現代媒介對畬族鄉土文化的影響

【摘要】通過分析畬族群眾的媒介接觸行為，我們可以看到現代媒介已經對畬族民眾的思想觀念、生活方式等產生了較大影響，同時，媒介還觸動了消費文化在畬族地區的萌生。而新興媒介在青少年群體中的盛行則可能使媒介對畬族文化的傳承與發展產生深遠的影響。

【關鍵詞】媒介；畬族；文化變遷

“文化的變遷與不同文化之間持續和密切的接觸程度相關，而這種持續和密切的聯系有賴于傳播媒介的發明和應用?！保?］391從人類歷史上的幾次文化變遷來看，傳播媒介的變化對文化變遷的影響是持續而深遠的。畬族本身有自己相對封閉而自足的文化體系，媒介的參與打破了這里的寧靜。2010年暑假期間，筆者在浙江景寧畬族自治縣和云和縣的部分畬族聚居的村莊進行了“現代媒介與畬族文化傳承”主題調查，通過調查，發現電視、手機、廣播、網絡、報刊等已經對畬族現有的生活、觀念等產生了較大的影響，傳統的畬族文化已經漸漸有了現代文化的身影。分析畬族民眾的媒介接觸行為可以比較詳細而深入地認識傳播媒介對現存畬族文化的具體影響。這將有利于制定政策保護和延續畬族優秀傳統文化，促進畬族傳統文化在現代化道路上的發展。

本次調查的村莊為浙江景寧畬族自治縣的石牛山、黃山頭和云和縣的山腳村，這三個自然村都是畬族聚居的村莊。調查采取入戶調查的方式，共發放調查問卷220份，收回208份，有效率為95%。

一、現代媒介促進了畬族民眾思想觀念的現代化

（一）娛樂性節目在潛移默化中促進了畬族村民思想觀念的現代化。在對畬族村民最喜歡的電視節目進行調查時發現，除了新聞節目（受眾選擇率占73%）最受歡迎之外，影視劇和戲劇歌舞音樂等文藝節目的受歡迎程度也非常高，分別達到了72%和51%。一般而言，新聞節目對人們的影響最大，但是對于農村受眾來說，因為受教育程度較低、文化娛樂活動少、對城市生活陌生等原因，可能受影響的程度遠遠高于城市居民。有研究者認為，在鄉村，“由于社會生活的多樣性，形成了人與人之間、社會各階層之間、地區或民族之間價值觀念的差異性。價值觀影響人對事物的價值進行判斷，進而影響人的態度和行為。電視劇在傳播過程中涉及的思想、意識、觀念、道德等，雖然看不見、摸不著，但人們通過長期的耳濡目染，在精神上情感上也會或多或少地受到影響”。［2］南京師范大學的方曉紅教授也撰文認為，面對同樣一部反映現代都市生活的電視劇，農村受眾和城市受眾會獲取不同的信息。對于農村受眾而言，他們接觸到了一個新的世界，這個世界為他們提供了一個可以感受現代化（器物現代化、觀念現代化）的空間。而城市受眾對于都市生活早已經習以為常，所以他們所能獲得的信息肯定少于農村受眾。因此，以娛樂性為主要目的接觸電視的農村受眾，娛樂性節目中傳播的城市文明能夠有效地影響他們，從而發揮更新農民觀念的作用。

不過，因為電視劇追求的是經濟效益的最大化，為了吸引更多人的關注，電視劇會更加強調外在的包裝形式而忽略內在的精神品質，從而導致借助信息科技而高速發展的媒介把娛樂與消費作為主要功能和價值追求。對商業利潤的追求始終貫穿著媒介娛樂節目的整個制作和銷售過程。在經濟利益的驅動下，媒介往往有意識地媚俗煽情，甚至用低級趣味來刺激消費者的感官。在這種情況下，如何避免媒介對畬族民眾在思想觀念方面的誤導，如何建立起符合民族傳統和現實環境的正確的思想法則，就顯得尤為重要了。

（二）現代媒介直接導致了畬族受眾生活觀念的變化。畬族大多居住在交通不太發達的山區，信息閉塞，大眾媒介是他們獲取信息的最重要的渠道，新思想、新觀念通過這個渠道源源不斷地呈現在他們面前，無時無刻不在影響著他們。

在調查媒介對畬族農村居民的影響時，選擇因為“接觸媒介而改變思想觀念”的有54人，占26%。觀念的變化雖然比例不高但卻影響深遠。因為“價值觀的轉變是社會變革最重要的前提條件。因為要想使傳統國家成為一個現代化國家，不僅要有現代化的經濟結構，還必須要有現代化的價值觀念與態度，必須完成一種文化轉型，而在這方面，媒介具有巨大的力量”。［3］雖然，我們不能確定畬族村民在接觸媒介過程中哪些觀念發生了變化，但是從他們的自我評價中，我們就能夠明顯感覺到他們確實在變化。許多畬族青年不再像他們的父輩那樣生活了，他們渴望走出去闖蕩事業。他們喜歡時尚，唱著流行歌曲，穿著時髦衣服，留著新潮發型，容易接受新事物，等等。而年長的一輩對于年輕一代的生活方式也多是理解、接納、寬容。

二、現代媒介促進了消費文化在畬族鄉土社會的興起，畬族的日常生活也因此有了更多的現代文化因素

如果從滿足人類基本需要的角度來看消費，那么消費僅僅是“消費了使用價值”。但是，在經濟發達、生活富裕、產品充足的今天，消費已經遠離了僅僅是“消費使用價值”的層面而進入了文化消費時代。此時消費追求的是文化意義?！叭藗冊谙M物品時，看重的是物品所表達或標志的社會身份、文化修養和生活風格。人們的消費要求突出商品的符號價值，即商品的文化內涵，以表現自己的個性和品位，這就是所謂的符號消費。”［4］

根據相關資料顯示，近幾年，景寧縣城鄉經濟發展迅速，居民收入不斷增加，人民的生活消費水平得到了全面提升。更重要的是，居民消費結構得到明顯改善?！熬用裼糜诔缘闹С霰戎叵陆怠ｋ娔X、摩托車、彩電、空調、電冰箱、洗衣機、攝像機、數碼相機、小汽車等高檔耐用消費品逐步進入普通居民家庭，升級換代步伐不斷加快。用于服飾、家居日用品、通信、醫療保健、文教娛樂等方面的支出大幅度增加?！保?］改善和提升生活品質必然會帶來消費層次的提升。在這樣的背景下，我們有理由相信，畬族民眾關于消費的要求已經不再是僅僅滿足生活的基本需要了。

事實上，畬族民眾的生活里已經可以比較明顯地看到現代媒介的身影、看到符號消費的大量存在了。在問到“有沒有受電視廣告的影響購買過相關商品”問題時，25%的人認為在購買商品時受到了廣告的影響。所占比例雖然不高，但是其影響力卻不容小視。因為，農村的消費者有群體化現象，一部分人買了一種品牌，其他的人也會跟隨買同樣的產品，這一方面是農村特有的經驗主義生活方式的體現，另一方面也說明他們在尋求一種身份或地位的認同。“調查發現，鄉村消費者具有強烈的消費趨同性，從眾心理和攀比心理突出，往往是一定區域先富起來的農民購買了某種品牌的家電后，便會很快形成示范效應，從而帶動同一區域的鄉村消費者購買同樣品牌的家電。”［6］230

媒介對于消費文化的影響可以從兩個方面來考察。一是現代媒介持續不斷地傳播消費信息，灌輸消費觀念，推銷產品，制造時尚，引導消費，還把一些價值觀念、審美偏好、消費習慣等廣泛傳播，從而會在一定程度上改變村民的消費方式、消費偏好，影響他們的生活方式和文化追求。二是廣告對于消費的作用。“調查顯示，廣告對于鄉村受眾購買其不甚了解的商品時，所產生的影響在‘一般’和‘較大’之間。”［6］229可見，在鄉村，廣告對消費的影響明顯存在。走在畬族鄉鎮，街道、路邊到處都有內容豐富的墻體廣告、戶外廣告以及廣告橫幅等。通過眼花繚亂的電視廣告，畬族村民開始和城市人一樣感受著同樣的時尚潮流，享受同樣的品牌消費帶來的滿足感。顯然，畬族民眾已經開始和電視廣告“親密接觸”了。

三、媒介改變了畬族民眾原來的生活秩序，這使依靠人際傳播來延續文化的傳承機制受到很大沖擊

筆者在對畬族農民的業余生活進行調查時，設置了五個選項，分別是看電視、和朋友聊天、看報紙、打麻將、上網等。被調查者可以根據自己的實際情況進行多選或者單選。結果顯示，看電視的有181人，占87%，和朋友聊天的占74%，打麻將的占15%、上網的占14%，選擇看報紙的人數最少，只有9%。

和過去相比，他們的業余生活方式已經發生了改變。過去在勞作之余，大家三五成群地聚在一起，講故事、講傳說、學山歌等等，其樂融融。但是大眾媒體普及之后，擠占了人與人之間接觸和交流的機會，代之而起的是每到夜晚，一家人端坐在電視機旁等待著自己喜愛的電視節目的到來。人們之間談論的也不再是民族傳說和畬族山歌，而是電視劇中的人物故事，他們會因為劇中人物的命運起伏轉折而百感交集?！耙延星О倌隁v史曾極受少數民族歡迎的口耳相傳的人際傳播或親密和諧的群體傳播等方式，現雖在一些多民族地區的少數民族群眾中仍占一定比例，但已降至次要地位?！保?］

日常生活秩序的變動對畬族文化的傳承影響比較大。畬族是沒有文字只有語言的民族，千百年來，依靠一代又一代人的言傳身教延續并豐富著多姿多彩的優秀文化傳統。比如畬族山歌的傳承在于以歌會友、以歌議事、以歌代言等等，而這需要的又是面對面的人際傳播、口語交流，需要的是適合口頭傳播的生活場景的存在。電視可以聯系社會的各個部分，卻使人與人之間的關系逐漸疏遠淡漠。87%的人選擇看電視則意味著“過去走門串戶、聊天談心的時間現已被廣播電視奪去了。人與人之間的親身交往被人與機之間的交流所取代，人際交往日益淡漠?！保?］這樣的話，依靠人際傳播來延續的文化傳承機制將會受到很大沖擊。

四、新興媒介開始在畬族民眾特別是青少年中盛行，這將對整個畬族文化的傳承產生廣泛而深遠的影響

在被調查的成人中，手機的擁有率為61%，電腦的擁有率為15%。從景寧有關部門的統計數據看，景寧手機用戶和互聯網用戶發展很快。網絡的使用需要一定的經濟條件和文化水平。網絡使用者中以經商、炒股為主，另外一些是家里有人在縣城上班，經濟條件較好，受教育程度較高。

手機擁有率雖然很高，但目前手機的用途還只是以接打電話和收發短信為主，手機作為第五媒體的功能沒有得到充分發揮。一是受經濟發展水平的影響。目前畬族民眾擁有的手機價格都不高，智能化水平普遍較低，上網功能不強或者干脆沒有。此外，上網會產生額外的費用，這也是一筆不小的開支。二是因為手機上網功能的啟動和網絡信息的閱讀還需要一定的操作能力及受教育水平。因此，手機在畬族地區還只是當作通訊工具。但是從手機和互聯網用戶的年齡和受教育程度來看，我們有理由相信在不久的將來，新興媒體將成為畬族地區媒體的主導者。

目前來看，畬族民眾用手機上網的人數極少。在被調查的成人中只有5個人使用手機上網，全部集中在20~30歲這個年齡段。但是通過對青少年媒介接觸狀況的調查，我們明顯感覺到，在青少年學生中，新興媒體的擁有量和使用量都遠遠超越了成年人。

本次調查對象中有62名中學生，其中初中生50人，高中生12人。調查數據顯示，手機擁有率為53%，電腦擁有率為47%。用手機上網的人不多，只有20%。87%的人會利用電腦上網。其中經常上網的比例為73%（包括在家上網和網吧上網）。有73%的人上網是為了獲取信息增長知識，60%的人是為了娛樂。對于農村青少年來說，手機的普及率遠不及城市高，畢竟買手機還是一筆不小的開支，而且農村社會組織關系較簡單，還是“熟人”社會階段，手機的用處還不明顯。從對中學生的調查情況看，青少年的新媒體使用量明顯高于成人，網絡、手機在青少年的業余文化生活中占據相當重要的位置。

根據中國互聯網絡信息中心(CNNIC)發布的《2009年中國農村互聯網絡發展狀況調查報告》顯示，截至2009年12月底，中國農村網民規模已經達到10681萬人，手機成為農村網民主流上網終端。互聯網在農村的普及率為15%。在年齡結構上，農村網民更加趨于年輕化。總體來看，“年輕化、低學歷、學生群體”是農村網民的主要特征。

“伴隨著現代傳媒不斷涌入，村莊里的年輕人對大眾媒介的接觸也就成為一種經常性行為，他們的思想觀念也就自然會更多地受到媒介文化的影響，相應地塑造出一種與傳統文化氛圍不和諧的屬于他們自己的亞文化。”［9］畬族的青年一代肩負著延續并發揚光大本民族文化的重任，肩負著繁榮畬族經濟、推動社會發展的重任。青年一代的文化取向決定著新時期畬族文化的發展方向。因此，媒介對他們的影響將對整個畬族文化的傳承產生廣泛而深遠的影響。

五、結語

文化在人類歷史長河中總是不斷融合、不斷變化的。文化的流變在于不同文化之間的碰撞、交流、滲透。在文化接觸中，各民族總是根據自己的民族個性，取長補短，發展著自己本民族的文化。因此民族文化的變化也是不可避免的。“只要這種變化體現了社會的文明和進步，就表明民族經濟發展了，民族融合程度加深了，民族的現代化進程加快了，就是值得肯定的?！保?0］

新時期畬族文化中出現了具有現代意義的文化，這是畬族傳統文化在市場經濟條件下出現的新動向。它體現著新的價值取向和時代特點。我們既不能一棍子打死也不能盲目崇拜。畢竟這種變化還是零碎的、不穩定的。我們應該本著理解、寬容、辯證的態度予以關照、梳理和引導。

另外，“文化傳播之間的不平衡在文化差距大的國家或民族之間出現時，可能會對弱勢文化造成破壞，甚至有可能造成其文化的消亡”。［1］387在與漢文化的接觸中，畬族文化顯然屬于弱勢文化，因此，畬族文化的繁榮發展還需要采取適當措施予以保護和鼓勵。

［本文為2010年度浙江省社科規劃課題“現代媒介環境下畬族文化的傳承與發展研究——以景寧、云和等浙西南畬族為例”（項目編號：10CGXW02YBQ）階段性研究成果之一］

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（作者單位：浙江廣播電視大學文法學院）

編校：鄭 艷