當(dāng)代秩序化生活與慢運動體育生活方式

摘要：當(dāng)代秩序化生活方式引發(fā)人類健康危機，慢運動作為新興的體育生活方式正成為大眾關(guān)注的焦點。慢運動是區(qū)別于競技運動的以健身、娛樂、修身養(yǎng)性為目的的體育生活方式。慢運動體現(xiàn)在運動量的緩慢性和持續(xù)性，運動形式的多樣性和娛樂性，參與者的廣泛性和穩(wěn)定性。

關(guān)鍵詞：大眾體育；慢運動；體育生活方式；休閑體育

中圖分類號：G811.4 文獻標識碼：A 文章編號：1006-7116（2012）06-0035-03

在以科學(xué)技術(shù)為核心生產(chǎn)力的當(dāng)代社會，飛速發(fā)展的科技水平在賦予人們?nèi)遮吀蛔愕奈镔|(zhì)生活的同時，也在構(gòu)建著與其發(fā)展速度相一致的日漸加快的生活節(jié)奏。在秩序化又密集化的社會環(huán)境之中，人們的生活也由此而變得愈發(fā)緊張，從而逐漸形成如今日趨穩(wěn)定的、以快生活節(jié)奏與生活方式為特征的秩序化生活狀態(tài)。然而，長期的秩序化生活在給人們帶來充裕生活物質(zhì)的同時，也在悄然滋生著人們?nèi)遮厙乐氐纳眢w惰性。人的基本活動能力逐漸下降，體能與體質(zhì)水平也迅速下滑，曾是人類生存根本的身體卻日漸呈現(xiàn)出嚴峻的健康危機，甚至開始危及生命。慢運動理念便是在這樣的社會需求之下應(yīng)運而生，逐漸構(gòu)建其特有的體育生活方式。

1 當(dāng)代生活秩序的體育需求及發(fā)展困境

1）當(dāng)代生活秩序中人類健康的危機。秩序化生活狀態(tài)所帶來的充裕物質(zhì)條件，固然是當(dāng)代社會不可或缺的生活基礎(chǔ)。然而，“物質(zhì)的極大豐富在給予人們充足便利的同時，也在悄然間滋生著人的思維惰性與生存空虛感。人們在物質(zhì)社會的作為，更多的是對機械化生產(chǎn)形態(tài)的簡單服從，對消費社會符碼邏輯的逆來順受，而不再需要過多的感性體驗，抑或是對其自身生存價值的探尋”[1]。加之科技社會知識至上的思想得以普遍共識，進一步使人的生存本身演化為一種工具化的知識存在。“人生的目的被逐步淡化，人也在逐步地迷失自我”[2]。

然而，在人類精神世界的迷失困境之外，秩序生活所引發(fā)的更為嚴重的生存危機，則體現(xiàn)在人類身體機能的退化與體質(zhì)水平降低的問題上。每5年進行一次的“國民體質(zhì)監(jiān)測公報”在2010年發(fā)布的調(diào)查結(jié)果顯示，“當(dāng)代社會中體力勞動的大幅減少與工作壓力的加大，使成年人的身體素質(zhì)每況日下，正逐漸呈現(xiàn)出未老先衰的潛在健康危機”[3]。而青少年群體也呈現(xiàn)出日漸下降且日趨嚴峻的身體健康問題。

2）健康危機下的群眾體育訴求及發(fā)展困境。身體機能的退化所引發(fā)的健康危機，使得以身體活動為基本方式的體育運動，自然而然地成為當(dāng)今秩序社會的發(fā)展所不可或缺的緩解方式。健康養(yǎng)生理念的推崇與時尚休閑體育的發(fā)展，使越來越多的人開始認識到身體活動的重要性，認識到體育運動對于身體健康改善所具有的獨特功效。雖說近年來人們參與體育運動的意識在不斷深化，但體育實踐的參與現(xiàn)狀、人民體質(zhì)的改善卻始終未能顯現(xiàn)出與之相一致的發(fā)展步調(diào)。社會對于體育運動的關(guān)注更多集中在競技體育的發(fā)展上，使得人們對于體育本質(zhì)的認識局限于競技體育所表現(xiàn)出的速度、力量以及耐力等本質(zhì)特性上，而趨向于將體育的內(nèi)涵等同于體力的消耗與競爭意識的培養(yǎng)，從而對體育參與活動產(chǎn)生了一種體力支配的畏懼與抗拒。多數(shù)人心目中的體育逐漸被形象化為一種力量的比拼、一種身體的競技，使得秩序生活所滋生的生存惰性在身體力量的震懾之下顯得更為必要而突顯，成為人們抗拒體育參與的根本原因所在。在這一體育發(fā)展理念的變革需求之下，以緩慢、溫和、小負荷的慢運動方式的興起與盛行，則無疑是對群眾體育意識發(fā)展的一次全新的、顛覆性的推動。

2 慢運動理念的興起及體育發(fā)展內(nèi)涵

2.1 慢運動方式的興起與盛行

《中國慢運動興起與發(fā)展報告》中曾對慢運動的概念做出界定：“慢運動是指一切區(qū)別于競技運動的運動。具體指人們在一定理念的支配下，利用閑暇時間，為健身、娛樂、修身養(yǎng)性等目的進行的強度不大的可持續(xù)性的活動。”[4]雖說慢運動的概念提出尚屬新興事物，但這種以健身、娛樂、修身養(yǎng)性為目的的體育活動方式，事實上在當(dāng)今社會的發(fā)展過程中，早已有著深厚的社會實踐積淀。極具代表性的方式中既有承載著深厚而久遠的民族傳統(tǒng)體育歷史的太極拳、五禽戲，也有現(xiàn)時代頗受都市女性群體青睞的瑜伽、普拉提，更有最為簡易而實用的慢跑、慢速力量鍛煉等。不僅其參與群體遍及各個年齡層、工作層，且活動方式也更趨于多樣化，活動內(nèi)容較之于競技體育而言也多具有娛樂性和趣味性，因而也更易于為更廣泛的社會大眾所接納和應(yīng)用。緣于如此的娛樂性與趣味性，慢運動方式在當(dāng)今社會體育參與活動中得到大眾青睞。諸如太極拳、五禽戲等的傳統(tǒng)體育方式隨著社會整體的日趨老齡化而逐漸穩(wěn)固著其在老年人體育健身運動中的位置；而瑜伽、普拉提等新興時尚體育方式則在日趨普遍化的審美需求下擴張著更為龐大的女性參與群體，在“美國ACSM最新發(fā)布的2012全球健身趨勢調(diào)查（Worldwide Survey of Fitness Trends for 2012）中，瑜伽在歷經(jīng)多年的發(fā)展之后仍位列其中而成為未來體育健身發(fā)展的主流趨勢之一”[5]。

2.2 慢運動理念的體育內(nèi)涵及特性

1）運動的緩慢性與持續(xù)性。慢運動之所謂慢，其首要特征便在于其對力量、速度等因素的量的減少與減緩，正如主流健康專家曾提出的觀點：“只有適度的運動才有利于健康。這里的適度概念等同于每周消耗2 000千卡（1千卡=4.186 kJ）熱量的運動量，即每天約半小時的溫和運動。”[6]因而，秉承著適度即為健康理念的慢運動，其運動方式也多呈現(xiàn)出運動速度緩慢、運動負荷較小且運動持續(xù)時間較長的特性。這種循序漸進的積累式運動過程，較之于激烈的競技運動所帶來的短時超負荷運動量而言，顯然在促進身體健康上更具長期的價值與推動力。

2）運動形式的多樣性與娛樂性。也正是因為慢運動所特有的這種小負荷、緩慢而長時間的簡單身體運動的低標準，使慢運動得以在身體活動這一更為寬泛的前提下，衍生出豐富而多樣的運動形式。這一運動形式的多樣性主要體現(xiàn)在其一反傳統(tǒng)觀念中對體育活動開展所必備的硬件設(shè)施問題、時間安排問題的認識，而將規(guī)范化而又具有針對性的簡單身體活動內(nèi)容，構(gòu)成同樣有益于推動身體健康發(fā)展的活動形式。正如近年來廣受歡迎的“以隨處隨時都可以健身”為基本理念的全民健身媒介傳播中，就存在著將原本簡單而枯燥的走步變?yōu)樾问礁鞑幌嗤挠醒踹\動大步走、將日常生活中的簡單日用品當(dāng)作健身輔助等新興健身方式。不僅使長期以來在健身領(lǐng)域推廣中頗為難解的體育健身硬件配備問題得到了緩解，更進一步提高了體育健身形式的娛樂性與趣味性，使人們能夠真正在慢運動的過程中逐漸體會到體育健身過程所帶來的精神愉悅與釋放。

3）參與群體的廣泛性與穩(wěn)定性。事實上，無論是運動內(nèi)容的緩慢性還是運動形式的多樣性，慢運動得以產(chǎn)生和發(fā)展的根本原因在于參與群體的體育健身實踐和針對人的身體健康而展開的身體活動方式。因而，在慢運動的發(fā)展過程中，參與群體的廣泛性與穩(wěn)定性無疑是其最為重要的發(fā)展基石。在慢運動理念中，健身與健康的實踐不再受體育場館設(shè)施等客觀物質(zhì)條件的束縛，也不再存在因年齡與工作環(huán)境等外在因素所引發(fā)的體育參與差異，而真正演變?yōu)槿巳说靡詤⑴c其中且享受其中的普及化的健身運動。也正是這種參與的相對自由性，進一步使得這一參與過程的主動性與積極性得到了更好的維護與延續(xù)，使人的體育健身參與成為一種自發(fā)、積極的生活需求。

3 慢運動理念下的體育生活方式

3.1 體育參與內(nèi)容的健身本質(zhì)回歸

慢運動理念所引發(fā)的最為重要的體育生活方式的啟示，是對體育參與內(nèi)容的簡易化與多樣化，這是對休閑與健身這一大眾體育參與本質(zhì)的回歸與確立。體育生活方式所涵蓋的是社會生活中各不相同而又各有特色的發(fā)展個體與群體，它不但具有生活方式的綜合、多層次屬性，而且還具有指導(dǎo)現(xiàn)代人在體育活動中實現(xiàn)健康生活、培養(yǎng)適應(yīng)環(huán)境變化能力、提高生命質(zhì)量的特殊功能屬性[7]。因而，在這一功能指向下的體育生活方式，其生存本質(zhì)應(yīng)當(dāng)回歸于最為廣闊的大眾參與群體，回歸于以增進人的身體健康、改善人民體質(zhì)為根本目的的健身生活。在體育健身參與的過程中，應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)愿偧俭w育為核心的體育競爭意識，注重體育健身過程的休閑娛樂本質(zhì)，注重體育參與內(nèi)容的接受性與傳播性，注重體育參與內(nèi)容的不斷完善與擴充，使體育健身能夠真正成為人們樂于參與，也樂于推廣的社會生活方式。

3.2 體育參與方式的娛樂化發(fā)展

秩序生活愈發(fā)加快的生活節(jié)奏及其所引發(fā)的生存壓力，是人們選擇體育健身活動的主要動因。因而，人們在閑暇時間的體育健身參與中所渴望尋求的，是與生活節(jié)奏之快相對立的慢節(jié)奏的休閑方式，是與生存壓力之大相對立的輕松而自由的娛樂方式，是以娛樂性、趣味性、多樣性為目的的休閑生活的身體活動方式，而不是局限于作為社會縮影的競技體育領(lǐng)域中，僅僅注重于對競爭與拼搏的體育參與體驗。因而，在這一根本需求下，體育健身參與過程便需要更為明確的娛樂化發(fā)展路向。這一體育生活方式所追求的，不僅是更具趣味性與游戲性的娛樂化體育形式，更是一種以娛樂為特性、寓身于心的身體活動體驗，從而真正成為人之生活體驗的重要組成部分。

3.3 愉悅身心的體育參與理念

正如古希臘哲學(xué)家亞里士多德所言：“休閑可以使我們獲得更多的幸福感。”[8]作為人類休閑方式中的重要組成部分，體育生活方式的實質(zhì)則同樣在于對人之生存幸福感的追尋與建構(gòu)。從體育健身參與的層面看來，這一幸福感的追尋則更多體現(xiàn)在體育參與過程中的愉悅身心之根本。所謂的愉悅身心便是人們在體育參與的過程中，通過身體活動的積極參與，對生活中所積壓的憤懣與疲憊而產(chǎn)生的一種徹底的宣泄與釋放，是對體育休閑娛樂屬性的一種切身的生活體驗與感悟，是對體育健身參與過程的一種內(nèi)化與深化。在這一根本理念的指引下，體育的參與過程應(yīng)當(dāng)?shù)瘷C械的體力付出與無謂的競爭激化，淡化體育參與過程的結(jié)論性評價與標準的劃分，賦予體育參與過程以更為純粹而徹底的、身心兼具的體育參與體驗。慢運動理念倡導(dǎo)隨時隨地健身，人人參與到體育健身的過程中來。體育的生活方式也理應(yīng)如此這般的自由隨性，將體育的參與行為真正歸還于身體活動與精神感悟的契合之中，使人們在開放而積極的體育社會環(huán)境中感悟真正愉悅身心的體育生活方式。

在當(dāng)今社會秩序化生活所引發(fā)的快節(jié)奏生活步調(diào)的重壓之下，慢運動理念的興起與發(fā)展無疑為這一生活節(jié)奏提供了緩慢而溫和的緩解之道。而其運動內(nèi)容的緩慢性與持續(xù)性、運動形式的多樣性與娛樂性、參與群體的廣泛性與穩(wěn)定性等理念核心，也為體育生活方式的未來發(fā)展提供了全新的思想指引。在慢運動理念影響范圍的擴張與影響力度的深化之下，體育生活方式也將延續(xù)著休閑、娛樂、愉悅身心的發(fā)展路向，而構(gòu)建以身體的健康追求為根本的發(fā)展圖景。

參考文獻：

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[2] 于文謙，楊韻. 技術(shù)性生活秩序危機下體育精神的迷失與訴求[J]. 山東體育學(xué)院學(xué)報，2010，26（10）：1-5.

[3] 國民體質(zhì)監(jiān)測公報公布：成年人未老先衰[EB/OL]. http：//news.sina.com.cn/c/2011-09-03/032523097732.shtml，2011-11-12.

[4] 張君昌，許衛(wèi)紅. 2010年中國慢運動傳播研究報告[J]. 現(xiàn)代傳播，2010（11）：37-42.

[5] 2012年ACSM全球健身趨勢調(diào)查（20強）[EB/OL]. http：//www.vo2max.com.cn，2011-10-25.

[6] 趙之心. 慢運動[M]. 長春：吉林科學(xué)技術(shù)出版社，2008：12，15-16.

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[8] 苗力田. 亞里士多德選集：政治學(xué)卷[M]. 北京：中國人民大學(xué)出版社，1999：278.