)問(wèn)。”

實(shí)踐證明，從事民俗攝影須著重學(xué)習(xí)以下基本知識(shí)：一是民俗學(xué)，通過(guò)學(xué)習(xí)弄清什么是民俗，民俗學(xué)及民俗的范圍；二是學(xué)習(xí)民俗攝影的有關(guān)理論知識(shí)和拍攝技法；三是學(xué)習(xí)有關(guān)民族政策，了解我國(guó)各民族的形成、發(fā)展及其主要的民俗民風(fēng)特征及民俗禁忌，熟悉國(guó)家對(duì)各民族特別是少數(shù)民族的有關(guān)政策。應(yīng)當(dāng)指出的是，即便是從事民俗攝影有相當(dāng)資歷的同志，在采訪前還要先期學(xué)習(xí)有關(guān)民族政策、民族習(xí)俗，民族心理。過(guò)去由于宣傳內(nèi)容與研究資料的界線不清，本應(yīng)作為內(nèi)部學(xué)術(shù)研究資料的卻拿來(lái)公開宣傳，結(jié)果雖滿足了一些讀者的獵奇心理，擴(kuò)大了刊物發(fā)行量，但卻嚴(yán)重傷害了少數(shù)民族同胞的感情。

本文之所以不惜筆墨地論述學(xué)習(xí)的必要性和重要性，正是由于它實(shí)在是從事民俗攝影必須的先決條件和最基本的要求，大概也是與從事其他攝影的顯著區(qū)別之一。

二、要具有兩個(gè)感情

民俗攝影工作者對(duì)事業(yè)的感情與對(duì)被采訪對(duì)象的感情，是決定能否克服一切困難，能否拍出感人至深照片的重要因素。

拍攝民俗照片，必須深入民俗活動(dòng)的生活中去，特別是到那些偏遠(yuǎn)山區(qū)的少數(shù)民族地區(qū)采訪拍攝，需要作者具有吃大苦，耐大勞的堅(jiān)毅品格與頑強(qiáng)精神，而這些又來(lái)源于作者對(duì)民俗攝影事業(yè)的高度責(zé)任感和事業(yè)心。很多同志以為民俗攝影首先要解決語(yǔ)言問(wèn)題，實(shí)際，在經(jīng)濟(jì)、交通發(fā)展迅速的今日，即使再偏遠(yuǎn)的山寨，也可以找到翻譯和向?qū)В简?yàn)民俗攝影工作者意志的正是日常生活中必不可缺的吃飯、睡覺(jué)、走路三大要素。入鄉(xiāng)隨俗，你能到藏區(qū)喝酥油茶、吃糌粑嗎?在生活艱苦的環(huán)境條件下，能一個(gè)星期甚至十來(lái)天地把土豆又當(dāng)菜又當(dāng)飯來(lái)與老百姓共處嗎?睡眠是恢復(fù)工作必不可少的條件，可是在條件較差的山區(qū)，沒(méi)有床甚至沒(méi)有被還有各類小動(dòng)物的干擾，或者十多人乃至幾十人共享一個(gè)大帳篷甚至露宿，你能保持足夠的休息來(lái)維持連日緊張的工作嗎？再說(shuō)走路：過(guò)溜索，騎馬，攀越白雪皚皚的山脈，背上幾十斤重的攝影器材，連續(xù)幾天或十幾天的步行，所有一切構(gòu)成了民俗攝影工作者艱辛的工作寫照。民俗攝影的收獲是要付出巨大的代價(jià)，有時(shí)甚至是寶貴的生命。如果對(duì)民俗攝影事業(yè)沒(méi)有足夠的認(rèn)識(shí)和深厚的感情，也許一個(gè)跳蚤就會(huì)把你嚇回去。

至于民俗攝影工作者第二個(gè)感情就顯得更為主要了。這個(gè)感情問(wèn)題實(shí)際也就是立場(chǎng)問(wèn)題，無(wú)論是哪個(gè)民族，即使是最貧困、最弱小、最偏遠(yuǎn)的民族，采訪者都應(yīng)對(duì)他們抱著誠(chéng)懇、平等、尊重的態(tài)度，只有這種態(tài)度才能被他們接受，才能受到他們的信任。一個(gè)人跡罕至的偏遠(yuǎn)小山寨，來(lái)一個(gè)外人是會(huì)有“轟動(dòng)效應(yīng)”的，很久以后，甚至幾十年，上百年后都會(huì)由爺爺傳誡子孫，某某漢人是我朋友，某個(gè)漢人是騙子，他們待人的態(tài)度是認(rèn)真的，甚至是刻板的，是憑感情來(lái)認(rèn)識(shí)的。對(duì)待被采訪對(duì)象最好的方式是誠(chéng)意，有誠(chéng)意就不必怕誤會(huì)，有誠(chéng)意就可以交朋友，有誠(chéng)意就會(huì)培養(yǎng)出深厚的感情。一旦與被采訪者之間有了感情，你就不會(huì)去拍獵奇的照片，哪怕拍一間破茅屋，拍一位衣衫襤褸的勞作者，也會(huì)充滿了溫馨，充滿了人情味，你就會(huì)從現(xiàn)實(shí)的貧困中找出他們和昔日的不同與發(fā)展，你就會(huì)從相對(duì)的落后環(huán)境中發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)代城市里已經(jīng)難以找到的情感與信任。你就不會(huì)嫌臟，你就不會(huì)嫌窮，你就會(huì)把充滿誠(chéng)意的鏡頭去尋找能反映他們真情實(shí)感的一舉一動(dòng)，去對(duì)準(zhǔn)他們雖然貧困，但卻認(rèn)真而火熱的生活，你也會(huì)在這樣的采訪中獲得升華的快感，悟到更多人生的真諦，一切艱難困苦，一切生生死死的威脅都會(huì)被你那高于感情的采訪熱情所溶解。

三、進(jìn)行民俗攝影創(chuàng)作的兩個(gè)要點(diǎn)

（一）就地就近為主

隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的飛速發(fā)展及現(xiàn)代文明的沖擊，許多傳統(tǒng)的民俗事象正在迅速消失，需搶救的民俗資料極多，需搶救的地域遍及全國(guó)，而從事民俗攝影的人力雖不斷增多，但與面臨的任務(wù)相比較，仍有杯水車薪之感。面對(duì)這一嚴(yán)峻的形勢(shì)，我們應(yīng)采取何種戰(zhàn)略來(lái)完成“搶救性”的歷史任務(wù)，確實(shí)是一個(gè)艱巨而復(fù)雜的工程，它涉及方方面面的問(wèn)題。但首要的也是一個(gè)不容忽視的問(wèn)題，如何科學(xué)地使用現(xiàn)有力量，才能達(dá)到又快又好又省地完成任務(wù)之目的。對(duì)此，近年來(lái)已有許多民俗攝影同仁發(fā)表過(guò)見解。目前廣大民俗攝影工作者可以做到的組織形式，應(yīng)是堅(jiān)持就地就近為主的拍攝創(chuàng)作的原則。這是較為理想的一種組織形式。這種形式有許多好處：

植根當(dāng)?shù)氐拿袼讛z影工作者，具有許多得天獨(dú)厚的有利條件，可使創(chuàng)作得心應(yīng)手，從容自如，有可能拍出具有深刻文化內(nèi)涵的作品。作者對(duì)生活工作的家鄉(xiāng)故土是最熟悉、最多傾注感情的地方，對(duì)當(dāng)?shù)氐母鞣N民風(fēng)民俗最為了解，把當(dāng)?shù)刈鰹樽约旱膭?chuàng)作基地，經(jīng)過(guò)充分準(zhǔn)備，有步驟地將各種民俗事象作為特定的地域文化現(xiàn)象，深入觀察體驗(yàn)，細(xì)微探索考證，用相機(jī)去揭示、展現(xiàn)、研究，一定能拍出更多的風(fēng)格各異、技藝品位俱佳的民俗攝影作品，一定能出色地完成當(dāng)?shù)孛袼讚尵热蝿?wù)。這種形式，可省卻到外地創(chuàng)作食、住、行等大量的開支，可減少到外地采訪的諸多困難和不便。

試想，在各地各級(jí)民俗攝影組織的指導(dǎo)協(xié)調(diào)下，全國(guó)各地的民俗攝影工作者及愛(ài)好者都來(lái)各守一地，全面搜集，堅(jiān)持積累，然后再逐漸向周邊地區(qū)延伸擴(kuò)展，用不了多久，搶救民俗文化的“星星之火”就會(huì)在祖國(guó)的萬(wàn)里疆土形成燎原之勢(shì)。

當(dāng)然，我們這里提倡就地就近為主的原則，并不否定適當(dāng)?shù)亟M織民俗攝影工作者外出開闊視野，結(jié)合創(chuàng)作進(jìn)行業(yè)務(wù)培訓(xùn)、研討、觀摩或交流；也不排斥集中力量對(duì)某些老、少、邊、窮地區(qū)及民俗攝影力量薄弱地區(qū)的民俗文化進(jìn)行突擊性搶救。因?yàn)椋@些作法都是與加強(qiáng)攝影隊(duì)伍建設(shè)，完成祖國(guó)民俗攝影的宏偉事業(yè)相一致的。但從宏觀部署上，我們應(yīng)提倡廣大民俗攝影工作者把著眼點(diǎn)放在就地就近方面。

（二）全面反映

我國(guó)是一個(gè)多民族組成的民族大家庭，56個(gè)民族構(gòu)成了數(shù)不清的風(fēng)格各異的民俗圖畫。由于各民族所處地域不同和經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展不同，形成了不同的發(fā)展速度。有的民族已進(jìn)入現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程，有的民族則剛剛走出原始狀態(tài)。如脫離原始社會(huì)不久，尚保留刀耕火種生產(chǎn)方式的云南基諾族人；被人們稱為人類活化石，目前還殘留著母系社會(huì)印記的摩梭族人……對(duì)于這些落后的生活方式，民俗攝影應(yīng)把它作為一種寶貴的文獻(xiàn)資料，如實(shí)地拍攝紀(jì)錄下來(lái)，以便收藏和研究。我國(guó)大多數(shù)的民族已大踏步地向現(xiàn)代康莊大道邁進(jìn)，但又有許多新風(fēng)新俗層出不窮。這些，同樣是民俗攝影應(yīng)該反映的內(nèi)容。

從全國(guó)56個(gè)民族看，少數(shù)民族在數(shù)量上占55個(gè)，分布全國(guó)各地，民族特點(diǎn)各異，民俗風(fēng)情差別較大，民俗事象十分豐富多樣，加之許多民族與漢族比較相對(duì)落后，所以在生活習(xí)俗方面，在許多人看來(lái)比較“奇”，加之交通不便，多數(shù)人親臨實(shí)地的機(jī)會(huì)較少等原因，使得一些同志形成了一種誤解，認(rèn)為民俗攝影就是到少數(shù)民族地區(qū)拍攝。這顯然是有失全面的。

漢族，無(wú)論地域面積、人口數(shù)量，還是民族文化之悠久，民俗事象之豐富多彩都是民俗攝影應(yīng)該反映的重要方面。絕不能因?qū)h族的民間習(xí)俗司空見慣而忽略其存在，對(duì)其珍貴價(jià)值而無(wú)所謂，更不能形成一提民俗攝影就想到少數(shù)民族的偏見。所以，凡有志于民俗攝影事業(yè)的廣大同仁，應(yīng)對(duì)中國(guó)56個(gè)民族的民俗文化予以同等關(guān)注，合力發(fā)掘、充分展現(xiàn)、潛心研究，努力使中華民族古老文明的燦爛民俗文化得以全面紀(jì)錄、整理和發(fā)揚(yáng)光大，讓其在社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)中發(fā)揮更大的作用。

四、要小題大作，深度采訪，系列報(bào)道

我們這里所說(shuō)的小題大作與前面提倡的“全面反映”的原則并不矛盾。廣泛拍攝，全面搜集紀(jì)錄，是就民俗攝影的宏觀職能而言的。而小題大作，則是在宏觀原則的指導(dǎo)下，對(duì)某項(xiàng)具體拍攝活動(dòng)的要求。

小題大作，就是要求拍攝者要善于抓住千萬(wàn)種有民俗特色的事象之一，進(jìn)行有深度成系列的透徹反映。如民俗事象，分若干大類，其中一大類是物質(zhì)民俗，物質(zhì)民俗其中之一是服飾民俗，而服飾民俗又包括裝飾(服佩)民俗，裝飾民俗又可細(xì)分為頭飾、衣飾、鞋飾三種。如此多的種類、層次，我們從哪個(gè)種類層、次拍起呢?根據(jù)小題大作的原則和要求，我們不仿從最低的層次最具體的事象--頭飾民俗這個(gè)小題目中作文章：把某一民族支系的頭飾種類和式樣現(xiàn)狀及其演變過(guò)程盡可能全面的搜集拍攝下來(lái)，輔以必要的文字說(shuō)明，不就是一篇小題大作有深度成系列的大文章么!若再以此類推，把一個(gè)民族所有支系的頭飾乃至全國(guó)各民族的頭飾逐步收集拍攝下來(lái)，加以整理說(shuō)明，就是更大的一篇文章了。

深度采訪，系列報(bào)道是以小題大作為前提的，三者緊密聯(lián)系，相輔相成。題目小才便于進(jìn)行深度的采訪，有了深度，作品才不平淡不俗套，才會(huì)有新意，才能更生動(dòng)地反映民俗事象的真實(shí)本質(zhì)。把小而深的題材成系列(成組)進(jìn)行反映，就會(huì)形成“橫排、豎比”皆成文章的境況。只有這樣的作品才更具有說(shuō)服力，更具有收藏價(jià)值、文獻(xiàn)價(jià)值和研究?jī)r(jià)值，更易于被讀者所接受、所喜愛(ài)。

五、要認(rèn)真做好拍攝前的準(zhǔn)備工作

在一次拍攝活動(dòng)之前，認(rèn)真地有重點(diǎn)做好先期準(zhǔn)備工作是非常重要的，它對(duì)采訪拍攝成功的程度影響極大。通常，準(zhǔn)備工作主要有以下幾點(diǎn)：

（一）對(duì)將要采訪的主要民俗事象進(jìn)行先期調(diào)查研究

具體方法可以查閱有關(guān)資料，也可以請(qǐng)了解情況的人介紹，還可以事先找當(dāng)?shù)厝罕娮劇Ｍㄟ^(guò)調(diào)查，力求對(duì)其產(chǎn)生、發(fā)展的歷史、活動(dòng)的方式內(nèi)容、特點(diǎn)、意義等心中有數(shù)，這樣，就可以做到對(duì)拍攝對(duì)象的活動(dòng)程序有先見之明，預(yù)有準(zhǔn)備，打有把握之仗。

（二）做好預(yù)測(cè)及拍攝計(jì)劃

根據(jù)將要拍攝的民族地區(qū)的特點(diǎn)，對(duì)民俗活動(dòng)開始、中間、結(jié)尾可能出現(xiàn)的情況包括突發(fā)事件做好預(yù)先構(gòu)想，而后訂出概略拍攝計(jì)劃。

即便在拍攝過(guò)程中，當(dāng)拍完一個(gè)情節(jié)后，也要迅速對(duì)下一個(gè)情節(jié)中可能出現(xiàn)的帶有實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容進(jìn)行預(yù)測(cè)，從而提前做好各種準(zhǔn)備。一旦預(yù)測(cè)的情況出現(xiàn)，就不會(huì)因只顧光圈、構(gòu)圖效果而失去拍攝民俗事象本質(zhì)的機(jī)會(huì)，就不會(huì)為了芝麻丟了西瓜。

（三）進(jìn)行必要的技術(shù)準(zhǔn)備

如相機(jī)的準(zhǔn)備。在拍攝過(guò)程中，也有一個(gè)不斷提前進(jìn)行技術(shù)準(zhǔn)備的問(wèn)題。采訪中由于攝影者經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)處理的不同，常常出現(xiàn)在同一場(chǎng)合的活動(dòng)中，一些老手可以有拍不完的內(nèi)容，而有些新手則只聽別人相機(jī)咔嚓咔嚓的拍攝聲不斷，自己卻半天按不了一次快門。

六、要多看、多聽、多問(wèn)、多拍

反映民俗民風(fēng)，重要的是要抓取有代表性的、有典型性的、有特色的東西。

典型與特色需要作者深入生活去發(fā)現(xiàn)、去挖掘。到一個(gè)地區(qū)進(jìn)行民俗攝影創(chuàng)作，不能只圖求新鮮的、刺激的、熱鬧的、好玩的去拍。必須要多觀察，多詢問(wèn)。

從觀察到的大量民俗事象中，從大量的感性認(rèn)識(shí)中，提出問(wèn)題，去問(wèn)歷史、問(wèn)發(fā)展、問(wèn)內(nèi)容、問(wèn)意義，然后上升到理性認(rèn)識(shí)。從理性深刻的本質(zhì)認(rèn)識(shí)中，概括出典型環(huán)境、典型民風(fēng)、典型事物、典型特色。為拍攝作好選材的準(zhǔn)備。也即依此而定出選擇畫面的標(biāo)準(zhǔn)，依標(biāo)準(zhǔn)而去衡量。哪些是有代表性的、哪些是有特色的、哪些是最具有典型意義的東西。只有如此，我們所拍攝的東西，才能有意義，才能做到以少量畫面，反映一個(gè)民俗的博大內(nèi)涵。

在看與問(wèn)的基礎(chǔ)上，要多想、多思考。即想想如何去表現(xiàn)典型，從什么角度，用什么光線，畫面怎么安排，構(gòu)圖怎么處理……等等。想好、構(gòu)思好，這是一幅藝術(shù)作品成功的基礎(chǔ)。構(gòu)思的程度，就是作品優(yōu)劣的程度。切不可無(wú)構(gòu)思的一味盲目按動(dòng)快門。盲目是出不來(lái)好作品的。

好作品，都是深入觀察，深思熟慮的結(jié)果。初到一個(gè)地方，攝影者極易被濃郁的民族風(fēng)情吸引而激動(dòng)，看到什么都新鮮，什么都想拍，處在一種盲目的追求表面的狀態(tài)之中。此時(shí)，只注意民族的外在打扮，只注意服裝特色，而忽視選取有代表性的東西，更談不到反映一個(gè)民族的精神世界。

要防止作品的表面化，要達(dá)到反映民族精神與內(nèi)心世界的高度，必須要加強(qiáng)形象思維，多角度地去觀察與發(fā)現(xiàn)。一個(gè)民族最寶貴的東西，是他的意志，他的精神。人的內(nèi)心世界是人身上最本質(zhì)的核心。因此，我們?cè)谂臄z民族題材的作品時(shí)，除了注意他的外在形象，更多地應(yīng)透過(guò)外形，去著力表現(xiàn)內(nèi)心的真實(shí)精神，這是創(chuàng)作的根本。表達(dá)內(nèi)心世界，需要反復(fù)深入的觀察，然后去捕捉，捕捉那微妙的一瞬，精彩的一瞬，深刻的一瞬。抓住那一瞬，就抓住了成功。拍攝，只是一瞬即可完成的，而要觀察、發(fā)現(xiàn)并捕捉到一瞬，則需要刻苦研究，隨時(shí)隨地做有心人，不懈地去思考與追求。

當(dāng)然，想得多拍得少，也不行。實(shí)踐出真知。在構(gòu)思好的前提下，要不吝惜膠卷，多多地拍。由于拍攝環(huán)境、光線的變化，角度的變化，拍攝對(duì)象自身也在不斷的變化與運(yùn)動(dòng)著的，所以，要多拍幾張，從中找出最好的，否則，很可能因拍得少，效果不理想而無(wú)選擇的余地，錯(cuò)過(guò)了大好機(jī)會(huì)。致使只有好的構(gòu)思沒(méi)有好的作品，導(dǎo)致失敗。