破譯學(xué)校辦學(xué)理念與特色的密碼

摘 要 作為一種文化符號，校訓(xùn)是學(xué)校文化傳統(tǒng)的濃縮、凝練與沉淀;作為一種精神追求，校訓(xùn)是學(xué)校辦學(xué)理念與靈魂的具體化;作為一種辦學(xué)目標(biāo)傳統(tǒng)，校訓(xùn)是師生共同愿景的精練概括；作為一種座右銘，校訓(xùn)是師生共同價(jià)值取向與精神規(guī)范傳統(tǒng)的時(shí)代創(chuàng)化。了解校訓(xùn)，就可以觸摸學(xué)校的靈魂和傳統(tǒng)特質(zhì)；解讀校訓(xùn)，就是打開學(xué)校辦學(xué)理念與傳統(tǒng)特色研究之門的鑰匙。

關(guān) 鍵 詞 學(xué)校校訓(xùn)；辦學(xué)理念；文化傳統(tǒng)

作者簡介 方健華，江蘇省教育科學(xué)研究院，副研究員，江蘇教育研究雜志社編輯部主任

校訓(xùn)是學(xué)校文化傳統(tǒng)和辦學(xué)理念的沉淀。了解校訓(xùn)，就可以直接觸摸到學(xué)校最核心的靈魂和特質(zhì)；解讀校訓(xùn)，就是破譯學(xué)校辦學(xué)理念與特色研究之門的密碼。

一、作為學(xué)校的精神追求，

校訓(xùn)是學(xué)校辦學(xué)理念與靈魂的具體化

“校訓(xùn)是一種格言、箴言和座右銘，是一所學(xué)校獨(dú)特的辦學(xué)理念和辦學(xué)精神的集中表述，是學(xué)校悠久歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)的高度濃縮，是學(xué)校文化建設(shè)的重要內(nèi)容，是最能反映學(xué)校特色和整體價(jià)值取向的根本標(biāo)志之一，最能體現(xiàn)一個(gè)學(xué)校的精神風(fēng)貌和理想追求。”[1]“辦學(xué)理念是一個(gè)精神層面的概念，是人們經(jīng)過長期的理性思考及教育實(shí)踐所形成的思想觀念，是精神向往和哲學(xué)信仰的抽象概括。而校訓(xùn)將這種精神層面的東西具體化，用人們接受的方式表現(xiàn)出來，從而指導(dǎo)教育實(shí)踐，校訓(xùn)的本質(zhì)決定了它能夠體現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)理念。”[2]校訓(xùn)是學(xué)校自我文化意識的理性抽象，是學(xué)校精神的高度凝練與濃縮。校訓(xùn)的存在與發(fā)展構(gòu)成了師生思想和行為的不同文化模式，是此校與彼校相互區(qū)別、不同時(shí)代相互區(qū)別的重要標(biāo)志。一所具有個(gè)性精神的學(xué)校，往往具有體現(xiàn)其個(gè)性精神的校訓(xùn)；而內(nèi)涵豐富、意境高遠(yuǎn)的校訓(xùn)，則最能夠表現(xiàn)這所學(xué)校的理念與精神品位。

首先，校訓(xùn)能折射出學(xué)校所特有的教育哲學(xué)思想。校訓(xùn)是學(xué)校辦學(xué)理念與靈魂的具體化，本質(zhì)上是學(xué)校的文化意識、精神風(fēng)貌、辦學(xué)理念、育人方針、學(xué)術(shù)追求、管理模式的哲學(xué)抽象，是對學(xué)校的“文化體”和“文化群”的整合、凝練和升華。校訓(xùn)在哲學(xué)層面上具有世界觀和方法論相統(tǒng)一的理論品質(zhì)。通過校訓(xùn)，我們能清晰地看到這所學(xué)校的理想目標(biāo)、精神信念、價(jià)值取向以及認(rèn)知世界的態(tài)度和方法，感受其理性的光芒。

其次，校訓(xùn)統(tǒng)一了學(xué)校發(fā)展的歷史足跡和現(xiàn)實(shí)追求。校訓(xùn)是一所學(xué)校經(jīng)過長期的歷史沉淀凝聚、發(fā)展而成的，是對辦學(xué)理念的倡導(dǎo)、踐行、提煉和升華，進(jìn)而形成共同的價(jià)值判斷、價(jià)值選擇和價(jià)值認(rèn)同的自然結(jié)果。校訓(xùn)在歷史層面上具有繼承和創(chuàng)新相統(tǒng)一的理論品質(zhì)。從校訓(xùn)中，我們既能看到學(xué)校的歷史足跡，又能看到其現(xiàn)實(shí)追求；既能看到其優(yōu)良傳統(tǒng)，又能看到創(chuàng)新的碩果，感受到其與時(shí)俱進(jìn)的精神脈搏。

最后，校訓(xùn)融合了學(xué)校的使命感和社會(huì)責(zé)任感。校訓(xùn)是辦學(xué)者以繼承、整理和發(fā)展科學(xué)文化作為自己的存在方式，傳承、整理和發(fā)展學(xué)校文化活動(dòng)所產(chǎn)生的關(guān)于自身的價(jià)值追求、行為方式、行為準(zhǔn)則和文化成果。校訓(xùn)在文化層面上具有倫理、科學(xué)與民主開放相統(tǒng)一的理論品質(zhì)。從校訓(xùn)中，既能切實(shí)感受到人們對知識的渴求、對真理的探索和對科學(xué)的崇尚，又能深刻地領(lǐng)略到對合理公正的社會(huì)理想的不懈追求，以及其透射出的報(bào)效祖國、改造社會(huì)、關(guān)心社會(huì)進(jìn)步的崇高使命感與責(zé)任感。

概言之，校訓(xùn)體現(xiàn)了一所學(xué)校的辦學(xué)傳統(tǒng)、精神風(fēng)貌、文化風(fēng)格，像一盞明燈指引著學(xué)校的辦學(xué)方針和發(fā)展方向，是學(xué)校得以不斷發(fā)展與進(jìn)步的動(dòng)力所在。盡管學(xué)校文化具有多方面的特征，但其核心只有一個(gè)，即學(xué)校精神，而學(xué)校精神中的“精神”就是校訓(xùn)。在學(xué)校精神層面上，可以說校訓(xùn)是在詮釋一所學(xué)校的個(gè)性。學(xué)校精神是學(xué)校靈魂之所在，而校訓(xùn)則是靈魂中的靈魂。因此，從這個(gè)意義上講，“校訓(xùn)是學(xué)校理念與精神靈魂的具體化”，學(xué)校的辦學(xué)理念與精神、靈魂完全可以通過校訓(xùn)來解讀和破譯。

二、作為學(xué)校的文化符號，

校訓(xùn)是學(xué)校文化傳統(tǒng)的濃縮與凝練

正如文化學(xué)家克利福德?格爾茲所說：“文化的分析不是一種探索規(guī)律的實(shí)驗(yàn)科學(xué)，而是一種探索意義的闡釋性科學(xué)。”[3]而不管如何理解文化，一定的精神追求總是其根本規(guī)定性，內(nèi)在于其中的超越性只有通過文化分析才能全面地揭示出來。校訓(xùn)是一種具有極高探討價(jià)值的文化現(xiàn)象。從深層意義上來講， 校訓(xùn)是學(xué)校辦學(xué)理念、人才培養(yǎng)和學(xué)校傳統(tǒng)的文化表征，也是對學(xué)校精神和辦學(xué)風(fēng)格的理性抽象。校訓(xùn)是屬于學(xué)校的標(biāo)志物象體系的核心，是符號化的學(xué)校教育精神，是辦學(xué)理念的文化反映和哲學(xué)思考，是學(xué)校文化傳統(tǒng)的積淀和凝練。因此，通過對校訓(xùn)的產(chǎn)生、變遷、語言內(nèi)涵、表達(dá)特點(diǎn)及價(jià)值取向等方面的分析，可以解開其攜帶的學(xué)校文化基因密碼和內(nèi)在于其中的關(guān)于教育的哲學(xué)思考。

首先，校訓(xùn)是學(xué)校歷史與文化傳統(tǒng)的濃縮。校訓(xùn)是一種學(xué)校文化符號，是以學(xué)校為載體的、特殊的文化形式。它在長期辦學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成，與整個(gè)社會(huì)文化背景密不可分，并深深地根植于文化傳統(tǒng)的土壤里，其內(nèi)容和形式與文化傳統(tǒng)有著繼承和發(fā)揚(yáng)的關(guān)系。了解一個(gè)學(xué)校的校訓(xùn)，就可以直接看到該校的文化品位、思想靈魂和辦學(xué)特色。根據(jù)克利福德?格爾茲的觀點(diǎn)，作為“地方性知識”的社會(huì)文化現(xiàn)象應(yīng)該納入到地方性的框架中去解釋，文化的解讀必須基于時(shí)間、空間、意義三個(gè)維度。可見，校訓(xùn)這種“地方性知識”的學(xué)校文化，其意義也總基于特定的時(shí)代和社會(huì)背景。知識社會(huì)學(xué)認(rèn)為，知識并不生長于純粹客觀的背景之中，它的生成與運(yùn)作不能脫離特定的歷史文化傳統(tǒng)與社會(huì)背景。由于校訓(xùn)是產(chǎn)生于某一學(xué)校特定文化土壤的知識表現(xiàn)形式，而任何一所學(xué)校又都是在一定的時(shí)代和特有的條件下發(fā)展的，因而學(xué)校便有了獨(dú)特發(fā)展的可能，同時(shí)也決定了學(xué)校逐步凝練出具有自身傳統(tǒng)特色和個(gè)性的校訓(xùn)的可能。

事實(shí)上，校訓(xùn)不是人為隨意設(shè)定的，也不是校長頭腦中的理念產(chǎn)物，它的形成是多重因素長期相互撞擊和融合的結(jié)果。一般說來，一所學(xué)校的校訓(xùn)總是同這所學(xué)校獨(dú)特的歷史、地理、文化環(huán)境有密切關(guān)聯(lián)，是國家意識同社會(huì)流行趨勢相互沖突與融合的結(jié)果。校訓(xùn)通常需要一個(gè)較長的辦學(xué)歷史才能凝練出來，它是學(xué)校傳統(tǒng)中最寶貴的部分，是學(xué)校改革發(fā)展的生命力和底蘊(yùn)所在，對于穩(wěn)定學(xué)校的文化意識、文化風(fēng)格、精神風(fēng)貌以及水準(zhǔn)，具有至關(guān)重要的作用。校訓(xùn)一旦形成，就具有鮮明的個(gè)性，它代表學(xué)校的文化、精神、形象和風(fēng)格，并隨著時(shí)代的發(fā)展而深化，凸顯出鮮明的時(shí)代特色。此外，校訓(xùn)精妙的語言表達(dá)具有鮮明的精神內(nèi)涵，體現(xiàn)了其深厚的文化積淀，它為學(xué)校師生所認(rèn)同并代代相傳，不斷地被賦予新的文化意蘊(yùn)，進(jìn)而演繹成學(xué)校經(jīng)典，成為學(xué)校的文化名片。透過這張文化名片，我們可以深刻把握其獨(dú)特的辦學(xué)理念和教育思想的歷史傳統(tǒng)與文化淵源。

其次，校訓(xùn)是學(xué)校辦學(xué)理念“文化話語”的表達(dá)與凝練。校訓(xùn)的存在不是偶然的，它是辦學(xué)理念的產(chǎn)物。辦學(xué)理念是一所學(xué)校通過長期的辦學(xué)實(shí)踐和對學(xué)校的整體發(fā)展情勢清晰、深刻的把握而積淀、升華出來的反映學(xué)校辦學(xué)宗旨、辦學(xué)思想、辦學(xué)策略的文化觀念，是隱蔽于學(xué)校思想深處的文化批判意識。辦學(xué)理念關(guān)注的是學(xué)校自身已有的發(fā)展條件及態(tài)勢，始終具有強(qiáng)烈的自我否定和批判精神，是學(xué)校發(fā)展取之不盡、用之不竭的動(dòng)力和源泉。因而，作為辦學(xué)理念的一種“文化話語”表達(dá)和展現(xiàn)方式，校訓(xùn)正是一所學(xué)校對自己發(fā)展的需要、條件及方向的深刻把握與思考。

校訓(xùn)應(yīng)該包含對自己學(xué)校發(fā)展的個(gè)性化思考，這種學(xué)校文化的相對獨(dú)立性，正是其文化價(jià)值的體現(xiàn)。“任何一所學(xué)校都是具體的、獨(dú)特的、不可替代的，它所具有的復(fù)雜性是其他學(xué)校的經(jīng)驗(yàn)不能說明的，是理論所不能充分驗(yàn)證、詮釋的。”[4]因此，如果我們能夠?qū)πＳ?xùn)進(jìn)行清晰地剖析，就可以揭示出其所蘊(yùn)含的獨(dú)特的學(xué)校文化性格和深層的教育理念。

三、作為學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)，

校訓(xùn)是對師生共同愿景的精練概括

作為以培養(yǎng)人為旨趣的機(jī)構(gòu)，“學(xué)校的目的應(yīng)該囊括更為廣泛的人類所關(guān)注的事物，它們應(yīng)該反映普通生活的重要方面。”[5]學(xué)校在辦學(xué)目標(biāo)方面的理念與追求總能夠通過校訓(xùn)表達(dá)出來。作為學(xué)校的總體目標(biāo)，校訓(xùn)是對辦學(xué)者及師生所共同追求的愿景的精練概括。一個(gè)富有文化底蘊(yùn)的校訓(xùn)，總能充分反映出辦學(xué)者的獨(dú)特理想，即在表述上充分傳遞出辦學(xué)目標(biāo)與辦學(xué)理念方面的個(gè)性化追求。從這一點(diǎn)看，校訓(xùn)是一種應(yīng)然目標(biāo)。但是，從校訓(xùn)產(chǎn)生的過程來看，許多學(xué)校在確立校訓(xùn)的過程中，都廣泛地吸引師生參與，力求達(dá)成共識。事實(shí)上，校訓(xùn)往往正是由一個(gè)想法、一種理念激發(fā)生成，當(dāng)它為全體成員認(rèn)可并接受，作為共同持有的意象時(shí)，就成為一種真實(shí)存在。可以說，校訓(xùn)又是一種實(shí)然狀態(tài)的師生共同愿景。

校訓(xùn)表達(dá)了辦學(xué)主體的一種愿望，體現(xiàn)了辦學(xué)主體的目標(biāo)選擇。校訓(xùn)所蘊(yùn)含的學(xué)校共同愿景，其本質(zhì)就是“我們想要?jiǎng)?chuàng)造什么樣的學(xué)校”，它是校訓(xùn)文化的精髓與靈魂，是校訓(xùn)文化形成的基礎(chǔ)。當(dāng)然，學(xué)校共同愿景與校訓(xùn)的作用是相輔相成的，學(xué)校共同愿景深刻地影響著校訓(xùn)文化的形成與凝練，而成熟的校訓(xùn)文化又對共同愿景具有反哺作用，使之在文化力的作用下得以化成。因而，我們以校訓(xùn)的解讀為切入口，回溯其形成和發(fā)展的歷史，廓清其與時(shí)俱進(jìn)的所來之徑，完全可以揭示出學(xué)校歷史上師生認(rèn)同校訓(xùn)、自覺固守并不斷完善的價(jià)值倫理，發(fā)現(xiàn)學(xué)校共同愿景得以化成全員奮斗目標(biāo)的內(nèi)在動(dòng)力。

四、作為學(xué)校的座右銘，校訓(xùn)是師生共同價(jià)值與精神內(nèi)核的體現(xiàn)

學(xué)校的辦學(xué)理念是“形而上”的，總具有抽象性和豐富的內(nèi)涵。為了便于師生正確把握它，必須通過豐富多彩的、具體的表現(xiàn)形態(tài)來展現(xiàn)。校訓(xùn)作為一種辦學(xué)理念的展現(xiàn)手段和方式，成為了各級各類學(xué)校的首要選擇。學(xué)校在各自的校訓(xùn)中都注入了自己的辦學(xué)理念和價(jià)值追求，在表述上都比較豪邁，目的是要用一種強(qiáng)大的精神力量激勵(lì)師生的士氣。在這個(gè)意義上，校訓(xùn)發(fā)揮了座右銘的激勵(lì)作用和教育價(jià)值。校訓(xùn)作為特定的對師生有指導(dǎo)意義的訓(xùn)語，是辦學(xué)者對全校師生做出的一種群體性導(dǎo)向、規(guī)誡和勸勉，體現(xiàn)了教育活動(dòng)的價(jià)值追求，是廣大師生的座右銘和精神規(guī)范，同時(shí)也反映了學(xué)校的育人理念。

校訓(xùn)之于全校師生發(fā)展的作用應(yīng)該是在不經(jīng)意間發(fā)生的，這就意味著它不是干巴巴的、教條式的說教與強(qiáng)迫，而是春風(fēng)化雨般的文化熏陶、涵化與浸潤。對師生的發(fā)展而言，耳熟能詳、沁入心田的校訓(xùn)的影響是巨大的。而且，校訓(xùn)之于全校師生精神世界建構(gòu)的營養(yǎng)是最為豐富的，其中的每一個(gè)因素、每一個(gè)部分都因?yàn)樗c師生之間的內(nèi)在聯(lián)系而具有了無可取代的價(jià)值。事實(shí)上，校訓(xùn)的精神和理念往往刻印在學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置、管理體制、辦學(xué)風(fēng)格、活動(dòng)儀式、教學(xué)管理、學(xué)生評價(jià)等方方面面的學(xué)校行為之中，也深刻影響著師生的思維方式與行為模式，成為代代相傳的文化基因。研究校訓(xùn)，無疑是揭示辦學(xué)者的辦學(xué)行為和教育教學(xué)行為背后的共同價(jià)值取向與精神內(nèi)核的最好途徑。

參考文獻(xiàn)：

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[4]鄭金洲.走向“校本”[J].教育理論與實(shí)踐，2000， 20(6)：11.

[5]克里夫?貝克.優(yōu)化學(xué)校教育——一種價(jià)值的觀點(diǎn)[M].戚萬學(xué)，譯.上海:華東師范大學(xué)出版社， 2003: 7.

責(zé)任編輯/苗 培