中外學(xué)校德育的比較與思考

摘 要：中國(guó)的德育由于受傳統(tǒng)影響具有明顯的滯后性和局限性。通過(guò)對(duì)中國(guó)與美國(guó)、英國(guó)和日本學(xué)校的德育目標(biāo)、德育內(nèi)容等方面進(jìn)行比較分析，有助于更好地借鑒國(guó)外德育的成功經(jīng)驗(yàn)和做法，進(jìn)一步完善中國(guó)高校的德育體系，建立符合時(shí)代特色的學(xué)校德育工作格局。

關(guān)鍵詞：美英日新；學(xué)校德育；比較；啟示

中圖分類號(hào)：G651 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）30-0185-02

德育是道德教育的簡(jiǎn)稱，是教育者有目的地培養(yǎng)受教育者品德的活動(dòng)。德育的概念有廣義和狹義之分。狹義的德育僅指道德教育，廣義的德育則包括道德教育、政治教育、思想教育等等。學(xué)校，作為教育的主要實(shí)施者，要擔(dān)負(fù)起德育的重大責(zé)任，學(xué)校道德教育已成為全人類共同關(guān)注的課題。目前我國(guó)社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域都發(fā)生著急劇的變化，從而引發(fā)了一系列的倫理道德問(wèn)題，在此背景下，學(xué)校德育工作的轉(zhuǎn)軌與改革成為教育界探索的重點(diǎn)問(wèn)題。我國(guó)的學(xué)校德育工作在與國(guó)際接軌的過(guò)程中，既有機(jī)遇，更有挑戰(zhàn)，通過(guò)與中外學(xué)校德育的差異分析，進(jìn)行比較和借鑒，形成符合時(shí)代特征的：有效的學(xué)校德育理論和方法，有著重要意義。

一、德育目標(biāo)的比較

美國(guó)是一個(gè)移民的多民族國(guó)家，特別注重德育教育。美國(guó)的德育目標(biāo)是培養(yǎng)全體國(guó)民的美國(guó)精神，尤其把不斷涌入的移民“美國(guó)化”，鑄造一個(gè)美利堅(jiān)合眾國(guó)。可以說(shuō)，美國(guó)德育的目標(biāo)宗旨就是培養(yǎng)“我是美國(guó)公民”的公民意識(shí)教育。

英國(guó)沒(méi)有統(tǒng)一的德育目標(biāo)，各地各校自行其是，主要堅(jiān)持宗教目的，并深受18世紀(jì)教育注重德育、德行第一的傳統(tǒng)影響，處處把培養(yǎng)有“德行、智慧、禮儀和學(xué)問(wèn)”的紳士作為教育出發(fā)點(diǎn)。在各級(jí)各類學(xué)校中，英國(guó)政府特別強(qiáng)調(diào)初等學(xué)校的德育作用。初級(jí)學(xué)校的教育目的是：1）發(fā)展兒童的基本才能；2）鼓勵(lì)兒童對(duì)文明的興趣和關(guān)心；3）幫助兒童樹(shù)立責(zé)任感，啟發(fā)他們的理想，培養(yǎng)他們的情操，使能理解并效法生活中最優(yōu)秀的范例。由此可見(jiàn)，越是對(duì)年齡小的學(xué)生，教育的一般目的越是與德育目的重合。

日本在20世紀(jì)50年代到70年代的學(xué)校教育提倡“智、德、體”全面發(fā)展，把智育放在首位，全社會(huì)出現(xiàn)了重智輕德的現(xiàn)象。面對(duì)道德滑坡的現(xiàn)象，日本在20世紀(jì)末的教育改革中突出強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)德育。學(xué)校德育總目標(biāo)是要培養(yǎng)堅(jiān)韌、勇敢、勤奮、守紀(jì)律，忠于集體和國(guó)家的身心素質(zhì)，重視發(fā)展個(gè)性、多樣性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)寬廣的胸懷，健康的體魄，豐富的創(chuàng)造力，面向世界的日本人。

在我國(guó)，受傳統(tǒng)文化特別是儒家德育思想的影響，我國(guó)始終把道德教育擺在教育的首位。自中新中國(guó)成立后，特別是1978年以來(lái)，黨和政府以及社會(huì)各界高度重視學(xué)校德育，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的探索，形成了社會(huì)德育和大中小學(xué)德育完整的目標(biāo)體系。我國(guó)的德育目標(biāo)政治化傾向比較明顯，把培養(yǎng)德、智、體、美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人作為社會(huì)主義高等教育的根本任務(wù)。

二、德育內(nèi)容的比較

美國(guó)學(xué)校中的德育范疇很廣，它不僅包含道德觀念的灌輸，而且包括良好習(xí)慣、態(tài)度、情感、志趣和愛(ài)好的養(yǎng)成以及人格塑造和創(chuàng)造能力、批判精神的培養(yǎng)。因此，美國(guó)德育內(nèi)容主要是愛(ài)國(guó)主義教育、法制教育、價(jià)值觀教育、道德人格教育及心理教育。美國(guó)的傳統(tǒng)文化、價(jià)值觀念核心是個(gè)人主義，因此，在美國(guó)的大學(xué)德育中處處滲透?jìng)€(gè)人主義的影響。

英國(guó)學(xué)校德育的內(nèi)容主要有三類：一是宗教教義，這是根據(jù)國(guó)教會(huì)的協(xié)議編寫(xiě)的一種有關(guān)宗教一般知識(shí)的教材，它排除具體的宗教，具體內(nèi)容和材料因時(shí)代有所變異，但基本觀點(diǎn)是相同的。二是有關(guān)歷史、語(yǔ)文、地理、外語(yǔ)等社會(huì)學(xué)科，作為德育的一種重要科目，英國(guó)政府十年來(lái)對(duì)社會(huì)學(xué)科進(jìn)行了重大改革。三是道德教育教材，這是70年代才出現(xiàn)的專門德育教材，它與宗教教育有聯(lián)系，但又與宗教有本質(zhì)的不同，它以現(xiàn)實(shí)生活為題材，刻意使學(xué)生掌握生活技能和學(xué)會(huì)同眾人一起共同生活，編制新穎、生動(dòng)活潑。

日本高校的德育內(nèi)容主要有以下幾個(gè)方面：一是思想政治教育。它要求學(xué)生要珍惜生命，展示生命的意義，練就頑強(qiáng)的意志，誠(chéng)實(shí)正直地處事和與人交往，在價(jià)值觀上要重視集體，追求群體價(jià)值。二是道德教育。包括虔敬天皇的教育，“忠”的教育和鄉(xiāng)土教育。三是民主法制教育。通過(guò)讓學(xué)生學(xué)習(xí)《日本國(guó)憲法》、《日本現(xiàn)代社會(huì)與法》等法律，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到日本資本主義制度的合理性，并結(jié)合日本的環(huán)境、人口，宣傳日本現(xiàn)代的民主社會(huì)權(quán)利義務(wù)的平衡發(fā)展等。

在我國(guó)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人是高等教育的根本任務(wù)，與之相對(duì)應(yīng)的德育內(nèi)容就以愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育為核心。其主要內(nèi)容可以分為三類：一是方向性內(nèi)容，包括理想信念教育、愛(ài)國(guó)主義教育和國(guó)際主義教育等。二是認(rèn)知性內(nèi)容，包括世界觀人生觀教育、集體主義教育和審美觀教育等。三是規(guī)范性內(nèi)容，包括道德教育、法制教育、職業(yè)規(guī)范教育和紀(jì)律教育。

三、德育方法和途徑的比較

美國(guó)大學(xué)德育是較好地解決了道德教育中“知、情、行”之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一問(wèn)題的典范，就具體方法而言，主要通過(guò)以下途徑得以實(shí)現(xiàn)：一是道德教育與其他學(xué)科的整合與滲透。其學(xué)校教育中很少有專設(shè)的道德教育課程，德育往往滲透在其他各科教學(xué)當(dāng)中，沒(méi)有采用“德育”或“思想政治教育”這一概念，也沒(méi)有統(tǒng)一的德育目標(biāo)，但是在其整個(gè)大學(xué)教育中卻有明顯的德育傾向。二是課堂德育與課外心理咨詢的結(jié)合與互補(bǔ)。心理咨詢的主要職能是進(jìn)行生活指導(dǎo)、學(xué)習(xí)指導(dǎo)、心理輔導(dǎo)和就業(yè)指導(dǎo)，其服務(wù)滲透到課堂、日常生活、個(gè)別談話、團(tuán)體訓(xùn)練等各個(gè)方面。實(shí)踐證明其德育功能顯著，指導(dǎo)工作富有成效。三是校內(nèi)外互動(dòng)。美國(guó)高校重視通過(guò)組織學(xué)生參加課外活動(dòng)和社會(huì)服務(wù)，讓學(xué)生在實(shí)踐中形成道德認(rèn)識(shí)，提高道德責(zé)任感，培養(yǎng)道德情感，從而增強(qiáng)德育的實(shí)效。

英國(guó)學(xué)校德育在第二次世界大戰(zhàn)后深受美國(guó)教育思想的影響，主張進(jìn)行滲透式的生活化教育，注重道德推理能力的培養(yǎng)。其德育的途徑主要有宗教教育、道德課、體育課和各種社會(huì)活動(dòng)以及教師品行的影響。英國(guó)因?yàn)?0世紀(jì)60年代在公立學(xué)校開(kāi)設(shè)《個(gè)性與社會(huì)教育》課遭到失敗，所以20世紀(jì)70年代后特別注意德育的科學(xué)化，研究探索各種行之有效的方式方法，如教師培訓(xùn)法、多元教學(xué)法、活動(dòng)教學(xué)法、行為矯治法等。

日本戰(zhàn)后全面效仿美國(guó)，采取了全面主義德育模式。后來(lái)又恢復(fù)了傳統(tǒng)上專門的“道德時(shí)間”，但通過(guò)各門學(xué)科實(shí)施德育的趨向并未改變。日本不但對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育課顯性教育，而且還特別注重德育課程與其他學(xué)科相結(jié)合的隱性教育，在學(xué)科教學(xué)中潛移默化地滲透德育內(nèi)容。日本學(xué)校注重通過(guò)國(guó)語(yǔ)、歷史和地理等學(xué)科教學(xué)滲透德育內(nèi)容。在日本文部省頒發(fā)的《學(xué)習(xí)指導(dǎo)綱要》中，明確規(guī)定了各門課程應(yīng)培養(yǎng)什么思想品質(zhì)的任務(wù)。

我國(guó)有著悠久的德育傳統(tǒng)。受傳統(tǒng)文化的影響，我國(guó)學(xué)校德育比較重視向?qū)W生傳授系統(tǒng)的道德知識(shí)和培養(yǎng)學(xué)生的道德行為習(xí)慣，并強(qiáng)調(diào)學(xué)生自身的“內(nèi)省”和“了悟”，因此，在德育方法上比較常用說(shuō)服教育、榜樣示范、情感陶冶、實(shí)際鍛煉、修養(yǎng)指導(dǎo)等。在課內(nèi)，高校設(shè)置了統(tǒng)一規(guī)范的德育課程體系，德育課是各類專業(yè)學(xué)生的必修課。在課外，德育主要通過(guò)開(kāi)展校園文化活動(dòng)、開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐、開(kāi)展黨團(tuán)活動(dòng)等方式進(jìn)行。

四、對(duì)我國(guó)的啟示

縱觀中外德育的發(fā)展，我們可以從多個(gè)角度認(rèn)識(shí)德育的特點(diǎn)、本質(zhì)、表現(xiàn)形式與運(yùn)作方法，應(yīng)該對(duì)我國(guó)的德育工作有一個(gè)全面深入和切合實(shí)際的了解，努力吸收國(guó)外德育的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，探索開(kāi)拓德育工作的新局面。

（一）改進(jìn)愛(ài)國(guó)主義的教育形式，強(qiáng)化愛(ài)國(guó)主義教育，培養(yǎng)民族精神

我國(guó)的愛(ài)國(guó)主義教育要克服形式化、單一化的弊端，在組織愛(ài)國(guó)主義活動(dòng)時(shí)，不能脫離實(shí)際，要注重在日常生活中以道德情感為基礎(chǔ)的、內(nèi)化的教育。比如美國(guó)就注重通過(guò)本國(guó)一個(gè)個(gè)的具體成就以及美國(guó)歷史中的具體事件來(lái)達(dá)到教育目的。同時(shí)，歷史證明，越強(qiáng)調(diào)德育要培養(yǎng)民族精神的國(guó)家，德育越有成效。民族精神是一種激發(fā)人向上的動(dòng)力源，它應(yīng)成為德育的靈魂，德育必須致力于培養(yǎng)民族精神。我們應(yīng)當(dāng)把德育植根于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族文化之中，重新審視、闡述、理解中華民族文化傳統(tǒng)的意義，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化，培養(yǎng)富有民族精神的一代建設(shè)者。

（二）把顯性德育和隱性德育結(jié)合起來(lái)，加強(qiáng)德育的實(shí)效性

從日常生活出發(fā)，將德育所強(qiáng)調(diào)的政治性以潛在的形式融于學(xué)生的生活學(xué)習(xí)中。借鑒發(fā)揮公共課與專業(yè)課的載體作用和滲透作用，提高道德教育效果。滲透性教育是通過(guò)各學(xué)科的正常教學(xué)以及各學(xué)科課外活動(dòng)的途徑進(jìn)行德育滲透的一種教育。滲透教育是隱性的，它能繞開(kāi)學(xué)生的意識(shí)障礙和逆反心理，起到潛移默化的道德熏陶作用。德育課程可以與文、史、體以及其他專業(yè)課程結(jié)合，也可以與環(huán)境教育相結(jié)合，還可以與信息教育相結(jié)合，使德育內(nèi)容面向?qū)W生的實(shí)際生活，提高德育的實(shí)效。

（三）關(guān)注學(xué)生主體，啟發(fā)學(xué)生自己思考，尊重學(xué)生的主體性

德育課應(yīng)是師生共同探討，互通思想的過(guò)程，而不是只對(duì)學(xué)生灌輸呆板現(xiàn)成的理論，通過(guò)教育者與受教育者的雙向互動(dòng)實(shí)現(xiàn)受教育者的自我教育，促進(jìn)學(xué)生思想道德的自我形成、自我發(fā)展。社會(huì)的發(fā)展促進(jìn)學(xué)生的主體意識(shí)不斷增強(qiáng)，在此情況下，德育也要更加關(guān)注學(xué)生個(gè)體的主體性，尊重學(xué)生的主體地位，努力喚醒學(xué)生的主體意識(shí)，發(fā)揮學(xué)生的主體積極性。

（四）建設(shè)專家隊(duì)伍，為學(xué)生提供專業(yè)的德育服務(wù)

要加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德教育，必須要有一支德育工作隊(duì)伍作為組織保證。在新的歷史時(shí)期下，德育工作者不僅要有較高的理論素質(zhì)和相關(guān)的教育經(jīng)驗(yàn)，還必須具有較強(qiáng)的研究能力。把學(xué)術(shù)研究和實(shí)際工作結(jié)合起來(lái)，這既能提高德育工作者的學(xué)術(shù)和工作水平，也有利于促進(jìn)高校思想道德教育學(xué)科的進(jìn)一步發(fā)展。學(xué)校應(yīng)不斷優(yōu)化教學(xué)環(huán)境，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，健全德育機(jī)構(gòu)，努力為學(xué)生提供學(xué)習(xí)、生活、心理、就業(yè)等多方面的服務(wù)，把德育融于高效優(yōu)質(zhì)的服務(wù)當(dāng)中。

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（責(zé)任編輯：石 銀）