試論思想政治素質(zhì)生成的心理基礎(chǔ)

作者簡(jiǎn)介：張小燕（1968- ），女，上海人，解放軍南京理工大學(xué)社科系副教授，主要研究方向?yàn)樗枷胝谓逃Ｕ核枷胝嗡刭|(zhì)生成的心理基礎(chǔ)主要由需要、認(rèn)知和情緒情感三種心理成分構(gòu)成，在思想政治素質(zhì)生成過(guò)程中，彼此聯(lián)系、相互制約、相互促進(jìn)，各自發(fā)揮獨(dú)特的作用。

關(guān)鍵詞：思想政治素質(zhì)生成；心理基礎(chǔ)

中圖分類(lèi)號(hào)：G41文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004-1605（2012）05-0087-03

心理在人的精神結(jié)構(gòu)中處于重要的位置，起著基礎(chǔ)性作用。從個(gè)體的具體心理過(guò)程分析，心理過(guò)程是屬于人的精神活動(dòng)和思想過(guò)程的一部分，是個(gè)體思想政治素質(zhì)形成的基礎(chǔ)部分，思想過(guò)程則是心理過(guò)程的高級(jí)階段。實(shí)踐證明，個(gè)體的思想政治素質(zhì)只有在自身良好的心理品質(zhì)基礎(chǔ)上才能得以形成和發(fā)展；一個(gè)人的正確行為也只有在自身良好心理品質(zhì)的基礎(chǔ)上才能獲得內(nèi)在的原動(dòng)力。可以說(shuō)，缺乏心理素質(zhì)作基礎(chǔ)，個(gè)體的思想政治素質(zhì)的形成，就會(huì)失去必要的心理支撐，思想政治素質(zhì)的激發(fā)就會(huì)失去基本的前提。

（一）需要與思想政治素質(zhì)的生成

關(guān)于需要的概念，人們有不同的觀點(diǎn)。在思想政治教育學(xué)的視域中，所謂需要是人對(duì)客觀外界事物的渴求或欲望，是人的生命存在、發(fā)展、延續(xù)的客觀要求，是對(duì)客觀的生理?xiàng)l件和社會(huì)條件的主觀反映。

需要是思想政治教育接受的根本動(dòng)力。在思想政治教育接受活動(dòng)中，接受動(dòng)力心理的作用是驅(qū)動(dòng)接受主體自覺(jué)選擇和設(shè)定接受客體的指向，需要構(gòu)成了接受主體接受的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，表現(xiàn)在需要促使接受主體提出接受目的、尋找接受對(duì)象、選擇接受內(nèi)容，開(kāi)始進(jìn)行滿足需要的活動(dòng)。因?yàn)槿说男枰唤?jīng)萌發(fā)，在心理上就會(huì)產(chǎn)生一種情緒，這種情緒成為一種內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力，便是動(dòng)機(jī)。有了動(dòng)機(jī)就要進(jìn)行滿足需要的活動(dòng)。而人們?yōu)榱藵M足需要，總要給自己制定目標(biāo)，提出任務(wù)，并在行動(dòng)中表現(xiàn)出主動(dòng)的精神、熱烈的情緒和創(chuàng)造的欲望。另外，人的心理的調(diào)整、改造和豐富，往往不是在一次活動(dòng)中就能輕易完成的，而是需要在長(zhǎng)期的、多種多樣的活動(dòng)中通過(guò)艱苦的努力才能完成，這也要求人發(fā)展自身的活動(dòng)應(yīng)該是符合人的需要和興趣的活動(dòng)，只有這樣的活動(dòng)，主體才有持久的、內(nèi)在的活動(dòng)動(dòng)力。

人的需要表現(xiàn)在方方面面，恩格斯將人的需要分為生存需要、享受需要和發(fā)展需要三種類(lèi)型，而馬斯洛則把人的需要區(qū)分為五個(gè)層面，即生理需要、安全需要、社會(huì)需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)需要。盡管需要有著不同的分類(lèi)，但歸納起來(lái)無(wú)非涉及到人的物質(zhì)需要和精神需要這兩大系統(tǒng)。物質(zhì)需要是指人對(duì)自然界的需要，如衣、食、住、行、安全等，這是一切人類(lèi)生存的第一個(gè)前提。精神需要是指人對(duì)觀念對(duì)象的需要，如認(rèn)識(shí)、道德、友誼、社會(huì)交往和藝術(shù)、審美等方面。其中物質(zhì)需要既是人的最基本的需要，也是精神需要的基礎(chǔ)；而精神需要是人的高級(jí)需要，又為人的物質(zhì)需要增添新的內(nèi)容。人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是有目的的活動(dòng)，而人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的目的又是以人的利益需要為出發(fā)點(diǎn)。

馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)資料是人類(lèi)社會(huì)得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)能力是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)前進(jìn)的最終決定力量，人們結(jié)成社會(huì)關(guān)系和改造社會(huì)的全部目的都在于實(shí)現(xiàn)自身的物質(zhì)利益，人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)。由此可見(jiàn)，物質(zhì)需要是驅(qū)使人們?nèi)^斗的原動(dòng)力，根本利益的一致是激發(fā)人們產(chǎn)生凝聚意識(shí)的前提和基礎(chǔ)。當(dāng)人們從共同目標(biāo)中看到了一致的利益，目標(biāo)就會(huì)變成每個(gè)人的理想信念，從而激勵(lì)人們同心同德，團(tuán)結(jié)奮斗，去爭(zhēng)取共同利益的實(shí)現(xiàn)。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，隨著社會(huì)利益關(guān)系的調(diào)整，利益杠桿對(duì)人們思想行為調(diào)節(jié)作用的逐步增強(qiáng)，人們物質(zhì)利益觀念不斷強(qiáng)化，物質(zhì)需要已經(jīng)成為推動(dòng)個(gè)體思想政治素質(zhì)形成的深層動(dòng)因，其作用日趨明顯。

精神需要是由人的主觀需要產(chǎn)生的，旨在維持自我精神世界存在和發(fā)展的要求。人的精神需要并不是不可捉摸的虛無(wú)縹渺的東西，它的存在是現(xiàn)實(shí)的，可以說(shuō)，凡是以滿足人的精神生活為目標(biāo)指向的需要，都是精神需要的內(nèi)容。在滿足人的物質(zhì)需要的同時(shí)，總伴有精神需要，而且精神需要相對(duì)于物質(zhì)需要而言，是人的高級(jí)需要，只有精神需要的滿足才能真正體現(xiàn)出人的本性，即人的社會(huì)屬性。隨著社會(huì)的發(fā)展，物質(zhì)資料的豐富，人的文化素質(zhì)的提高，生活方式的改變，精神需要在人的需要中所占的份額愈來(lái)愈大。人的精神需要對(duì)思想政治教育活動(dòng)的影響最大，這表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是對(duì)外在思想政治教育內(nèi)容的選擇性接受，即選擇那些符合自己原有價(jià)值觀念的信息，忽視那些不符合自己價(jià)值觀念的信息；二是對(duì)思想政治教育內(nèi)容的選擇性理解，即接受主體的認(rèn)知定勢(shì)有很強(qiáng)的價(jià)值傾向性，使得主體的認(rèn)知活動(dòng)傾向于接受某一類(lèi)內(nèi)容，忽視與此不同的其它內(nèi)容。在思想政治教育過(guò)程中，具有主觀能動(dòng)性的個(gè)人，其政治社會(huì)化的進(jìn)行、品德修養(yǎng)的提高、綜合能力的養(yǎng)成等人生的重要方面都需要思想政治教育的正確引導(dǎo)和幫助。這些需要都會(huì)驅(qū)動(dòng)著教育對(duì)象接受來(lái)自教育者的思想意識(shí)、價(jià)值觀念等信息，而接受多少則因教育對(duì)象內(nèi)在需要的差別而有所不同。

總之，需要能夠激起人們對(duì)事物追求的熱情和動(dòng)力，滿足基本需要始終是個(gè)體一切行為的推動(dòng)力和原始起點(diǎn)，是激發(fā)思想政治素質(zhì)的深層內(nèi)動(dòng)力。人的思想覺(jué)悟、精神境界不能離開(kāi)一定的物質(zhì)利益而存在，人的思想政治素質(zhì)更離不開(kāi)自身的利益需要作為基礎(chǔ)。

(二)認(rèn)知與思想政治素質(zhì)的生成

所謂認(rèn)知，從宏觀上講，是人腦反映客觀事物的特性與聯(lián)系并揭示事物對(duì)人的意義與作用的心理活動(dòng)；從微觀上講，是外部刺激進(jìn)入大腦之后的內(nèi)部信息加工過(guò)程。認(rèn)知與接受有著密切的關(guān)系，認(rèn)識(shí)是接受得以完成的重要環(huán)節(jié)。心理認(rèn)知是指人們對(duì)事物的一種積極、能動(dòng)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是對(duì)客觀世界的本質(zhì)及規(guī)律的反映和理解。心理認(rèn)知結(jié)構(gòu)既包含著人們對(duì)各種知識(shí)的掌握，對(duì)各種道德關(guān)系、道德原則規(guī)范的理解，也包含著對(duì)社會(huì)各種利益關(guān)系、對(duì)個(gè)體自身權(quán)利和責(zé)任的認(rèn)識(shí)。在人的認(rèn)知領(lǐng)域中，無(wú)論是作為感性認(rèn)識(shí)的感覺(jué)、知覺(jué)和表象，還是作為理性認(rèn)識(shí)的形象思維和抽象思維，都對(duì)思想政治素質(zhì)的內(nèi)部生成、內(nèi)部整合和內(nèi)部調(diào)控發(fā)揮著重要作用。因此，對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，認(rèn)知水平的高低，不僅是當(dāng)代社會(huì)人的科學(xué)文化素質(zhì)的重要標(biāo)志，也是人形成認(rèn)識(shí)能力、思想素質(zhì)和文明素養(yǎng)的基礎(chǔ)，又是形成一定的政治理想和道德意志的基石。正是在這個(gè)意義上，英國(guó)哲學(xué)家培根提出了“知識(shí)就是力量”的著名論斷。知識(shí)可以出生產(chǎn)力，出戰(zhàn)斗力，也可以出精神力。一個(gè)人只有具備社會(huì)實(shí)踐起碼的理性認(rèn)識(shí)能力和科學(xué)文化素養(yǎng)，才能對(duì)社會(huì)生活、國(guó)家的政治事務(wù)及經(jīng)濟(jì)發(fā)展有基本的認(rèn)識(shí)，才能對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)條件做出積極正確的反應(yīng)，才能理解當(dāng)代社會(huì)的進(jìn)步思想內(nèi)容，進(jìn)而有效地形成正確的思想觀念。由此可見(jiàn)，一個(gè)人思想政治素質(zhì)的生成及作用大小，是以其認(rèn)知水平作為基礎(chǔ)的。

心理學(xué)研究認(rèn)為，認(rèn)知影響態(tài)度，正確的認(rèn)知幫助形成積極的態(tài)度，錯(cuò)誤的認(rèn)知?jiǎng)t易形成消極的態(tài)度。而人的態(tài)度與行為存在著總體的一致性和正相關(guān)性，它作為行為的先導(dǎo)，形成人的行為意向，在目標(biāo)的牽引下對(duì)人的行為產(chǎn)生助推器作用。積極的態(tài)度能激發(fā)人的熱情，充分發(fā)揮其能動(dòng)性，反之，則消極被動(dòng)，士氣低落。總之，離開(kāi)了人自身的認(rèn)知基礎(chǔ)，人的思想政治素質(zhì)就無(wú)從產(chǎn)生。在實(shí)踐中也只有通過(guò)教育引導(dǎo)來(lái)矯正認(rèn)知結(jié)構(gòu)，幫助形成積極主動(dòng)的態(tài)度，才能強(qiáng)化心理的合力，有利于思想政治素質(zhì)的開(kāi)發(fā)。

思想政治教育認(rèn)知過(guò)程主要是借助于對(duì)接受客體的內(nèi)化而實(shí)現(xiàn)的。思想政治教育接受過(guò)程可以劃分為不同的階段，即獲取接受信息階段、內(nèi)化整合階段及行為外化階段。各個(gè)階段的進(jìn)行都離不開(kāi)認(rèn)知，沒(méi)有認(rèn)知就無(wú)法完成完整的接受過(guò)程。首先，人們要獲得接受客體的信息。接受客體是一個(gè)十分復(fù)雜的刺激變量系統(tǒng)，數(shù)量龐大而且雜亂無(wú)序。因此，人們必須根據(jù)接受目的、接受標(biāo)準(zhǔn)、已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)等來(lái)篩選信息，即人們對(duì)信息是選擇性注意的。正是由于接受主體對(duì)接受客體的選擇，因而不同接受主體對(duì)相同教育信息的接受結(jié)果大相徑庭。獲取信息后，接受主體還要對(duì)信息進(jìn)行解釋。在解釋時(shí)，人們的需要、態(tài)度、愿望等心理因素會(huì)參與其中，但更主要的是認(rèn)知的作用。信息解釋的不同源于接受主體認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不同。其次，接受主體要把接受信息內(nèi)化整合，即對(duì)信息進(jìn)行加工，也就是以接受信息為中介進(jìn)行推理、判斷，使之與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的思想政治品德知識(shí)發(fā)生對(duì)接的建構(gòu)和重構(gòu)過(guò)程。再次，經(jīng)過(guò)內(nèi)化整合階段后，接受的結(jié)果最終要外化表現(xiàn)出來(lái)。思想政治教育接受是對(duì)價(jià)值準(zhǔn)則、價(jià)值導(dǎo)向的接受，其目的是使受教育者樹(shù)立起一定的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，形成某種理想和信念，并外化為行為，最終形成穩(wěn)定的人格。這種接受與科學(xué)認(rèn)識(shí)成果的接受相比，有更大的難度。總之，認(rèn)知是接受、理解、內(nèi)化得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，是思想政治教育需要與情緒情感的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。因此，在個(gè)體思想政治素質(zhì)形成過(guò)程中，認(rèn)知居于核心地位。

一個(gè)人的政治認(rèn)知是政治主體對(duì)于政治生活中各種人物、事件、活動(dòng)及其規(guī)律等方面的認(rèn)識(shí)、判斷和評(píng)價(jià)，即對(duì)各種政治現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和理解。這是形成和發(fā)展自身思想政治素質(zhì)的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，是一定社會(huì)或階級(jí)的外在政治要求轉(zhuǎn)化為個(gè)體內(nèi)在素質(zhì)的關(guān)鍵因素和心理基礎(chǔ)。沒(méi)有正確的政治認(rèn)知，就不能對(duì)行為的是非、善惡、真?zhèn)巫龀稣_的評(píng)價(jià)和判斷，就不會(huì)形成高尚的政治情操，就沒(méi)有堅(jiān)定的政治信念和堅(jiān)強(qiáng)的政治意志，也就不可能產(chǎn)生正確的政治行為。所以說(shuō)，在思想政治素質(zhì)結(jié)構(gòu)中，政治認(rèn)知系統(tǒng)是基礎(chǔ)，處于內(nèi)核地位。

(三)情緒情感與思想政治素質(zhì)的生成

思想政治教育的成效與接受主體的接受狀態(tài)密切相關(guān)。影響接受狀態(tài)的因素有很多，如情緒、情感、信念、意志等，它們共同構(gòu)成接受過(guò)程中的調(diào)控系統(tǒng)。在思想政治教育接受活動(dòng)中，對(duì)接受主體的思想內(nèi)化、轉(zhuǎn)變影響最明顯的是情緒、情感。情緒、情感能夠強(qiáng)化或抑制接受活動(dòng)的運(yùn)行，構(gòu)成推動(dòng)或終止接受主體某一接受活動(dòng)的動(dòng)力。能否激起接受主體的情感共鳴，直接影響著接受的深度與廣度。人的接受行為不僅受思想認(rèn)識(shí)的支配，也受情感的驅(qū)使。在思想政治教育接受活動(dòng)中，情緒、情感無(wú)處不在，它以一種彌散的方式對(duì)是否接受和接受的程度產(chǎn)生影響，也對(duì)思想政治教育接受活動(dòng)過(guò)程起到調(diào)控作用。具體來(lái)說(shuō)，情緒、情感的調(diào)控作用表現(xiàn)在它對(duì)“知”與“行”的內(nèi)化調(diào)節(jié)上，只有通過(guò)這種內(nèi)化調(diào)節(jié)的作用，才能真正掌握思想政治教育接受客體，并通過(guò)意志作用將外在的社會(huì)要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的個(gè)人意愿，實(shí)現(xiàn)行為的自律。

傳統(tǒng)的思想政治教育，就其內(nèi)容和方法來(lái)說(shuō)，主要是局限于認(rèn)知傳授水平，缺乏情緒、情感的體驗(yàn)和催化。情感失落，正是傳統(tǒng)思想政治教育缺乏生命力的主要原因所在。情緒情感是人對(duì)客觀事物的一種特殊反映形式，是人對(duì)客觀事物所持態(tài)度的體驗(yàn)。情緒情感與人的需要密切相聯(lián)，情緒情感的產(chǎn)生決定于人的需要是否得到滿足。凡是符合接受主體需要的接受客體，就會(huì)使接受主體產(chǎn)生肯定性的情緒情感體驗(yàn)，接受主體就會(huì)按照一定的程序予以選擇、認(rèn)知。接受主體不需要的內(nèi)容就引不起情緒情感體驗(yàn)，也就不會(huì)去進(jìn)行選擇。由此表明，情緒情感對(duì)于接受主體對(duì)接受客體的選擇有著顯著的影響，能夠喚起情緒的“情緒性刺激”比不能喚起情緒的“中性刺激”更容易被優(yōu)先選擇，并且“情緒性刺激”會(huì)抑制對(duì)“中性刺激”的覺(jué)察能力，窄化注意選擇的廣度，產(chǎn)生認(rèn)知性遮蔽。情緒心理學(xué)中的“動(dòng)機(jī)一分化”理論也強(qiáng)調(diào)，情感能夠放大或縮小、加強(qiáng)或減弱主體需要的信息，使主體更易于適應(yīng)變化多端的生存環(huán)境，適時(shí)調(diào)整、選擇自身活動(dòng)的目標(biāo)。所以，情緒情感決定了認(rèn)知過(guò)程的選擇性和方向性，也決定著接受主體隨后的活動(dòng)。人的一切活動(dòng)都是在一種特定的情緒情感狀態(tài)下或一定的情緒情感層次上進(jìn)行的，不同的人對(duì)同一事物或現(xiàn)象的認(rèn)知，會(huì)因不同的情感狀態(tài)和情感層次而選擇不同的認(rèn)知角度和認(rèn)知層次，并表現(xiàn)出對(duì)接受客體不同的選擇;同一個(gè)人也會(huì)在不同的情感狀態(tài)下，對(duì)同一事物和現(xiàn)象作出不同的認(rèn)知選擇。

個(gè)體的政治情感是指政治主體在政治生活中對(duì)政治體系、政治活動(dòng)、政治事件和政治人物等方面所產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)和感受，是伴隨人的政治認(rèn)知過(guò)程所形成的對(duì)于客體的好惡之感、愛(ài)憎之感、美丑之感、親疏之感、信疑之感等心理反應(yīng)的統(tǒng)稱(chēng)。從某種意義上說(shuō)，沒(méi)有人的與認(rèn)識(shí)相伴的、真實(shí)的政治情感，就沒(méi)有人的真誠(chéng)、真實(shí)的政治行為。一個(gè)人的政治情感是在其政治認(rèn)知基礎(chǔ)上形成的，對(duì)其政治行為起著巨大的調(diào)控作用，是認(rèn)知轉(zhuǎn)化為行為的連接點(diǎn)。積極的政治情感可以強(qiáng)化其思想政治素質(zhì)，消極的政治情感弱化其思想政治素質(zhì)，它在個(gè)體的思想政治素質(zhì)結(jié)構(gòu)中處于中介地位。一個(gè)人的思想政治情感系統(tǒng)在其政治素質(zhì)發(fā)展過(guò)程中一般經(jīng)歷三種水平：第一是直覺(jué)水平。政治情感的體驗(yàn)從對(duì)某種政治現(xiàn)象的感知獲得開(kāi)始，并直接表現(xiàn)出愛(ài)憎、喜怒，這一水平的政治情感很不穩(wěn)定，缺乏明確的自覺(jué)意識(shí)。第二是情境水平。政治情感與所處情境相融合，形成特定的“情感場(chǎng)”。這一水平的政治情感較前一水平有所提高，但它主要通過(guò)個(gè)體的想象發(fā)生作用，不夠穩(wěn)定，離開(kāi)了特定的情境，政治情感往往會(huì)消退。第三是理性水平。這種政治情感是熟練掌握政治知識(shí)之后，在一定的政治意志和政治信念作用下的結(jié)果。它是一種執(zhí)著、穩(wěn)定，對(duì)思想政治素質(zhì)具有強(qiáng)大動(dòng)力的政治情感。政治意志和政治信念也包含在政治情感系統(tǒng)中，并處于高級(jí)層次。其實(shí)“情”和“意”是同一個(gè)心理過(guò)程的兩個(gè)方面，情由意生，意由情起，兩者難以分割。政治信念是政治情感的最高級(jí)形式。

綜上所述，個(gè)體思想政治素質(zhì)的生成的心理基礎(chǔ)是指由以需要為核心的動(dòng)力心理，以情感為核心的調(diào)控心理以及認(rèn)知心理構(gòu)成的。其中，需要是激發(fā)接受主體動(dòng)力以反映、選定接受客體的心理能力，是思想政治素質(zhì)的生成的驅(qū)動(dòng)力；認(rèn)知是對(duì)接受客體進(jìn)行反映、解釋、理解、整合及內(nèi)化的心理能力；情緒情感則是對(duì)接受活動(dòng)整體過(guò)程進(jìn)行調(diào)控的心理能力。因此，我們認(rèn)為，思想政治素質(zhì)生成的心理基礎(chǔ)主要由需要、認(rèn)知和情緒情感三種心理成分構(gòu)成。它們?cè)谒枷胝嗡刭|(zhì)的生成過(guò)程中各自發(fā)揮著其獨(dú)特的作用，并且三種構(gòu)成成分是彼此聯(lián)系、相互制約、相互促進(jìn)的不可分割的一個(gè)有機(jī)整體。□

參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編輯：黃杰