天津民間藝術(shù)的傳播與拓展

【摘要】本文針對天津傳統(tǒng)民間藝術(shù)存在的問題，提出解決的設(shè)想，以期為天津傳統(tǒng)民間藝術(shù)在當下及今后的發(fā)展尋找適合、適當、適用的途徑。

【關(guān)鍵詞】民間藝術(shù)；傳播；拓展

天津在文化發(fā)展方面有著得天獨厚的地理優(yōu)勢。這里孕育出的各種民間藝術(shù)形式中，最為突出的要數(shù)楊柳青的年畫、泥人張的彩塑、風箏魏的風箏、刻磚劉的磚雕。從歷史發(fā)展的角度看，這些民間藝術(shù)形式曾經(jīng)有過繁榮的時期，但在當下也不同程度地出現(xiàn)了落寞的跡象。本文就天津傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式的現(xiàn)存問題和傳播、拓展進行分析，以期為天津民間藝術(shù)的發(fā)展尋找方向。

“民間”一詞本身就界定了民間藝術(shù)的階級性，它是社會基層平民百姓的智慧結(jié)晶，是在勞動人民的生產(chǎn)、生活中孕育成長，滿足群體物質(zhì)、精神生活需求的藝術(shù)創(chuàng)作。就地域而言，在農(nóng)耕時期，天津民間藝術(shù)在本地甚至周邊地區(qū)都有深遠的影響，但在當下呈現(xiàn)出來的現(xiàn)象是“面臨著失傳，受到漠視，眼看著曲終人散，人亡藝絕”。[1]出現(xiàn)這種現(xiàn)狀，究其原因不外乎以下幾點：

強勢文化和市場需求變化的沖擊。從歷史的角度看，民間藝術(shù)的產(chǎn)生與人民的生活息息相關(guān)，它是在滿足生活需求之后發(fā)展到具有審美功能，它反映出民眾的審美價值取向、凝結(jié)著民族智慧和民族文化精髓。以楊柳青年畫為例，曾經(jīng)有過“家家會點染，戶戶善丹青”，畫店鱗次櫛比，店中畫樣高懸，各地商客絡(luò)繹不絕的盛況。而今，隨著“年味”逐漸變淡，以中國傳統(tǒng)節(jié)日為背景的年畫也出現(xiàn)了落寞的景致。“在某些人眼中，傳統(tǒng)的民間文化等同于沒落和粗俗，是不能登大雅之堂的‘下里巴’。”[2]只有現(xiàn)今的文明才是現(xiàn)代的、先進的、有價值的。這些思想認識上的改變在無形中侵蝕著民間藝術(shù)賴以生存的環(huán)境。“民間藝術(shù)的審美價值體現(xiàn)于與生活實用性的緊密關(guān)聯(lián)，它必須在生活中有著一定的實際意義，才具備生存的土壤。”[3]然而，當下市場經(jīng)濟時代，工業(yè)化大生產(chǎn)使人們的物質(zhì)生活需求不斷膨脹，更新?lián)Q代速度加快，物質(zhì)追求不斷提高，與此同時，以傳統(tǒng)手工業(yè)方式為主的民間藝術(shù)顯現(xiàn)出無法跟上時代步伐的疲態(tài)，這正是人民群眾需求減少的重要原因之一。

農(nóng)村城市化的沖擊。隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)村城市化的進程不斷加速，農(nóng)村常住人口不斷減少，為民間藝術(shù)創(chuàng)作提供素材和原動力的民俗活動漸漸被強勢文化同化，民俗活動失去了原有的味道。沒有了民俗活動的滋養(yǎng)，視覺形象載體——民間藝術(shù)也隨之淡出人民群眾的社會生活。加之民間藝術(shù)的內(nèi)容過于傳統(tǒng)、制作周期長、消費群體狹小、經(jīng)濟效益不高等原因，年輕人不愿涉足其中。天津傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形式刻磚劉的磚雕正在經(jīng)歷這樣的尷尬時期，唯一的傳承人劉書儒已至古稀之年，卻仍然沒有找到合適、滿意的傳承人。這一民間藝術(shù)形式正因時代的變遷、建筑形式的改變、裝飾裝潢方式的日新月異而失去了賴以存在的土壤，面臨即將消失的窘境。這不能不說是中華民族傳統(tǒng)民間藝術(shù)的遺憾。

傳承方式封閉。傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳承方式多為口傳身授，沒有文獻、圖片、錄像等相關(guān)資料可以參考、查證；另外“受封建傳統(tǒng)思想的影響，存在‘傳內(nèi)不傳外，傳男不傳女’等許多行規(guī)，甚至還有不少民間藝人受‘教會徒弟，餓死師傅’的狹隘思想的影響，不愿將技巧傳授給新人或在教新人時總是留下精華來保全自己在行業(yè)中的地位。如此一來，民間藝術(shù)的精彩程度大打折扣，甚至失去了吸引力”。[4]受民間藝術(shù)的這種相對封閉的傳承方式限制，必然會出現(xiàn)其發(fā)展缺乏人才儲備，導致傳統(tǒng)絕技在自我保護中失傳、消亡。

要保護民間藝術(shù)不是僅僅將其請進博物館，這樣的保護只能算是保存。這里所說的保護是要保護民間藝術(shù)的“活體”，是對于傳承人及其技術(shù)的保護。在此基礎(chǔ)上還要尋求今后的發(fā)展，面對民間藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)存的困難和所處的困境，需要做的是拋掉浮躁之心、認真尋找解決的途徑。下面就民間藝術(shù)在現(xiàn)代語境下尋求發(fā)展、廣泛傳播和拓展創(chuàng)新思路方面進行探索：

民間藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)品牌建設(shè)。天津傳統(tǒng)民間藝術(shù)要生存、要發(fā)展，躲避市場經(jīng)濟的競爭是不現(xiàn)實的。恰恰相反，應(yīng)該積極地融入市場競爭洪流，適應(yīng)社會經(jīng)濟發(fā)展，擴大藝術(shù)交流和經(jīng)濟交易領(lǐng)域。借鑒西方成熟的品牌戰(zhàn)略思路（CIS），將天津地區(qū)各種民間藝術(shù)以系列的形式匯集成一個整體，以集體性形象進行包裝，創(chuàng)建民間藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)品品牌，合作共贏。當然這需要由政府主管部門發(fā)起并研究決策，給出指導性的政策支持，由各區(qū)縣政府牽頭支持主辦，由文化傳播公司承辦，以網(wǎng)絡(luò)、手機等新媒體為主導，聯(lián)手各種傳統(tǒng)媒體進行傳播，并組織大型會展進行宣傳，把各種民間藝術(shù)形式的單打獨斗、各自為營的局面變成整合形象，重拳出擊，以集約式、整體化、系統(tǒng)性的面貌出現(xiàn)在全國乃至全世界面前。系列性的形象出現(xiàn)可以帶動本地區(qū)民間藝術(shù)形象整體提升，這樣的形式變化可以改變天津地區(qū)內(nèi)各種民間藝術(shù)形式影響力不均衡的現(xiàn)象。同時，品牌建設(shè)能帶動民間藝術(shù)品的創(chuàng)作、開發(fā)，形成系列的產(chǎn)品，從地區(qū)形象、文化傳承和經(jīng)濟效益等多方面擴大影響的范圍和深度。

系統(tǒng)化科學研究。“就當前的情況看，民間藝術(shù)的生存產(chǎn)生的問題，也是與研究的落后和無序分不開的，任何一種事業(yè)的發(fā)展若沒有理論的正確指導，其后果當是不堪設(shè)想，民間藝術(shù)正處在這樣一種境地。”[5]改變民間藝術(shù)發(fā)展的尷尬局面，需要社會各界廣泛認同其不可或缺的重要位置，需要文化部門組織力量、投入大量經(jīng)費、設(shè)立專門機構(gòu)來系統(tǒng)整理、深入研究。可喜的是，近年來這方面的工作天津已經(jīng)取得了一些成果，馮驥才先生主編的《中國木版年畫集成》就是其中最為杰出的成果之一。

改變傳承方式，教育培養(yǎng)接班人。民間藝術(shù)要尋求在新時代的發(fā)展，必須花大力氣拓展民間藝術(shù)工作者隊伍，拓寬從業(yè)人員、創(chuàng)作人員的成分、層次，“變個人傳承為社會傳承（改變傳承方式）即變師徒和家庭制的個人傳承方式為全體人民的社會傳承”。[2]其途徑有三：

一是在美術(shù)教材中加入傳統(tǒng)民間藝術(shù)內(nèi)容。我國學校教育現(xiàn)有的美術(shù)教材中，民間藝術(shù)僅占很小的一部分，并隨著年級的升高，逐漸降低所占比例，至高等教育階段（除國內(nèi)個別開設(shè)專門專業(yè)系科院校之外）幾乎成為空白。“造成我國美術(shù)教育這種狀況的根本原因是藝術(shù)界長期以來對西方藝術(shù)的崇拜，對本民族藝術(shù)的漠視……所以，在我們現(xiàn)有的美術(shù)教育中積極開拓我國民族藝術(shù)教育資源，開拓傳統(tǒng)的民間美術(shù)教育資源”，[2]有利于在青年人中拓寬民間藝術(shù)的認同感、民族自豪感，“是弘揚中華文化建設(shè)精神文明，更好地傳承和保護中國民間美術(shù)的有效措施”。[2]

二是在民間藝術(shù)形式的衍生地開辦各種形式、各種層次的培訓班。聘請老一輩民間藝術(shù)傳承人舉辦培訓班，培養(yǎng)各年齡層次的民間藝術(shù)愛好者，讓民間藝術(shù)的群眾基礎(chǔ)更廣泛地擴大，從中選拔優(yōu)秀的人才，納入民間藝術(shù)創(chuàng)作團隊。

三是民間藝術(shù)傳承人改變傳承習慣。在政府的指導下，在前兩種解決途徑的基礎(chǔ)上，廣泛培養(yǎng)人才，重點傳授經(jīng)驗，還可以在地方甚至全國范圍組織民間藝術(shù)作品的專業(yè)比賽，從中選拔人才，建立多元化人才儲備。同時，利用多媒體技術(shù)，將老一輩民間藝術(shù)家的經(jīng)驗、絕技保存下來，以供后人研究、學習。

民間藝術(shù)要跟上時代步伐，勇于創(chuàng)新。民間藝術(shù)要想發(fā)展，從創(chuàng)作內(nèi)容、形式等方面，要在保持原有內(nèi)容的同時注意反映當下的生產(chǎn)、生活，跟上時代發(fā)展的步伐，以期受到更廣泛民眾的歡迎。從傳播載體說，民間藝術(shù)要充分利用新興的傳播媒介——網(wǎng)絡(luò)。現(xiàn)代生活中網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)是人們工作、學習、生活離不開的傳播介質(zhì)。其載體形式又是多種多樣的：網(wǎng)站、手機、電影、電視……將傳統(tǒng)民間藝術(shù)與這些新興的或現(xiàn)代的傳播載體進行“嫁接”，拓展傳播渠道，爭取更廣泛的認知，達到普及的目的，爭取更廣泛的受眾群體，對于民間藝術(shù)的傳承、發(fā)展不無補益。

[本文為天津市藝術(shù)科學研究規(guī)劃重點項目（天津民間藝術(shù)在動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的實踐性研究）研究成果，項目編號：F10034]

參考文獻：

[1]馮驥才.搶救與普查：為什么做，做什么，怎么做？[J].河南大學學報：社會科學版.2003，第43卷第3期.

[2]李智偉，張超，曾明，陳謙.從民間美術(shù)現(xiàn)狀論傳承[J].西南民族大學學報：人文社科版.2004（6）.

[3]呂勝中.民間美術(shù)的基本概念[J].美術(shù)研究.1994（1）：56-58.

[4]蘇立丁.淺談民間藝術(shù)在當前環(huán)境下的生存與發(fā)展[J].劍南文學.2010（10下）：90.

[5]張道一.中國民藝的現(xiàn)狀與未來[J].美術(shù)觀察.1997（2）：11-13.

（作者為天津師范大學美術(shù)與設(shè)計學院設(shè)計系動畫教研室主任）

編校：鄭 艷