淺析唐朝的和離制度

摘 要： 唐朝出現的和離制度是我國封建社會婚姻家庭制度的一大創舉，最早規定于唐律之中，是指允許夫妻通過協議離婚的方式解除婚姻關系。它和與之同期存在的出妻、義絕等婚姻解除方式有很大不同。隨著社會的發展，和離制度的精髓主要體現在協議離婚制度上，兩者都是雙方離婚合意的體現，并通過協議的方式解除婚姻關系。盡管因其時代背景的制約，和離不可避免地存在一定的歷史局限性，但其在當時封建社會下，與西方社會同期相比，這項婚姻家庭制度仍然具有很大進步意義。

關鍵詞： 和離制度 出妻 義絕 協議離婚

一、中國古代離婚制度概述

《易·序卦》曰:“有天地，然后有萬物；有萬物，然后有男女；有男女，然后有夫婦；有夫婦，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后禮儀有所錯（措）?！笨梢娀橐鲎怨啪捅灰暈槿藗愔?，因此，婚姻關系被視為一切社會關系的源頭?；橐鲫P系從締結到解除經由法律調整規范，便構成了婚姻法律制度。婚姻法律制度主要是關于婚姻成立和終止的法律規定，具體包括婚姻成立的條件、程序、婚姻終止的方式、程序、條件和違法婚姻的處理及相應的后果。在中國古代，婚姻關系往往和家族關系、血緣關系密不可分，《禮記·婚義》說:“合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也。”可見，中國古代婚姻的功能主要是祭祖和傳宗接代。①

離婚制度是婚姻家庭制度的重要組成部分，它的發生、發展和演變受制于社會物質生產關系，并且受到政治、文化、道德、宗教等因素的深刻影響。它和婚姻制度同時產生，并隨著社會的發展變化而發展變化。我國古代雖然在倫理道德上提倡“百年好合”、“白頭偕老”，但觀念上并不認為婚姻不可離異，歷代法律都不禁止離婚，甚至在一定情形下還要強制離婚。縱觀我國歷代封建法律的有關規定，我國古代的離婚方式主要有出妻、義絕、和離、呈訴離婚四種。本文將詳細闡述產生于唐朝的和離制度。

幾年前，敦煌出土了一份轟動世界的《敦煌社會經濟文獻真跡釋錄》，該“協議”寫道：“凡為夫婦之因，前世三生結緣，始配今生之夫婦。若結緣不合，比是怨家，故來相對……即以二心不同，難歸一意，快會及諸親，各還本道。愿妻娘子相離之后，重梳嬋鬢，美婦娥眉，巧逞窈窕之姿。選聘高官之主。解怨釋結，更莫相憎。一別兩寬，各生歡喜。”在中國歷史記載中，很多朝代婦女沒有離婚自由，男子可以任意“休妻”、“出妻”，女子卻只能忍受。同時，在傳統貞節觀念下，女子被“休”或被“出”將被認為是喪盡臉面的事，改嫁更是喪失貞節。但敦煌出土的這份“放妻協議”卻給后人展示了這樣一個事實：婦女地位有所提高，夫妻之間提倡“好合好散”。當今大部分觀點認為敦煌出土的“放妻協議”來自唐代。

二、和離與出妻

中國正式官方文件記載的離婚制度始于周朝。周朝開創了“七去三不去”的離婚制度，該制度之后被歷代沿用直至清末。所謂“七去”是指“不順父母，去；無子，去；淫，去；妒，去；有惡疾，去；多言，去；盜竊，去”。所謂“三不去”是指“有所取無所歸，不去；與更三年喪，不去；前貧賤后富貴，不去”。該制度中的“三不去”上列明了三項禁止性規定，男方不能隨隨便便地休妻，看似是為了保障婦女權利，可是實質上該制度只是虛有其表。在等級森嚴的奴隸制社會，“七去三不去”更重在“七出”，實際上是賦予男方離婚的自由，“三不去”的限制可謂微乎其微。女方完全沒有資格提出解除婚姻。其次，婚姻還常常受到夫妻雙方家庭的干涉。在奴隸制家長制之下，家長是財產的實際控制者，兒女沒有獨立的財產，也就沒有獨立的人格。手握家庭財富的父母自然對兒女的婚姻有話語權。所以“父母之命”無論是對結婚還是對離婚都有著決定性的作用。最為百姓所熟知的一個典型例子就是《孔雀東南飛》里的劉蘭芝，她就是因為不得婆婆焦母的喜愛而被趕回娘家，從而勞燕分飛。而宋朝的唐婉則是被陸游之母以無子為由，逼其與陸游離婚。

因此，在以“七出”為典型代表的專權離婚制度下，丈夫享有離婚的特權，而對妻子來說，婚姻是不可離異的。這一男性離婚專權在以開放思想著稱的唐朝被打破。以往沒有哪一個朝代能與唐朝的富庶相媲美，亦沒有哪一個封建朝代可以比得上唐朝的開明和自由。在婚姻制度方面也是如此。《太平廣記·紀聞》記載：“唐殿中侍御史李逢年自左遷后，稍進漢州雒縣令……逢年妻，中垂鄭防之女也，情志不合，去之?！痹撌吕蟹蚱揠x婚的緣由是“情志不合”，即唐律中規定的和離。和離，又稱兩愿離婚，是指允許夫妻通過協議離婚。和離最早規定于唐律中，唐律規定：“若夫妻不相安諧而離者，不坐?！痹?、明、清律均有關于“兩愿離者，不坐”的規定。和離是唐朝最普通的離婚形式。它使女性有了對婚姻說“不”的權利。她們有權和丈夫通過合意離婚，而不是忍氣吞聲地接受丈夫的一紙休書。宋代承襲唐代，婦女的離婚權利在立法和實際生活中都有所擴大，女性權利越發受到保護。從這一點上看，與前朝制度相比，唐朝確立的和離至少確定了離婚要求夫妻雙方有離婚的合意，離婚的緣由是情意不合，而并非丈夫的單方行為。然而到宋末元初的時候，初露頭角的女性權利隨著封建專制的進一步深化和理學的發展又被無情地扼殺了。歷史的車輪在前進中總會遇到幾粒石子，女性權利的回歸注定也不會是一帆風順的。

三、和離與義絕

除了“出妻”外，在唐朝，與和離制度同時存在的還有“義絕”。就其法律定義來看，和離是指男女雙方不能安寧、和諧相處而自愿離婚。它的顯著特點是男女雙方對于離婚的態度一致，類似于今天的協議離婚。雖然受到諸如家族、婦女貞潔觀念等諸多因素的影響，但和離制度關注得更多的是夫妻雙方的感情狀態。這一近乎有著“男女平等”現代思想觀念的制度正式列入律文，在中國法制史的整個進程中都是具有重要意義的。義絕是指夫妻之間出現了法定的傷害行為，即法律所禁止的行為，而導致的恩斷義絕、必須離婚，否則法律將要追究加害者的刑事責任。在義絕下，首先必須存在一定的法律主體，受害方始能依照法定的程序直接向有管轄權的府衙和主管部門提起訴訟?！短坡伞窙]有就義絕提起訴訟的方式做出具體的規定，但今天我們仍能在一些法律條文中找到對于某些具體行為的起訴方法所做出的明確規定。比如，《唐律疏議·斗訟》中“妻毆詈夫”條:諸妻毆夫，徒一年；若毆傷重者，加凡斗傷三等；注:須夫告，乃坐。死者，斬。《疏》議曰:須夫告，乃坐。謂要夫告，然可論罪。又如，《唐律疏議·斗訟》“妻妾毆詈夫父母”條:諸妻妾詈夫之祖父母、父母，徒三年;注:須舅姑告，乃坐。毆者，絞;傷者，皆斬;過失殺者徒三年，傷者徒二年。另外，還有專門針對男性加害人的條文，如《唐律疏議·斗訟》“毆傷妻妾”條:諸毆傷妻者，減凡人二等;死者，以凡人論。毆妾折傷以上，減妻二等。若妻毆傷殺妾，與夫毆傷殺妻同。注:皆須妻、妾告，乃坐。即至死者，聽余人告?！妒琛纷h曰:注云：“皆須妻、妾告，乃坐?！奔赐馊烁嬲撸瑹o罪?！爸了勒?，聽余人告?！庇嗳瞬幌抻H疏，皆得論告。②在犯罪構成上，義絕較之“七出”與和離更強調行為的違法性。作為中國古代的離婚制度之一，義絕這種以官府為主導的行為形式，明確了對“當絕不絕者”的處罰，使其明文規定的強制性更加具體明確。

四、和離的借鑒意義及局限性

和離確定了夫妻雙方有離婚之合意為離婚之必需，離婚的緣由是情意不合，而并非男方專權的單方行為。我們不難看出唐代法律中所規定的婚姻制度在今天看來都是相當完備的，也是值得我們當代法律所借鑒的?？v觀中國古往今來的婚姻法律制度，首創于唐朝的和離制度盡管因受時代等因素的影響而具有相當的局限性，但仍是中國古代民事法律制度的一項創舉，對后世具有深遠影響。

因此，唐律乃至整個中國古代社會制度，在婚姻家庭法律領域所推崇和維護的倫理道德，對于家庭關系的穩定，整個社會秩序的安定，產生了積極有效的作用?；橐鲱I域是個倫理的世界，倫理道德觀念深深地扎根于人們的心中。中華民族是具有傳統美德的民族，我們的法律不應為了迎合少數人的欲望和所謂社會、人性發展之使然，而拋棄我們應該尊崇的倫理道德，法律應懲惡揚善。這是我們在修訂婚姻家庭法時，不能也不應忽視的方面。

然而由于固有的時代背景和歷史因素，和離制度不可避免地具有一定的局限性。首先，和離與今天的協議離婚制度有著本質上的區別。和離表面上要求以夫妻雙方達成離婚合意為要件，實質上徒有其表。和離產生于封建專制和夫權統治背景之下，沒有財產權利的婦女受到封建等級和道德倫理觀念的束縛，她們只能是婚姻家庭的附庸，不可能與其依賴的丈夫平等地商討離婚的問題。同時，封建社會的婦女從小受到傳統“三從四德”和貞操觀念的束縛，很少有婦女會主動與丈夫提出離婚，或者說即使少數婦女有此覺悟，在男尊女卑、夫權統治的宗法社會里，她們也很難真正實現其離婚的愿望。其次，唐代婚姻法律制度又具有明顯的不平等性。“夫為妻綱”、“夫者，妻之天也”。唐代婚姻法明確規定了男女在家庭生活中的不平等地位，夫妻關系義同尊卑，將婚姻的決定權賦予男性。《唐律》對于義絕的具體規定集中反映了這一特征。夫妻之間發生致傷、殺害等人身侵犯時同罪不同罰。《斗訟律》規定，妻毆夫徙一年，傷重者，加凡人三等；而夫毆妻未傷者無罪，傷者減凡人二等。加重對妻子的懲罰，增大夫權的控制力。

唐代婚姻立法對后世和東亞、越南等地的婚姻法產生了深刻的影響，有著重要的歷史地位，對唐代婚姻立法成功經驗的啟示與局限性的認識，可使我們更好地完善和實施我國的婚姻法律制度，有利于社會的和諧與穩定。③

六、和離之現代發展

隨著社會的不斷進步和發展，和離制度發展到近代社會出現了限制離婚主義的特征，由“有責主義”向“無責主義”和“破裂主義”發展。無責主義離婚是指雖非夫妻一方的主觀過錯或有責行為，但因一定的客觀原因致使婚姻的目的無法達到，出現了對維持夫妻關系有直接影響的事實、不堪同居生活，法律規定仍可作為離婚理由訴請離婚。破裂主義離婚指以夫妻雙方婚姻關系破裂、無法維持共同生活為理由，夫妻一方或雙方均可要求離婚。二戰后，許多國家在立法上對離婚問題采取了比較寬容的態度，越來越多的國家拋棄了傳統的過錯原則而代之以破裂原則。離婚日益失去其制裁、懲罰被告的作用，而被看成是對婚姻關系事實上破裂的確認，看成是擺脫陷于困境的婚姻的一種手段。

和離制度發展到現代中國，其基本精神主要體現在協議離婚制度上。兩者都是雙方離婚合意的體現，并通過協議的方式解除婚姻關系。然而，和離與協議離婚有著本質的區別。協議離婚又稱兩愿離婚或登記離婚，我國《婚姻法》稱之為雙方自愿離婚，指婚姻關系因雙方當事人的合意而解除的離婚方式。根據《婚姻法》第三十一條的規定，男女雙方自愿離婚的，準予離婚。雙方必須到婚姻登記機關申請離婚?；橐龅怯洐C關查明雙方確實是自愿并對子女和財產問題已有適當處理時，發給離婚證。協議離婚與訴訟離婚相比程序簡易、便捷，并且易于當事人自覺遵守和履行，避免了訟累，緩解了婚姻當事人的仇視和敵對。所以，所謂的和離，多是夫家或丈夫一方的意思，婦女只是被迫附和。因此，我國古代的和離只是一種單純的形式，是丈夫用來遮蓋休妻實質、避免家丑外揚的遮羞布。

隨著改革開放以來市場經濟的發展、人民生活水平的提高和教育體制的完善，女性民主觀念顯著增強，離婚自主權得到越來越好的實現。新中國確立了男女平等和婚姻自由的基本原則，設立了協議離婚和訴訟離婚雙軌制?！痘橐龇ā愤€規定了對女方的特殊保護。第34條規定：“女方在懷孕期間、分娩后一年內或終止妊娠后六個月內，男方不得提出離婚。”

禮法合一是唐代法律的重要特征，其貫穿在整個民事法律之中，以和離為首創的唐朝婚姻制度集中體現了區別對待尊卑、長幼、親疏、嫡庶的宗法等級的原則，但從中我們不難看出唐代法律中所規定的婚姻制度在今天仍然是相當完備的，值得我們當代法律所借鑒。④

注釋：

①曹景雯.唐代離婚制度初探.劍南文學·經典教苑，2010，（10）.

②唐律疏議中華書局，1983.

③甄艷楠.淺議唐代婚姻法律制度.法制與社會，2011，（23）.

④紀壽男.淺析唐朝的婚姻制度.決策與信息（下旬月），2009，（05）.

參考文獻：

（一）著作及譯著類

［1］許莉主編.婚姻家庭與繼承法.北京大學出版社.

［2］冀蓉.論傳統“和離”與現代協議離婚.滄桑，2010，（1）.

（二）網絡資源

［1］www.chinalawinfo.com.cn.中國法律信息網.

［2］www.civillaw.com.cn.中國民商法網.

［3］www.chinalawinfo.com.北大法律信息網.