淺論文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略意蘊(yùn)

摘 要：文化建設(shè)事關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)戰(zhàn)略全局，文化已成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，文化的大發(fā)展和大繁榮，已成為我國(guó)在激烈的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)權(quán)的制高點(diǎn)，文化安全已成為維護(hù)我國(guó)國(guó)家安全的根基。

關(guān)鍵詞：文化強(qiáng)國(guó)；文化繁榮發(fā)展；綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)；文化安全

中圖分類號(hào)：D0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）30-0011-02

當(dāng)今時(shí)代，文化在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)和國(guó)家安全中的地位和作用更加凸顯。黨的十七屆六中全會(huì)從時(shí)代要求與戰(zhàn)略全局出發(fā)，作出了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重大戰(zhàn)略決策，充分體現(xiàn)了我們黨高度的文化自覺(jué)。

一、沒(méi)有社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化

當(dāng)今世界，各國(guó)都在搶抓機(jī)遇加快發(fā)展。那么，發(fā)展的目標(biāo)是什么？未來(lái)學(xué)家托夫勒早在20世紀(jì)80年代就預(yù)言：“我們正進(jìn)入一個(gè)文化比任何時(shí)候更重要的時(shí)期?！盵1]1995年聯(lián)合國(guó)教科文組織在《世界文化發(fā)展報(bào)告》中提出，把文化置于發(fā)展的中心位置的重要命題。1998年聯(lián)合國(guó)科教文組織在斯德哥爾摩舉辦了“文化政策促進(jìn)發(fā)展”政府間會(huì)議，會(huì)議提交的《文化政策促進(jìn)發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃》指出，發(fā)展可以最終以文化概念來(lái)定義，文化的繁榮是發(fā)展的最高目標(biāo)。因此，現(xiàn)代化絕不僅僅是一堆數(shù)字，GDP的增長(zhǎng)與物質(zhì)財(cái)富的增加，并不是社會(huì)發(fā)展的唯一的、終極目標(biāo)，從更深層次來(lái)講，文化的發(fā)展是人類社會(huì)更高境界的追求?！拔幕系拿恳粋€(gè)進(jìn)步，都是邁向自由的一步?！盵2]人類的歷史從某種意義上說(shuō)就是文化發(fā)展的歷史。

人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面交互作用的歷史過(guò)程。文化在為政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展提供精神動(dòng)力、智力支持和思想保證的同時(shí)，又集中折射和體現(xiàn)了政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)各領(lǐng)域發(fā)展以及整個(gè)社會(huì)發(fā)展的總體質(zhì)量和水平，并逐步由幕后走向前臺(tái)，由隱性生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展發(fā)揮著日益重要的作用。世界歷史發(fā)展的軌跡表明，一個(gè)現(xiàn)代化的強(qiáng)國(guó)，必定是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的國(guó)家；物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富共同發(fā)展的社會(huì)才是一個(gè)文明進(jìn)步的社會(huì)。只有當(dāng)一個(gè)民族的文化體現(xiàn)出比物質(zhì)和資本更強(qiáng)大的力量時(shí)，才能造就更大的文明進(jìn)步；一個(gè)國(guó)家，也只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展體現(xiàn)出文化的品格，才能進(jìn)入更高的發(fā)展階段。

中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)全面發(fā)展的事業(yè)，文化既作為發(fā)展的重要目標(biāo)，同時(shí)又廣泛地滲透、活躍、作用于其他各個(gè)發(fā)展要素之中，深刻改變和影響著其他各項(xiàng)建設(shè)的內(nèi)涵及進(jìn)程，成為總體布局中最積極最生動(dòng)最有活力的一個(gè)重要組成部分，成為衡量我們國(guó)家總體發(fā)展質(zhì)量水平的最集中、最顯著的標(biāo)識(shí)?！拔镔|(zhì)貧乏不是社會(huì)主義，精神空虛也不是社會(huì)主義。沒(méi)有社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化。”[3]黨的十七屆六中全會(huì)對(duì)社會(huì)主義文化與中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)關(guān)系所作的精辟論斷，體現(xiàn)了我們黨高度的文化自覺(jué)。我們應(yīng)從這樣的戰(zhàn)略高度來(lái)認(rèn)識(shí)和把握建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略意義。

二、文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的制高點(diǎn)

人類社會(huì)是在不斷競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)優(yōu)勝劣汰、文明進(jìn)步的。當(dāng)今世界綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。綜合國(guó)力是指一個(gè)主權(quán)國(guó)家的資源力、經(jīng)濟(jì)力、政治力、軍事力、外交力、文化力的整體性、綜合性的實(shí)力體系。其中，文化的戰(zhàn)略地位已隨綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)重點(diǎn)的變化進(jìn)一步凸顯，文化日益成為國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的基礎(chǔ)內(nèi)容。

從歷史的角度看，所謂綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，本質(zhì)上是文化的競(jìng)爭(zhēng)。文化之所以如此重要，一方面是因?yàn)楫?dāng)今世界經(jīng)濟(jì)文化化和文化經(jīng)濟(jì)化的雙向互動(dòng)趨勢(shì)愈益凸顯。文化發(fā)展既直接貢獻(xiàn)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，又對(duì)提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量有著重要作用。以創(chuàng)意為源頭的文化產(chǎn)業(yè)作為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，已成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，是典型的低碳、綠色、環(huán)保、高新、朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)品是最高端、經(jīng)濟(jì)效益最好的產(chǎn)品。當(dāng)經(jīng)濟(jì)具有更多文化含量的時(shí)候，經(jīng)濟(jì)發(fā)展就能進(jìn)入更高層次，就能具備可持續(xù)發(fā)展的后勁。文化與經(jīng)濟(jì)、科技相互交融、共生發(fā)展，能夠產(chǎn)生極大的聚變效應(yīng)，所產(chǎn)生的創(chuàng)新創(chuàng)造優(yōu)勢(shì)正在展現(xiàn)出強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)力。文化之所以如此重要，另一方面更重要、更深層次、更根本的是因?yàn)槲幕菨B透、貫穿、集聚綜合國(guó)力各要素的關(guān)鍵所在。作為一個(gè)國(guó)家或民族精神力量的集中反映，文化凝聚著一個(gè)國(guó)家和民族對(duì)自然界和人類社會(huì)的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)感受，體現(xiàn)著其思想觀念、理想信念、價(jià)值追求、道德風(fēng)尚、審美情趣，是一個(gè)民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的決定性要素。文化引領(lǐng)塑造、開(kāi)掘創(chuàng)新、集聚放大、拓展升華綜合國(guó)力其他要素并使之成為具有內(nèi)在靈魂和特定價(jià)值功能的強(qiáng)大綜合國(guó)力系統(tǒng)。一個(gè)國(guó)家擁有優(yōu)勢(shì)文化就能有效地運(yùn)用各種資源，有效地組織起先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系，有效地推動(dòng)制度和技術(shù)創(chuàng)新，更好地應(yīng)對(duì)生存的挑戰(zhàn)、把握發(fā)展的機(jī)遇。因此，在世界各國(guó)綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中，文化是最根本、最持久、最難復(fù)制替代的核心力量。特別是當(dāng)今以價(jià)值理念、民族精神、國(guó)家形象等為核心內(nèi)容的文化軟實(shí)力已成為國(guó)家的核心競(jìng)爭(zhēng)力。最終決定一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族存亡興衰的力量，是這個(gè)國(guó)家和民族的文化底蘊(yùn)和價(jià)值觀?？梢哉f(shuō)，文化的優(yōu)劣往往決定一個(gè)國(guó)家在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的基本態(tài)勢(shì)。正是基于綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的這種新趨勢(shì)，當(dāng)今世界各主要大國(guó)均將加快文化發(fā)展，提高文化軟實(shí)力上升為國(guó)家戰(zhàn)略，千方百計(jì)壯大本國(guó)文化的整體實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，力求搶占國(guó)際文化發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)的制高點(diǎn)。日本、韓國(guó)早在1995年和1998年就相繼提出了“文化立國(guó)戰(zhàn)略”，英、法、俄及印度等國(guó)也紛紛把提升文化軟實(shí)力提上重要日程，而美國(guó)正是依靠強(qiáng)大的文化影響力和滲透力，使其硬實(shí)力和軟實(shí)力雙雙獲益。

人類文明進(jìn)步的歷史充分表明，國(guó)家的繁榮、民族的崛起，離不開(kāi)文化的發(fā)展和支撐。文化的大發(fā)展和大繁榮，是一個(gè)國(guó)家在世界上真正崛起的標(biāo)志，是一個(gè)國(guó)家文化和價(jià)值觀被世界認(rèn)可的標(biāo)志，也是一個(gè)國(guó)家已經(jīng)形成并具有核心競(jìng)爭(zhēng)力的標(biāo)志。誰(shuí)想在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中掌握主動(dòng)權(quán)，誰(shuí)就必須占據(jù)文化發(fā)展的制高點(diǎn)。黨的十七屆六中全會(huì)深刻指出，“沒(méi)有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒(méi)有人民精神世界的極大豐富，沒(méi)有全民族創(chuàng)造精神的充分發(fā)揮，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界先進(jìn)民族之林?！盵3]中國(guó)的崛起，不僅有賴于實(shí)現(xiàn)從經(jīng)濟(jì)大國(guó)到經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)、從科技大國(guó)到科技強(qiáng)國(guó)、從軍事大國(guó)到軍事強(qiáng)國(guó)的躍升，而且要實(shí)現(xiàn)從文化大國(guó)到文化強(qiáng)國(guó)的躍升，建設(shè)對(duì)內(nèi)具有強(qiáng)大文化凝聚力和創(chuàng)造力，對(duì)外能夠有效發(fā)揮文化價(jià)值觀影響力的社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。“文化強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略，正是立足我國(guó)豐富的文化資源和深厚的文化底蘊(yùn)、基于贏得日趨激烈的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)、著眼全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義提出的。

三、文化安全是國(guó)家安全的根基

國(guó)家安全是一個(gè)國(guó)家生存發(fā)展的首要前提和根本保證。國(guó)家安全是包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事、科技等安全在內(nèi)的綜合體系。全球化時(shí)代，世界文化交流交融交鋒更加頻繁，文化安全在國(guó)家安全中的地位作用凸顯。國(guó)家文化安全主要是指一個(gè)主權(quán)國(guó)家的主流文化體系沒(méi)有遭受其他文化的侵蝕和破壞，不被其他文化取代或同化，能夠保持自身文化的獨(dú)特性、獨(dú)立性、完整性并不斷傳承、發(fā)展和傳播的狀態(tài)。國(guó)家文化安全也可分為價(jià)值觀念安全、語(yǔ)言文字安全、文化資源安全、風(fēng)俗習(xí)慣安全、生活方式安全、文化人才安全等方面。文化是民族的血脈、根基，是人民的精神家園，它影響人的靈魂和精神，滲透社會(huì)生活各個(gè)方面，是維系國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶，因而成為最深層次的國(guó)家安全。文化是民族、國(guó)家、社會(huì)生命力的源泉。幾乎沒(méi)有一個(gè)民族能從武力上被消滅，文化不朽，民族就有希望。丟掉了文化傳統(tǒng)，沒(méi)有了文化認(rèn)同，民族存續(xù)的“血脈”就斷了，這個(gè)國(guó)家和民族就消亡了。無(wú)經(jīng)濟(jì)科技軍事不足以強(qiáng)國(guó)，無(wú)文化則足以亡種。一個(gè)國(guó)家、民族要自立自強(qiáng)于世界，一定植根于它的文化。文化安全關(guān)乎國(guó)家和民族的存亡興衰。

意識(shí)形態(tài)充分體現(xiàn)了文化的本質(zhì)，意識(shí)形態(tài)安全是文化安全的核心。一個(gè)國(guó)家占主導(dǎo)地位的意識(shí)形態(tài)反映了這個(gè)國(guó)家占統(tǒng)治地位的階級(jí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和根本利益，體現(xiàn)了統(tǒng)治階級(jí)的價(jià)值追求，反映和決定了社會(huì)主流文化的根本性質(zhì)、特點(diǎn)、狀況和發(fā)展方向，構(gòu)成了社會(huì)主流文化體系的核心內(nèi)容。價(jià)值觀是文化的內(nèi)核。一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值體系是占主導(dǎo)地位的意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。因此，全球化時(shí)代文化安全的核心是意識(shí)形態(tài)安全，焦點(diǎn)是對(duì)立的價(jià)值沖突，本質(zhì)是核心價(jià)值體系的維護(hù)。敵對(duì)勢(shì)力想顛覆一個(gè)國(guó)家往往從顛覆其思想意識(shí)形態(tài)開(kāi)始。西方敵對(duì)勢(shì)力“西化、分化”社會(huì)主義國(guó)家，推行“和平演變”戰(zhàn)略所運(yùn)用的手段主要就是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的滲透，推銷西方資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀念，動(dòng)搖和顛覆社會(huì)主義國(guó)家的核心價(jià)值，以損害意識(shí)形態(tài)安全來(lái)影響文化安全進(jìn)而影響國(guó)家安全，從根本上否定社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)所反映和維護(hù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，否定社會(huì)主義制度，達(dá)到顛覆國(guó)家政權(quán)，和平演變國(guó)家性質(zhì)和社會(huì)制度。蘇聯(lián)解體的深層根源就是文化軟實(shí)力大廈的傾覆、意識(shí)形態(tài)防線的崩潰、核心價(jià)值觀的失落。

意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域是西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)實(shí)施西化、分化的前沿。敵對(duì)勢(shì)力要搞亂一個(gè)社會(huì)，顛覆一個(gè)政權(quán)，往往總是先從意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域打開(kāi)突破口。我們同各種敵對(duì)勢(shì)力在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)，本質(zhì)上是社會(huì)主義價(jià)值體系與資本主義價(jià)值體系的較量。當(dāng)今世界，社會(huì)主義價(jià)值體系與資本主義價(jià)值體系的較量，存在于各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層面、各個(gè)方面，表現(xiàn)為重大價(jià)值判斷的根本分歧和對(duì)立。作為堅(jiān)持社會(huì)主義制度的發(fā)展中大國(guó)，中國(guó)必然會(huì)成為西方文化、特別是意識(shí)形態(tài)滲透的重要對(duì)象。在這樣的背景下，黨的十七屆六中全會(huì)作出建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重大戰(zhàn)略決策，把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為根本任務(wù)，在黨和國(guó)家建設(shè)的各方面各領(lǐng)域全面推進(jìn)，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的吸引力和凝聚力，提升國(guó)家文化軟實(shí)力，對(duì)內(nèi)增強(qiáng)中華民族凝聚力，精心守護(hù)好我們自己的精神家園，對(duì)外增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力，切實(shí)有效維護(hù)國(guó)家文化安全，是從興國(guó)之魂和國(guó)家安全高度對(duì)文化建設(shè)進(jìn)行的戰(zhàn)略指導(dǎo)，體現(xiàn)了我們黨高度的文化自覺(jué)，也是對(duì)新時(shí)期國(guó)家安全的長(zhǎng)遠(yuǎn)謀劃，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

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（責(zé)任編輯：陳雅莉）