晉善晉美（上）

筆者是個煙民。某日筆耕時，見煙霧在眼前縈繞為圓圈，“蒙太奇”般聯想，竟然讓我想起“文革”高潮時期我雙手被戴上的“手鐲”。于是便有了這首《煙圈》的自描詩篇出爐。在這里，筆者以其為歷史鏡子的一面，而與之相對沖的鏡子另面，則是山西大地與人文靈魂的晉善晉美……

煙 圈

它像畫圖的圓規

一圈一圈

一環一環

在我臉上進行勾勒

狀若蜘蛛

在我的額頭織網

于是我成了

一匹穿越歲月的老駝

它像運動場上的跑道

曲曲折折

我在長跑中迎送了

七千多次的日出日落

遺憾的是

我與馬拉松的金牌無緣

因為我屬于——

公民的“另冊”

眼前的煙圈

酷似一盤盤石磨

轉啊轉啊

青春伴著血淚磨合

于是

紅豆死了夢里相思

文采與詩魂同時凋落

我成了一朵枯荷

不是上帝的神靈之匙

打開文學之囚的枷鎖

也不是神醫華佗再生

讓失語的啞巴開口唱歌

是呂梁太行的文曲星辰

是晉陽大地的眾多伯樂

讓我這棵二十年的死荷

重新返青吐綠開花結果

“籠中鳥”與“放飛人”

“人”字都是由一撇一捺組成，但人性中的善惡劃分，卻有著霄壤之別——特別是在血色的“文革”年代，這個感受可謂是深入骨髓。

“文革”高潮的1970年，我在“大墻”之內，被莫名其妙地戴上過手銬，可謂人生苦難寫照之極致，可是到了1976年之夏，我在受難知識分子群體中，又充當了第一個結束囚徒生活、離開苦海而上了岸的幸運兒。何故？全然在于人間善惡的較量。人間萬象中畢竟善大于惡，在《浪子傳奇》一文中，我寫到了關愛受難知識分子的勞改干部陳大琪，這里我要描繪另一幅精神肖像，他就是接我上岸的古堯都——今臨汾，一身俠骨的革命老人鄭懷禮。

時值1970年年初，他從山西省作協聽說馬烽、胡正、杏綿、國濤等前輩作家，把我從勞改局中“撈”了出來，已然是個歷史奇跡，時任臨汾文聯主席的鄭懷禮，立刻與該市宣傳部長郭璞商議決定，向省作協索要我來臨汾文聯工作。這種逆“文革”潮流而動之舉，已然是冒天下之大不韙，當我從永濟抵達臨汾時，懷禮學長不但派人去火車站接我，還在臨汾賓館為我接風洗塵。記得，當時我面對這位滿臉胡須卻過早謝頂的懷禮學長，激動得說不出一句話來，他給我的酒杯倒滿濃香的汾酒說：“臨汾迎接你離開苦海，這兒是你上岸的碼頭！”

我無言以對地凝視著他，心里的問號是：在這樣嚴酷的年代，一個老人何以會有這樣的勇敢之舉？記得，我雖然喝下那杯汾酒，但握著酒杯的手和內心同時在顫抖。當晚，我住進臨汾古城墻下的一間文聯宿舍，居室雖然比較破舊，但用以書寫的桌椅和筆墨，都已配備齊全——特別讓我感動的是，木桌一角還擺放著一臺電扇，一盒驅趕蚊子用的藥片，擺在了臺燈之下。我經歷一天的搬遷之勞，身體雖然疲備不堪，但因精神的極度亢奮，當晚是我一個無眠之夜。我想：昨天我還是個勞改犯，此刻在沒有任何為“右派”解禁的文件指令下，歷經二十年的風雪冰霜的漫長驛路之后，此刻我終于走出歷史的怪圈，回歸到文學的本行中來了，這不是像東方“天方夜譚”的一個神話嗎？但這不是我的夢囈，而是活生生的真實——此時此刻，我沒有躺在囚室中，而是睡到文聯的宿舍里。但愿這個真實的歷史童話，是一只報春之鳥，讓1957年后浪跡天涯的知識分子，都有像我一樣的人生歸宿。

第二天，在鄭懷禮辦公室與文聯同事見面時，讓我最為驚異的不是文聯同事一張張陌生的面孔，而是辦公室墻上張貼著的一幅漫畫。此畫是哪位漫畫家之作，我已無從記憶，但此幅畫里的人物與深藏著的哲理內涵，我至今還記得一清二楚。此畫名為“武大郎開店”，畫面上的人物是矮如侏儒的武大郎，他守候在旅店門前招徠客人。畫面上的一句橫批，寫出武大郎的心靈自白：“比我高的別進來。”文聯的同事，可能看慣了此畫，此時只顧盯看“上岸”的我，而我則忍不住凝視這幅幽默自嘲的漫畫，直到懷禮學長開始向我介紹每個文聯各部門的同事，我才把目光收攏回來。

簡短的見面會后，同事們都回去工作了，懷禮學長留下我，第一句話就是有關這幅漫畫的自白。他說：“從我來到臨汾文聯，就在我辦公桌的對面，張貼上了這幅《武大郎開店》，你看那畫兒的邊角都垂掉下來了，我所以還掛著它，就在于用這幅畫，時刻提醒自己，文藝工作要招賢納良，讓比我高的人才，都網羅進咱們臨汾文聯。比如說你……”

我當真吃了一驚。想不到懷禮學長是反用“武大郎開店”之古典，意在警示自己別墜入“唯我其誰”的愚官哲學，只招納天宇間的黃土沙石，而痛失人間珠玉，因而我對老人肅然起敬。我自卑地對老人說：“就算我年輕時算得上‘小荷才露尖尖角’，這么多年在風塵路上穿行，可能也被驛路風沙吞噬得一無所有了。我……我……真怕對不起您的一片苦心。”

他點著了煙鍋子，噴云吐霧了好一會兒，下邊的一番話讓我更為驚愕了。他說：“你說錯了，我之所以把你要到臨汾來，正是因為你在人生中演過‘男起解’。因為只有中國歷史夾縫中走過來的人，才更了解中國歷史的曲里拐彎。你是這樣的一個泅渡者，才更可能寫出中國的歷史真實來……說實話，想來臨汾文聯工作的人，可以排成一個連隊，我何以舍其眾而求其孤，就在于我相信你能不愧對歷史，寫出你對生活的真實感悟來，這是我調你來臨汾之根本。當然啦，調你來也有應急之因，咱們文聯主編一本《戰地黃花》的刊物，希望你能把它編好，多多發現一些真正的文學苗子，讓咱們這座堯都古城，明天能遍地黃花。”

至此，我全然明白了懷禮學長的良苦用心。昨天在臨汾賓館接待我時，我曾把嘴里叼著長把煙袋并能大口喝酒的鄭老，看成一個心地坦誠的外向之人，今天對我傾吐出的這番心語，讓我認知他并非粗人，其內心世界纖細如絲，不然的話他何以會對我講出上述的話來呢？！仔細品味懷禮學長的話，是話里有話，他似乎鼓勵我在編刊之余，應該書寫出歷史與文學的真實。盡管此時“四人幫”已經壽終正寢，但“文革”的“階級斗爭萬能”仍然是社會生活中的主調，懷禮學長能坦誠地說出這番話來，讓我內心驚愕之外，有些暗自驚喜，說不定這兒真是我文學死而復生的沃土呢！

與老人交談之后，有一個細節讓我終生難忘。當我走出他那間辦公室時，他突然把我喊了回去，我還以為老人還有什么要向我交待的事情呢，哪知他打開抽屜后，把一條香煙塞進我的手里，并自嘲地對我解釋說：“我是煙民，你也是煙民，我抽慣了煙袋鍋子，香煙送給你去增加創作靈感吧！”大到中國歷史，小到我的生活細節，他都關照到了，當天我就被懷禮學長的人格魅力征服了。

其實，我感悟到懷禮學長的只是外在的皮毛。后來，從同事們對他的評說中，更讓我增加了對老人的敬愛之情。他是1937年入黨的老革命，當時革命正處于艱難時期。為了革命，在19世紀30年代，他變賣了家里的田產和財物，包括他和妻子結婚時的金銀手飾，統統當做革命活動的經費，無償地獻給了革命。當時他從事的是地下工作，幾十年來可謂是九死一生。1941年抗日戰爭時期，由于奸細出賣，他被日本鬼子抓去經歷嚴刑拷打，他不僅沒有向侵略者低頭，反而越獄逃出狼穴，這是他的人生奇跡之一。奇跡之二，就更令后來人對其臨危不懼的氣節而詠嘆了。解放戰爭時期，閻錫山坐鎮太原時，曾下令捉拿鄭懷禮，并下達了當場擊斃令。地下黨的同志為了掩護其離開太原，把他裝進麻袋之中。在鉆進麻袋之前，他叮嚀護送他出城的同志們說：“如果發生什么不測，你們朝麻袋開槍，我寧愿死在戰友的槍口之下，也絕不當老軍閥閻錫山槍下的死鬼！”

這就是懷禮學長戰爭時期的生命畫像。在這樣的老人手下工作，我如果貪圖安逸，以償還我多年勞改之疲憊，那將是對革命老人圣潔感情的褻瀆。為此，雖然當時正是盛夏，我卻拿出在勞改隊挖溝開渠的勁頭，赤臂裸胸地編刊寫作。為了試一試自己是否已然江郎才盡，在采訪了大同煤礦“井下娘子軍”采煤隊之后，加上我在勞改礦山有過三年“煤黑子”的經歷，很快寫出一篇《女瓦斯員》的小說。小說寄給哪里？讓我頗費了一番心思。我想：北京是我落難之地，連老舍先生都發表聲討我的文章，指責我“煸動農民鬧事”，而且我又被列入京城“四只黑天鵝 ”之一，刊物編輯怕是沒有發表我小說之膽識。上海是出版我青年時代三本書的文化大城，我決定將其投往滬城一試，但當時不知《上海文學》編輯部確切地址和主編姓名，只好在信皮上只寫下“上海文學編輯部收”的字樣，將我沉淪了十九年之作投擲進臨汾郵局。未曾料到的是，不久便接到了《上海文學》的復信，寫信來的是時任主編趙自先生，他除了對我走出“大墻”表示驚喜和賞識之外，小說很快就在刊物上發表了。

文章重見天日，激動之情難以形容。偏偏此時，父親死于“文革”、從北京插隊來山西的知青李銳，因從小喜歡文學，便從霍縣來到臨汾并找到我的宿舍。因談吐非常投緣，于當夜便與我擠在一張床上共眠。好在這張床比單人床大一點，比雙人床小一點，因而可以睡下兩個人。當時已是初冬時節，我在勞改隊蓋了多年的棉被，不僅骯臟還多處破露出棉絮，但李銳當晚睡得很香。我想：這可能因為李銳在霍縣插隊，經受過生活磨煉之故吧。未曾想到的是，當年與我共眠于一床破被之下的李銳，后來成了寫出多部作品的山西作家（妙就妙在人生的巧合，1992年，我的長篇小說《龜碑》和他的長篇小說《厚土》又發表在同一期的《小說界》上）。

李銳走后，我發現我的被子又臟又破，見早上陽光很好，便把它晾曬在屋前，然后沿著老城墻根去散步，完成我每天堅持的晨練。當我歸來之后，忽然發現屋前的棉被不見了，仔細查看，才在書桌上發現一張懷禮學長留下的紙條：“維熙，你老嫂子從襄汾來看我了，趁著今天陽光充足，我讓她拆洗縫補一下你四處開花的棉被。”讀罷紙條，我立刻跑進懷禮學長住室，向老嫂子致謝，懷禮學長把我拉了出來，走進他的辦公室后對我說：“咱們是一家人，不說兩家話。她昨天晚上來的，我想拉著她見你維熙老弟一面，哪知你沒在屋。她看見你屋前的棉被又臟又破，想必是在勞改隊蓋了多年，便抱回來拆洗一下。她說你的被子太薄，還要給你加上一層新棉絮，山西的冬天是很冷的！” 試想：一個從歷史冰窖里走到文化暖巢中的人，能不為此而動容嗎？我的淚水立刻涌上眼簾，但我又把淚水強壓下去——因為懷禮的剛毅，是看不慣男人流淚的。

上述記載的是懷禮學長生活上對我無微不至的關懷。除了生活關懷之外，精神上的關照更讓我感動。比如，他讓文聯副主席——比我小幾歲的謝俊杰，帶我到與古堯都有著同樣文脈的洪洞去采風，在開闊我眼界的同時，以達到緩解我寫作疲勞的目的。俊杰是個獨臂人，他年幼時在煤礦附近玩耍，被雷管炸斷左臂，只剩下一只右臂。他身手敏捷，雖只靠一只右手耕耘，但筆下文字如行云流水，是個寫散文的才俊。他帶我先到中華民族發源地“大槐樹”駐足，后又到明代建起的關押囚犯的牢房（一代名伶蘇三，就曾被關押在這所囚房）。最后，我與俊杰走到始建于東漢、中國著名的佛教圣地洪洞廣勝寺攬勝時，演繹了我至今無法破解的人生秘笈。當我倆走到寺院墻外的一塊耕地旁時，一個身穿僧衣的僧人，突然停下他手中的鋤頭，以奇異的目光盯視著我倆。該怎么形容那位僧人的目光呢？就如同雨前的閃電，擊中了我們的中樞神經。謝俊杰低聲對我說：“咱們過去看看，他似乎有話要說。”我也看出了這位僧人的異常，便尾隨俊杰走了過去。但出乎我倆意料的是，那位僧人見我倆走過來，便又低垂下頭，用鋤頭耪地了。他瞬間的變化，讓我們不禁納悶起來，明明是有話要說，卻又收回腹中，何故？

我說：“此時雖然‘文革’高潮期已過，但寺院之類的仍屬于‘四舊’范疇。不然的話，一個老僧怎么會在這兒揮鋤耪地呢？”俊杰說：“你的分析有道理，他似乎有話不敢對我們說。走，過去試試，看能不能讓他對我們口吐真言。”

我們停步于這位僧人身旁，說明我倆的身份是來朝圣的游客，后又說明我們是文聯的，不是哪個“革委會的”。俊杰的話剛剛說完，老僧突然停下鋤頭，低聲道出了他的禪語：“你們二位一走過來，我就知道你們該是行文的善人。我要傾吐的佛語是，這位年輕的施主，一條獨臂已然說明少年時吃過苦頭，貧僧就不多言了，容貧僧對這位年長的施主多言上幾句，他過去一定受過牢獄之災，是得到人間恩施后，才有今天與廣勝寺貧僧會面之緣的。容貧僧再說一句囈語，這兒不會是這位施主久留之地，有朝一日你會像鳥兒一樣，飛回老巢的。”

我愣住了，俊杰也驚呆了。試想，我來文聯已然有一年的光景，從穿著打扮上看，早已與那身勞改囚服絕緣，他何以能透視生命的過去，又何以預言要回到“老巢”？我急于想知道他口中“老巢”的含意，是指我重返“大墻”，還是寓意我要回到北京？但他已經低垂下頭鋤地去了，無論我怎么詢問，他都像兩耳失聰那般不再作答，專心致意地鋤地。

返回臨汾后，我把此事告之懷禮學長，并詢問他“老巢”二字，是不是說我要重回勞改隊。他哈哈大笑了好一會兒，向我解疑說：“你怎么總朝壞處想，巢者家也——那位老僧說你快要回到北京去了，這是大喜事嘛！”我說：“這是您對僧人佛語的樂觀解釋，近二十年的勞改形成我的思維定式，只要是令人費解的中性語言，我總是往壞處推論。”懷禮學長雖依然在笑，說話的聲音卻低了下來，他附耳對我說道：“有句歷史諺語你一定知道，叫‘物極必反’，‘文革’像是狗尾巴草了，雖然現在又冒出來‘兩個凡是’，但我斷論這是‘文革’的強弩之末，中國歷史要翻開新的一頁了。你說，到那時候你是回家，還是重進‘大墻’？維熙，讓時間驗證我的話吧！”

其實，就在懷禮學長對我笑談“物極必反”和“兩個凡是”之際，他和地委宣傳部長郭璞，都在接受“兩個凡是”的政訓。時至今日，許多后人不知“兩個凡是”為何物，簡易解析就是毛澤東雖然不在人世了，但他的政綱還若同天地之間的真理箴言，無論社會如何運轉前行，也不能違背其言而行事。他們被政訓的原因之一，就是他倆蓋章簽字，把我這個在“大墻”里勞改的“右派”，調到臨汾文聯工作。此事，是文聯一個綽號“大梁”的同事告訴我的，他讓我將此事一定要鎖在心里，裝作若無其事的樣子，因為他堅信鄭老的話，中國歷史上陰霾的日子快結束了。文友這番真情表白，對我個人來說，雖然若同一劑安神液，但為我來堯都讓郭璞部長和懷禮學長承受巨大的政治壓力，使我身心忐忑不安。

好在多年的勞改生涯，形成了我逆向思維的定式。我一方面做好重回“大墻”的準備，另一方面則更為珍惜來之不易的時間，描寫監獄真實生活之作《大墻下的紅玉蘭》，就是在這個時刻落墨的。記得，當時我不分白天黑夜玩命地筆耕，一部近六萬字的中篇小說，我是在十個晝夜寫完初稿的。初稿完成后，我長出了一口氣，最大的慰藉是不僅對得起自己的文學良知，更沒有愧對懷禮學長對我的期望。我本來想將此事告訴懷禮學長的，但考慮到他正處于承壓的日子，不應給他增加任何麻煩，便把初稿藏于書桌底層。讓我想像不到的是，一天懷禮學長來找我了，臉上沒有任何愁楚表情，笑容依然像往常一樣。他說讓我與俊杰去西安電影制片廠，完成前輩作家馬烽提出的一個創作任務。因為我挖過煤，又到大同煤礦采訪過井下挖煤的“娘子軍”，此次與俊杰同去西影，要完成《井下娘子軍》的劇本寫作任務。

謎！對我說來是個謎。懷禮學長何以會在這個時刻，讓我離開堯都去西安？是不是怕這把火燒到我身上，讓我避開風口浪尖？我之所以這么猜想，并不是空穴來風——就在前兩天，一位名叫侯桂柱的文聯同事，把我叫到他的屋里，他說話的態度雖然溫和靦腆，談話的內容卻十分沉重。他說他是代表有關領導詢問我來臨汾工作的整個過程的，希望我能很好配合。我開始禮貌地回答了他的詢問，告訴他，在1955年全國第一次“青創會”上，當時我和段杏綿皆為北京代表，所以我認識了段杏綿。后來她與馬烽結婚后遷往太原，因而我這封生存狀態自白書，便寄給了身在山西作協的她……至于我怎么會到臨汾，對其內情一概不知。侯桂柱似乎是在應付差事，聽了我的自白之后，也沒有再對我窮追猛打，只是說什么時候想清楚了，寫一份文字材料交給他。我明確地告訴他：“沒什么可以寫的，清查組如果覺得調我來臨汾工作不妥，送我回勞改農場好了……”這是發生在兩天前的事，兩天過后懷禮學長就讓我和俊杰去西安，無疑是讓我躲避“兩個凡是”的糾纏。

我聽從了懷禮學長的安排，與俊杰一起去了西影。到了西影之后，我們首先還是竭盡全力把關于“娘子軍”的劇本完成。之余，我修訂《大墻下的紅玉蘭》的初稿，并將其文寄往上海的《收獲》。因與同來西影的俊杰相處甚佳，在小說寄往上海之前，曾請他過目了這篇作品。他讀過原稿后充滿友愛地勸我，因小說主題尖銳而敏感，人物結局過于悲涼，勸我不要發給任何文學刊物。我感謝他對我的關愛之心，但之所以沒聽友人的規勸，全然在于身處人生十字路口的我，已然有了重回“大墻”的精神準備。在這種情緒的支配下，我還給時任中組部部長的胡耀邦寫了一封短信，因為他在20世紀50年代擔任團中央書記時，是關懷過北京幾個青年作家的人，而他關心過的幾個青年作家，無一例外地都從“白天鵝”變成了“黑天鵝”。我在信中除了向耀邦同志簡述了我在苦海行舟的概況之外，還期盼中國能迎來歷史新時期的曙光。

這不是我一個人的心聲，而是1957年五十多萬受難知識分子的心聲，更是進入“文革”后中國上千萬冤魂（包括一些開國元勛）的心聲。給耀邦同志的信寫得也百無禁忌，一切都聽天由命吧，大不了就是“飛回老巢”再進“大墻”嘛！回到臨汾，時間已然是1978年的深秋，我等待著命運的宣判，是留下還是重進“大墻”，我做好兩方面的精神準備。我想：即使重回勞改隊，我也不會忘懷山西前輩作家和古堯都對我的厚愛。當然，更要記住懷禮學長對我的呵護，因為他重新點燃起我內心的文學圣火，就是重進“大墻”，這圣火也不會熄滅。

就在1978年的初冬，我的命運終于從問號轉化為句號。洪洞縣廣勝寺老僧的禪語，得到了完美的驗證，正像懷禮學長剖析的那樣，鳥兒返巢不是重返“大墻”，而是要回北京。當年懲處我的《北京日報》，為我下達了一紙“改正錯劃右派”的平反通知，由報社文藝部的李鳳翔送達山西太原，又從太原轉到了臨汾。

記得，當時我的淚水奪眶而出，懷禮學長塞給我一塊擦淚的手絹。我那雙沾著淚水的手，緊緊握著懷禮學長的手說：“您扶我離開苦海上岸，已然是苦難時代的樂章，在生活上您還像兄長般呵護我，在禍福相煎的十字路口，你總是幫我解脫困境。即使是古代惜才的伯樂，也不能與學長您媲美！”

懷禮學長哈哈大笑，說：“命！這都是命！就像我臨危時被裝在麻袋里逃脫人生劫難一樣。我沒有別的送你，已給你準備了兩箱汾酒，希望你回北京后，在揮筆之前多喝一兩口。為啥？酒后吐真言嘛，文壇這么多年‘墻頭草’式的文章太多了，我盼望你筆鋒下流淌的是生活真實，絕不當文壇里追風的風箏。”我說：“苦難生活是我的老師，已然絕了我輕歌曼舞的文學之路、風箏的路。回北京后，我會時刻自審自省的。”

時至今日，我在臨汾留下的堯都日記本，頁面雖已枯黃并散了筋骨，但其散亂的生活記錄，卻如同是我的勵志“天書”。“天書”中除了留下懷禮學長的恩德與生存的睿智肖像以外，筆鋒中還留下文聯同輩人以及后生代對我的關愛，他們的名字是：蘇家棟、謝俊杰、王鷹和老梁。蘇家棟曾代表懷禮學長，去大墻內探視過我，并曾在我的囚號里與我醉飲的人；謝俊杰與我同去洪洞和西安，是深知我的生命秘笈和文學追求的人；王鷹是文聯中的女孩，出于人性的善良，曾主動為我洗過臟衣臟褲；綽號“老梁”的文友，不僅是我當年到火車站的接站人，還是在我惜別臨汾之前，陪同我一起去答謝市委宣傳部部長郭璞的人。

當時，郭璞不在機關主政，正在臨汾之西臥牛村的地委黨校主持學習。臥牛村離臨汾有幾里地之遙，老梁義無反顧地與我各騎一輛自行車，陪我到黨校向郭璞辭行。當天刮著四五級西北風，我們正好一路頂風而行，待我們抵達臥牛村黨校時，臉都凍得紫青紫青的。見到郭部長，我向他表達了收留下一個勞改犯，并為此而受到責難的真誠謝意。他沏上一杯熱茶，逼我喝上幾口暖暖身子，然后對我說：“我和懷禮簽字要你來臨汾時，就曾預料到‘好事多磨’，支持我們干這件事的根源，在于我們相信歷史陰霾即將過去，作為一個老干部，為歷史承擔一點責任是應該的。”之后，他得知我快回北京了，便說出他對我的期望：“中國知識分子中，有你這樣遭遇的不多，因而希望你能珍惜并消化這段生活經歷，寫出振聾發聵的文學作品。你能，一定能寫出昨天歷史的真實萬象，我和臨汾人民等著看你的作品呢！”

上述記載，是我告別古堯都前不能疏漏的一筆，因為人作為萬物之靈，區別于低級動物的標志之一，就是應該知道感恩。因此當我和老梁從臥牛村歸來之后，文聯同事都勸我年底回京，與闊別多年的老母親和兒子一起過個歡歡樂樂的新年，我則堅持與文聯同事歡度1979年元旦之后，再回京與家人團聚，這也是受感恩意識的支配。因為我這只“籠中鳥”，之所以能早于“右派”群體破籠而出，并在這兩年多的時間里寫出了小說和劇本，是重情多義的臨汾，讓我在五更寒天成為“右派”同類中第一只“報春鳥”的。而山西作協的前輩和臨汾的學長文友，是“籠中鳥”的“放飛人”，所以直到1979年元月6日夜晚，我才在火車站依依難舍地與懷禮學長，以及送行的文友和同事們握手告別。夜車駛出古堯都時，我的第一個自悟就是：山西是我的再生之地，我永遠不能忘卻，如果有朝一日忘記了這塊土地，那時的我一定變成了沒有良知的人狼。

在列車奔馳聲中，我的淚水奪眶而出，滴落在臉上……